澄海

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無隱乎　　

　　走出山門，一片梅林綻放著淡淡的清香，靜靜的，宇宙頃刻停佇在白色的花海裏。

　　黃庭堅(jiān)回味著法秀禪師的告誡。

　　早上他跟著畫馬名家李伯時(shí)，像平常一樣來拜訪法秀禪師，談著談著，法秀舉起茶杯，突然瞪著伯時(shí)，緩緩的說：「伯時(shí)呀，你擅於畫馬，不但平時(shí)善於觀察馬的動(dòng)相，恐怕心裏也存有幾百匹馬吧！不然怎麼可偶一揮而成呢？」

　　伯時(shí)頗為得意的說：「馬的一舉一動(dòng)可以觸動(dòng)我的心思，畫筆一舉起來，馬就從筆端下飛躍出來了，很自然的心意一動(dòng)，馬的群相就在原野上奔馳了。我應(yīng)該是畫馬專家，當(dāng)之無愧呀！」

　　「可是居士呀！意識(shí)是輪迴的元素，你滿腹的馬相，將來恐怕免不了在畜生道中轉(zhuǎn)迴呀！」

　　李伯時(shí)當(dāng)場愣住了，不管相信不相信因果，我伯時(shí)為什麼會(huì)對(duì)馬這樣的癡迷呢？難道我的前身……。

　　就在伯時(shí)沈思的時(shí)候，法秀禪師轉(zhuǎn)向黃庭堅(jiān)。這位廿六歲就考上進(jìn)士，發(fā)放蕪湖的州牧，少年得志，意氣風(fēng)發(fā)，羨煞多少人呢？

　　「黃居士，近來詩情如何呢？」他的話中有話，因?yàn)辄S庭堅(jiān)不離流俗，喜歡寫些豔詩，流連歌舞。他知道禪師問話的意思，但絲毫不在意地說；「禪師呀！您不是要說我將來會(huì)輪迴為舞妓呀！」

　　「那可太便宜你了！」禪師嚴(yán)肅的說：「你的豔詩勾引了多少綺思幻想，沈迷在淫念當(dāng)中。畫馬只是自我意識(shí)墮落，你是牽了一大堆的人走向罪惡，恐怕淪為泥犁，萬劫難復(fù)人身！」

　　庭堅(jiān)整個(gè)人好像躺在地上，萬馬踐踏，無地自容。

　　他是一個(gè)有血性的人，法秀的話讓他痛苦的僵在那裏，眼淚直流，庭堅(jiān)呀！庭堅(jiān)！你不要再沈淪了。

　　走向法堂，雙腳跪在蒲團(tuán)上，發(fā)誓再也不寫艷詞了。

　　法秀禪師是雲(yún)門宗，青原下十世天衣義懷的弟子，以「毫釐有差，天地懸隔」而參悟，神宗去世，被請(qǐng)至靈前說法，天下聞名。

　　這就是生命的覺醒。禪起於生命的覺醒，不願(yuàn)意在隨波逐流中埋沒自己的生命。佛陀有一次至喬薩羅國，對(duì)迦摩羅人說：「只有在你自己確知某件事是不善、錯(cuò)誤、邪惡的時(shí)候，你才可以革除他們……也當(dāng)你自己確知某件事是善良、美好，你再信受奉行?！?/p>

　　儒家講天理與性，是不待學(xué)習(xí)而自知的。

　　問題是當(dāng)你決定覺醒的時(shí)候，什麼是徹底而完美的覺醒呢？

　　後來他拜訪黃龍寺住持祖心（晦堂）禪師。祖心是黃龍派黃龍惠南的門人，他以一句「樓閣門前才歛念，不須彈指早開窗；善財(cái)一去無消息，門外春來草自青」，撼動(dòng)禪林，可說是惠南的首席弟子。

　　「請(qǐng)問參禪有什麼捷徑可尋？」開門見山請(qǐng)益。

　　「仲尼不是說過：二三子，以我為隱乎？吾無隱爾者。太史你的高見呢？」

　　庭堅(jiān)想回答，祖心禪師就揮手說：「不是！不是！」

　　儒家崇尚天人合一，所謂四時(shí)行焉，萬物生焉，對(duì)黃庭堅(jiān)並不是很難回答。但幾次相問，同樣的回答，同樣被約住，讓庭堅(jiān)迷悶不已。

　　禪是生命的覺醒，只有頓悟才能在心靈的石破天驚上脫胎換骨。但人類長久以來皆慣以臆測為真理，真理變成邏輯思考上的思維活動(dòng)。甚至於儒學(xué)的研究者，也不明瞭仲尼的天人合一並不只是一種思想，而是生命現(xiàn)象的肯決，他要表達(dá)的是宇宙生命觀，不是單純的道德實(shí)踐問題。

　　祖心禪師要的是庭堅(jiān)真正的融入大自然的生命中，再重新認(rèn)定生命的意義，他在運(yùn)用禪特有的作略──直指人心，只是時(shí)機(jī)還沒成熟。

