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文|國粹君，圖網(wǎng)絡。

《說文解字》中提到“五，五行也，從二，陰陽在天地問交午也”。

中國古代的數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，陽數(shù)為奇數(shù)，陰數(shù)即偶數(shù)。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因此以“九”和“五”象征帝王之威，稱之為“九五至尊”。而五作為中間數(shù)，是萬物最旺盛的時候。

今天大年初五，天氣澄和，風物閑美。代表了一種極致，也是兩種相反事物的相交之際。過好年初五，新的一年：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

《史記·天官書》 說 :

“天有五星，地有五行?！?/span>

中國人用習慣用“五“，

來架構世界萬事萬物的分類。

 

青、赤、黃、白、黑為五色；

宮、商、角、徵、羽為五音；

酸、辛、甘、苦、咸為五味；

稻、稷、麥、豆 、麻為五谷；

 

君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友為五倫，

父義、母慈、兄友、弟恭、子孝為五常；

天子、諸侯、卿大夫、士、庶人之禮制為五禮；

仁、義、禮、智、信為五常；

溫、良、恭、儉、讓為五德。

……

數(shù)字“五”所具有的神秘力量

從宮廷尊卑等級的五制分類擴展到鄉(xiāng)野日常，

它的靈驗和效力似乎受之于神靈，

成之于造化，統(tǒng)貫著宇宙和人生的存在秩序。

 

民間的正月初五，

更是具有某種吉祥的意義。

長壽、富貴、康寧、好德、善終，五福來到，

寄托了人們對美好生活的向往和追求，

更是一種美好祝愿與慰藉。

 

正月初五，國粹君愿你：

行恭、寬、信、敏、惠五者于天下。

新的一年，五谷豐登，人有五美：

“惠而不費，勞而不怨，

欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”。

老話說：不破不立。

人生想要新的開始，新的機遇，

就得嘗試去打破一些東西。

 

農(nóng)歷的春節(jié)有很多的禁忌，

比如不小心打破了碗盤杯盞，

要說“碎碎（歲歲）平安”；

不能打人、罵人，否則會給

被打罵者帶來一年的晦氣和厄運；

不能生米煮飯、生面攪面湯，

否則會疙疤地，影響一年的收成；

不能朝外掃地、倒水，

否則會掃走、倒掉一年的財氣；

不能催人起床、做事，

否則會讓對方感到一年都被人催著等等。

 

在過了初五之后，

這些禁忌就被破除了。

 

新的一年，國粹君愿你：

讀書破萬卷，下筆如有神。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

 

春節(jié)期間垃圾和廢水都是財氣，

棄之不祥，但積聚的時間久了自然影響生活，

于是古人認為到了“破五”這些積聚的垃圾

就由福氣、財氣變成了 “窮土”，

必須清理并馬上送走，

稱作“送窮土”，簡稱“送窮”。

到了正月初五一早，

一家人起床后要徹底清掃，

然后把聚集的垃圾集中起來扔掉，

有的地方還一邊向外掃地一邊燃放爆竹，

意味著將一年不吉利、不如意的東西都驅(qū)逐出去，

讓它們遠離自己家。

 

有些地區(qū)“破五”“送窮土”送的是“五窮”，

即趕走“智窮”“學窮”“文窮”“命窮”和“交窮”，

“破”的“五”是指這五個窮鬼，稱為“送五窮”。

 

民間認為，五個惡鬼

會隨著春節(jié)下界的神仙來到民間，

躲藏在家中僻靜的角落里

伺機搗亂、禍害，

所以每年“破五”大掃除時乘機把它們清理出來，

與積聚在家中的垃圾一同扔掉，

然后燃放爆竹嚇跑它們。

 

有的地方“送窮土”送出的

是“窮媳婦”“窮子”。

陜西民間正月初五以紙扎婦人，

稱為“五窮婦”“五窮娘”，

紙扎的婦人身背紙袋，

人們把從初一就積聚的垃圾

連同屋內(nèi)的穢土、雜物裝入婦人所背的紙袋中，

送到大門外寬闊的地方燃放爆竹炸之，

或者點火焚燒，稱為“送窮媳婦出門”，

又稱“送窮土”。

 

傳說姜子牙封神時封其老婆為“窮神”，

并令其“見破而歸”。

民間為了防止“窮神”趁春節(jié)期間進門，

就在門上掛紅箋以嚇阻。

把正月初五叫“破五”，

迫使“窮神”早回天庭以免禍害人間。

 

