大家好，又到了我們國(guó)學(xué)經(jīng)典每天讀的時(shí)間。前兩天是每天都有學(xué)習(xí)，所以我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典每天讀暫停了兩天。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)道德經(jīng)的第十三章。請(qǐng)大家一起把原文讀一下。 【原文】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身﹖ 吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患﹖故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。 

這一段，字面上的意思就是說(shuō)，一個(gè)人無(wú)論遇到榮耀還是屈辱的事兒，都好像很受到了驚恐。你看重大的憂患，就如同看自己的生命一般。什么叫無(wú)論遇到榮耀或屈辱的事，都好像受到驚恐呢，得到榮耀，其實(shí)是低下的事。得到了它，好似驚怕；失去了它，好似驚怕；這是叫寵辱若驚，就是榮寵或恥辱都好似驚怕。什么叫看重大的憂患，如同看自己的生命一般？我之所以有重大的憂患，正是因?yàn)槲矣羞@個(gè)生命，如果我沒(méi)有生命，我還有什么好憂患的呢。所以像看重自己的身體一樣去治理天下，就可以把天下托付給他了；像愛(ài)惜自己的生命一樣去治理天下，就可以把天下寄托給他了。 

這一段的意思，實(shí)際上是在講我們要看重自己，而這個(gè)里頭牽扯到一個(gè)《道德經(jīng)》的觀念，就是我們的身體。我們?nèi)耸怯猩眢w才能有感受的。所以人呢，一切的悲歡榮辱都是從這個(gè)身體出發(fā)，因?yàn)樯眢w生命的存在，才有相對(duì)的這些利害、榮辱、樂(lè)苦。人們都是趨前避后，這就是法家一直在說(shuō)的人是趨利避害的，也是佛家在講一切眾生都是想要離苦得樂(lè)的。 

所以，這個(gè)里頭就牽扯到《呂氏春秋》里頭有一段解釋。說(shuō)我的生命是屬于我的，給我?guī)?lái)的利益也是最大。所以以它的貴賤而論，即使貴為天子也不能同它相比。以它的輕重而論，即使富有天下也不能同它交換。以它的安危而論，一旦失掉它終生不可得到。正是由于這三個(gè)原因，有道之人對(duì)生命特別的謹(jǐn)慎小心。 所以這個(gè)里頭就在講，我們說(shuō)寵辱若驚，貴大患若身，就是有一些人，他是得到了榮寵也好像受驚嚇，受到侮辱也好像受驚嚇。其實(shí)他們不知道，“受寵“本身就是一種卑下的事情，不光彩。為什么？魏源講，寵者是上人，而被寵者或者寵于人者是下人。

因此，如果覺(jué)得自己受到了某人的寵，得到了就很驚喜，那么失掉了就很擔(dān)憂，實(shí)際上是自己把自己放在了一個(gè)卑下的地位，自己并不知道自己其實(shí)自身是多么的重要。 在這里頭，正因?yàn)槭侵v到了，寵辱若驚，寵為下。也講到了貴大患若身，就是我之所以會(huì)有很多的憂患，完全是因?yàn)橛形疫@個(gè)身體。如果我沒(méi)有這個(gè)身體，我有何患。大家可以想想，如果我們像神仙一樣的，可以自由自在的在空中行走，可以餐風(fēng)飲露。我們不需要飲食，我們想吃東西，只是因?yàn)槲覀兿矚g，而不是因?yàn)槲覀兊酿囸I。我們可以到處的游走，不借助任何的交通工具。我們可以住在任何地方，可以去天上，可以去水里，而不一定依賴于這個(gè)房子。我們會(huì)比現(xiàn)在自由的多，對(duì)嗎？所以這個(gè)中，也就是看看我們現(xiàn)在有多少事兒，是在為我們的身體做，而不是為了我們精神在做。

因此我們也就可以看出來(lái)，我們這么重視我們的身體，這個(gè)身體對(duì)于我們太重要了。 《呂氏春秋》里頭就專門(mén)講我們的身體。我們都覺(jué)得天下很貴重，那么讓你成為天子，但是前提是奪走你的身體。還去嗎？沒(méi)有人會(huì)選擇去了。天下很富足，讓你富有天下，但是卻讓你失去生命，也沒(méi)有人去交換了。所以從這個(gè)時(shí)候就知道我們看重自己的身體，實(shí)際上是看中根本的意思。 這章不是在強(qiáng)調(diào)重視個(gè)人利益，貪生怕死，不是這個(gè)意思。這章所以最后為什么說(shuō)是“貴以身為天下，可以托天下矣，愛(ài)以身為天下，可以寄天下”？就是指這樣的人，他實(shí)際上是注重根本。最后的這句，版本有是先“托天下”后面是“寄天下”的，也有前一句是“寄天下”后一句是“托天下”的，意思都是一樣的，只是版本差別。根本的意思是說(shuō)，這樣的人，貴以身為天下，愛(ài)以身為天下，是說(shuō)能夠像愛(ài)自己的身體一樣來(lái)愛(ài)天下，像貴重自己的身體一樣來(lái)重視天下，其實(shí)就是說(shuō)，這樣的人是明白什么是根本的。 

這個(gè)大家仍然要去參照前面，什么叫虛其心、實(shí)其腹，什么叫弱其志、強(qiáng)其骨。實(shí)其腹和強(qiáng)其骨，這都是我們的身體，都是根本，都是現(xiàn)實(shí)。而所謂的虛其心的那個(gè)心，所謂的弱其志的那個(gè)志，都是虛妄的想象，都是夸夸其談，都是所謂的理想，所謂的好高騖遠(yuǎn)，都不是最重要，最根本的，都是自己的意愿而已。

所以，《道德經(jīng)》里頭一直都強(qiáng)調(diào)，要回歸根本；一直都強(qiáng)調(diào)，不要用那些虛妄的需要。而這里頭，尤其強(qiáng)調(diào)這個(gè)根本，不要為外境所牽動(dòng)。你是，拿天下來(lái)引誘你的時(shí)候，你都不可以忘失你的根本！而正因?yàn)樗窃谔煜碌恼T惑面前，都不忘是根本的人。我們才恰恰可以把天下寄托給他。 好的，今天這一章，我們就簡(jiǎn)單的分享到這。

下面我們把這一章再一起讀一遍：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患。故貴以身為天下，若可以托天下矣；愛(ài)以身為天下，若可以寄天下矣。 

好，今天的國(guó)學(xué)經(jīng)典每天讀就到這兒，大家明天見(jiàn)。

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