大家好！現(xiàn)在是今天的國學(xué)經(jīng)典每天讀的時(shí)間，今天我們來一起學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的第三十章。這一章通行版本和我們的版本差別比較大，我們是按照楚簡本來講。楚簡本的形成時(shí)期比通行本和帛書版都要早，內(nèi)容有一些與帛書版相近，所以我們?cè)诳紤]章節(jié)的內(nèi)容的時(shí)候，最后是以楚簡本為主，按現(xiàn)在的版本來講。下面我們一起把這一章讀一遍：以道佐人主，不欲以兵強(qiáng)于天下。善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是謂果而不強(qiáng)。其事好。

這一章是在講治國的態(tài)度，但是這個(gè)國已經(jīng)是指治國并且立于天下，而不是僅僅茍安自己。所以他才是講，是要以道佐人主，也就是說，不管是自己作為君主，還是作為君主的助手，都是要用“道”來支撐這個(gè)國家，而不是用兵強(qiáng)于天下。大家注意這里頭是以道佐人主，不欲以兵強(qiáng)天下，所以才有后面的“果而已”，“果”這里頭是指果斷果敢的一個(gè)態(tài)度，所以“強(qiáng)”,“果而不強(qiáng)”是這一章的宗旨，而這個(gè)強(qiáng)，是一個(gè)態(tài)度上的強(qiáng)，也就是說是欲用強(qiáng)來強(qiáng)暴的手段來達(dá)到目的。

因此這里的強(qiáng)調(diào)是說，“不欲以兵強(qiáng)于天下”，而不是不以兵強(qiáng)于天下，這個(gè)通行版和楚簡本差一個(gè)“欲”字，差別很大。比如說我們做生意是不為了掙錢而掙錢。如果一個(gè)人做生意僅僅為了掙錢，他就會(huì)唯利是圖不擇手段。但是我們要不要掙錢？我們當(dāng)然要掙錢。沒有利潤，我們?nèi)绾紊婺?？沒有利潤，我們?nèi)绾伟l(fā)展呢？因此，作為國家，不是不要兵強(qiáng)于天下，洋洋中華，如果當(dāng)初兵不強(qiáng)國不強(qiáng)，早就被人家瓜分了！問題是我們不以兵強(qiáng)為強(qiáng)，我們不為了強(qiáng)于天下而窮兵黷武，因此不欲以兵強(qiáng)于天下很重要。

下面，善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。這個(gè)對(duì)比就更鮮明了，就是真正善的，也就是說真正善于用兵的，真正懂得用兵之道的，他是要盡快的結(jié)束戰(zhàn)爭，很果敢的，而不是用強(qiáng)行霸占的手段。所以它底下就更明確的講出了什么叫果，就是果斷而不驕傲，果斷而不自滿，果斷而不自夸，果斷而出于不得已，這個(gè)才可以稱之為果敢而不強(qiáng)霸。果敢果斷而不強(qiáng)霸，這樣才好！所以果而不強(qiáng)，其事好。通行本后面加了一個(gè)“還”，還又加了一些話，反倒意思混亂，而且有一些話和后面的第55章是重復(fù)的，我們就按楚簡本的這個(gè)版本來講。這里頭為什么我們講，不欲以兵強(qiáng)于天下，是要果而不是要強(qiáng)。大家來看秦國，秦國從商鞅變法的時(shí)候，其實(shí)并不是要去打別人，人家秦國是自強(qiáng)，強(qiáng)到你不可能滅我，強(qiáng)到我可以滅你。但是一開始也并沒有說立志就是要滅了其他的國家，而是發(fā)展到國勢強(qiáng)盛到那個(gè)程度，水到渠成。至于歷史上總是在講秦的暴虐，秦二世怎么胡來，然后所以秦就不好。在這里頭，就這個(gè)明顯的是一個(gè)對(duì)秦的批判的，是一種有政治目的的批判。他要說秦二世不好，才能說推翻秦二世是合法的，而為了說秦二世是不好，他就說秦從商鞅變法就開始不好。而且秦的變法思想和儒家的思想是有對(duì)立的，儒家是講究人治的，講究小國分治的，所以他對(duì)秦的變法從一開始就在抨擊。

這個(gè)給大家舉一個(gè)例子大家就能明白。比如說北京有一個(gè)老字號(hào)的店，他可能一開始只是賣一種家傳的丹藥，后來他開始做得很好，經(jīng)過五代人的努力，使得這家藥店成為北京城最有影響力的一個(gè)老字號(hào)的藥店，它的賣的產(chǎn)品呢，也不是只有他家傳的那一種丸藥，可能還有很多其他的丸散膏丹，總之它已經(jīng)是一個(gè)非常有影響的，但是僅限于都城的一個(gè)大的藥店了。這個(gè)時(shí)候第六代的那個(gè)東家很有作為，于是第六代的東家訂立了很多好的制度，把這個(gè)藥房推到了全國，成為一個(gè)全國都有影響力的大藥店，而且口碑也很好。到東家去世以后，少東家是一個(gè)才智平庸的人，而且這個(gè)少東家身邊還有一些教他學(xué)壞的和吃喝玩樂的朋友。這些人挑唆他改變了老東家的規(guī)矩，胡作非為，又是坑騙顧客吧，又是欺負(fù)合作伙伴吧，最后所有的人都對(duì)這個(gè)店不滿。然后折騰了十幾年二十幾年，最后這家傳了一百多年的老字號(hào)倒了。大家想想這樣的時(shí)候，我們說這個(gè)少東家肯定是一個(gè)很混蛋的，但是我們能說他的上一任老東家有錯(cuò)嗎？我們能說他從一開始白手起家慢慢做起來的，前面的五六代人都有錯(cuò)嗎？他們從小的店做成大店，幫助了多少人？那么他們整個(gè)的制度都有錯(cuò)嗎？還是值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)？

舉一個(gè)這樣的例子，大家就可以知道我們應(yīng)該用什么樣的歷史眼光去看秦國和秦朝。同樣的，如果沒有秦的統(tǒng)一，就不會(huì)后來有隋的統(tǒng)一，而隋的統(tǒng)一，開創(chuàng)了包括科舉制在內(nèi)的世界上最公平的打破等級(jí)制度的社會(huì)通道，意義深遠(yuǎn)，這些都是值得我們?nèi)シ此嫉?。因此《道德?jīng)》里頭指出來的很多觀點(diǎn)，如果我們把自己的思想限制在儒家的思想里頭，并且只聽儒家的評(píng)論，就會(huì)出很多的問題，包括理解的問題。而如果我們拋開所有的歷史評(píng)論，回到經(jīng)典本身，可能我們自己反倒能夠正確地理解它。

這一章核心的原則，就是我們做事要果斷，要水到渠成，該發(fā)力的時(shí)候要發(fā)力，該忍耐的時(shí)候要忍耐，要讓自己兵強(qiáng)馬壯，要讓自己實(shí)力很強(qiáng)，但是不要因?yàn)樽约旱膶?shí)力強(qiáng)，自己的兵強(qiáng)馬壯，就認(rèn)為自己可以欺負(fù)別人，可以驕傲，可以居功，只有這樣才是真正好的。所以最后的簡單的總結(jié)，就是：“是謂果而不強(qiáng)，其事好”。

好，下面我們一起把這一章再一起讀一遍：道德經(jīng)第三十章，以道佐人主，不欲以兵強(qiáng)于天下。善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是謂果而不強(qiáng)。其事好。

今天的國學(xué)經(jīng)典就到這里，大家明天見。

（來自：丹陽論道）