俗話說：人心近道，財自近人。

君子愛財，取之有道，用之有節(jié)。

勤勞知足的人，定會得到神明的青睞。

正月初五，就是傳統(tǒng)接財神的日子。

 

在民間，所供奉的財神不止一位神靈。

呂威所著的《財神信仰》將財神劃分為

文財神、武財神、偏財神以及準財神。

 

文財神通常認為是：

生財有道的陶朱公范蠡

和公正無心的紂王叔比干。

武財神通常認為是：

專司人間財富之神的趙公明，

和忠誠信義為本的關公關羽。

 

至于偏財神則是其他民間被當作財神

供奉過的神靈，如：五路神、五顯、五通神

以及利市仙官、金元總管等。

 

準財神往往是指在民間被賦予了

招財功能的一些神靈和人鬼，

如灶王爺、海蟾子、無常鬼等。

 

另外還有從《封神演繹》中探得的五路財神，

中路為武財神趙公明外，

其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、

西路財神納珍天尊曹寶、

南路財神招財使者陳九公、

北路財神利市仙官姚少司。

 

藏傳佛教也有五位財神：

黃財神、白財神、紅財神、黑財神、綠財神。

 

各路財神，各司其職。

選擇合適自己身份的財神也很重要。

文財神相對平和，適合那些

從事文職工作或是普通經(jīng)商的人請來供奉。

而武財神則多被經(jīng)商者供奉。

 

正月初五，國粹君愿你：

東西南北中，出門五路，皆可得財。

文武義富偏，廣納各業(yè)，全都能富。

黃白紅黑綠，各路神佛，永保安泰。

 

“送財神”“接財神”“祭財神”

是春節(jié)民俗活動的重要組成部分，

是人們追求、向往富裕生活的重要表達，

也是營造春節(jié)喜慶氣氛的一種活動。

其中正月初五“接財神”習俗是主要內(nèi)容。

 

民間傳說正月初五是財神爺?shù)纳眨?/span>

所以中原地區(qū)商家

一般是正月初五開集。

開市時，燃放爆竹以圖吉利。

蘇州無論貧富都要“祭財神”，

商鋪在招牌、幌子上掛紅布，

開市貿(mào)易時老板、伙計一起喝酒，名曰喝“財神酒”。

上?！皳屄奉^”接財神后，

喧鬧喝酒以示慶賀，往往喝到天亮，也叫“財神酒”。

江南正月初四、初五有人擔挑上街出賣鮮鯉魚，

用作“祭財神”的祭牲，稱為“送元寶魚”。

民間傳說，“祭財神”需供羊頭和鯉魚，

“羊”“祥”諧音，寓有吉祥之意，

“魚”“余”同音，以示“年年有余”。

供著餃子，希望能招財進寶。

供著年糕，希望能年年高升。

請來的神像不拘材質(zhì)，

但要忌諱拼湊或有瑕疵裂痕，

這樣意味著會漏財，同時被認為是對神靈的褻瀆。

與對神像的要求相比，

神龕沒有太多講究，合適即可。

 

還要給請來的財神像開光。

如果請來的財神來自某道觀的財神殿

或單獨的財神廟，那么開 光之前要撰寫表文，

通常寫明何人為財神開光，

在何處開光以及開光日期。

之后把神像送到道觀財神殿里，

供奉在財神像前，擺上水果，然后再進行開光儀式。

開光通常由道長進行。

道長在開光儀式中口唱：

“太極分高厚，輕清上屬天，人能修至道，

身乃作真仙。行溢三干數(shù)，時丁四萬年。

丹臺開寶笈，金口為流傳?！?/span>

然后，為神像整容，朱筆點光，

點睛畫眉，點嘴、耳、額，用鏡子定光。

開光后用紅布給財神穿“紅袍”，

這樣才能擺放到要供奉的位置上。

最后，揭開“紅袍”，上香。

同治《盛湖志·風俗》記：

“初五日，賽路頭會，預于初四夜迎像巡行于市，

列絳炬，設饌于堂中，爆竹于戶外，謂之接路頭?！?/span>

 

迎財神著實成為了一場地方性集體狂歡，

這也是祭祀民俗化的一種表現(xiàn)，

但其中仍保留著濃重的宗教味道

和人們對未來美好生活的期冀。

 

所謂“自助者，天必助之！

相信財神爺也會喜歡到其樂融融的家里去，

一家人互幫互助，常做善事，

財神自然喜歡你，讓財運圍著你轉(zhuǎn)，

這就是和氣生財?shù)牡览怼?/span>

 

正月初五，國粹君向你道一聲“恭喜發(fā)財”，

愿家家戶戶財源滾，五谷豐登福滿門。