　　有一天，秋高氣爽，庭堅(jiān)陪著禪師遊山，山上的桂花盛開，祖心指著那片桂花，問庭堅(jiān)：「聞到花香了嗎？」

　　「好香呀！」

　　「這不就是吾無隱乎爾者嗎？」

　　庭堅(jiān)忽然間觸動(dòng)心絃，整座山林的桂花，排山倒海般地踴躍著無限的生命，一切皆真。

　　兩間無物我，萬古一呼吸。

　　他感激禪師讓他衝破了思維的牢籠，見識(shí)了禪宗的偉大，感慨的說：「禪師原來這樣老婆心切！」

　　祖心和尚說：「只願(yuàn)你能回家共敘。」

　　有了這次的體悟，庭堅(jiān)日日琢磨頗有進(jìn)境，也想借境練心。祖心帶他去看看保福寺的本權(quán)禪師。

　　「本權(quán)禪師，你可知道露柱生孩子的事嗎？」

　　「是男是女？」本權(quán)回問。

　　黃庭堅(jiān)一時(shí)回不來，動(dòng)動(dòng)念頭的時(shí)候，本權(quán)便揮揮手，要他走開。

　　祖心立刻阻止：「不得無禮。」

　　本權(quán)說：「這木頭人，不打更待何時(shí)？」

　　那種禪者的氣勢，讓祖心喜在心裡又不好讚美。庭堅(jiān)雖然眼高手低，也見識(shí)了禪師不同凡俗的純真，口說：「不妨，不妨。」

　　爐火純青，還得時(shí)間的磨練。

　　祖心圓寂前，遺命由庭堅(jiān)辦理後事。茶毗當(dāng)天，原來是鄰峰秉炬下火的，但怎麼樣也燃不起火。庭堅(jiān)轉(zhuǎn)頭看看死心和尚，死心因?yàn)榧矣袉适乱蓝Y不合，但庭堅(jiān)仍然堅(jiān)持他來舉火。

　　死心舉火高聲唱道：「不是餘殃累及我，彌天罪過不容誅，而今兩腳捎空去，不作牛兮定作驢?！箤⒒鹁娲蛞粓A相：「只向這裏雪屈！」

　　擲炬而熱，荼毗得成。

　　庭堅(jiān)親歷了這場不可思議的荼毗，內(nèi)心增添了對(duì)祖心的敬意，禪者無來無去，他在火炬中看到「無隱乎爾」的訊息。死心禪師後來在雲(yún)巖開堂，承接黃龍禪派。

　　那時(shí)候，黃庭堅(jiān)已是官拜大學(xué)士，特地前往參禪。隨著眾人走進(jìn)方丈室，大眾靜肅無語，死心單獨(dú)問庭堅(jiān)：「我死心悟新和尚死了，大學(xué)士也死了，燒成了兩堆灰，請(qǐng)問何處可以相見？」

　　單刀直入，淩厲的勘驗(yàn)，讓庭堅(jiān)僵住。在聞到桂花香時(shí)，死心和尚說：「雖然您曾在先師處參過禪，也頗有見地，但那個(gè)禪到那裏去了？」

　　參禪不破牢關(guān)，法執(zhí)很難去除，被謔稱「解脫深坑」，死心在這個(gè)機(jī)緣，給了庭堅(jiān)最後一擊。

　　當(dāng)下契機(jī)的自有轉(zhuǎn)身的活路，不然，就把這個(gè)機(jī)鋒牢抱一生一世地參，也許有轉(zhuǎn)身的機(jī)會(huì)。死心和尚在履行祖心師的遺願(yuàn)，不能不下「毒手」。

　　其實(shí)死心和尚也是過來人，當(dāng)初參禪時(shí)機(jī)鋒峻峭，各方束手，祖心向他說：「說食不能飽，你會(huì)得那麼多骨董參不了禪，除非死卻無量劫來的偷心才有希望??！」

　　某日，聽同僚說知事捶打行者的意外事件，剛好迅雷忽震，也是時(shí)節(jié)因緣，讓他開悟見性。因此，他對(duì)庭堅(jiān)不假辭色，實(shí)在是愛之深、責(zé)之切、盼之深、勵(lì)之彌。

　　庭堅(jiān)當(dāng)「機(jī)」而不「會(huì)」，當(dāng)然必須牢抱這個(gè)公案好好地下功夫死參了。

　　在無情的改治鬥爭中，官吏變成被犧牲的對(duì)象，他被貶謫到黔南道，一個(gè)天無三日晴的地帶。那裏純樸的少數(shù)民族依然保持著他們固有的文化、習(xí)俗及傳統(tǒng)。被謫是官話，其實(shí)是被流放，一個(gè)大學(xué)士突然變成蠻荒地帶的官員，有口難言、有志難伸。

　　無奈帶來清閒，他繼續(xù)思考死心和尚的話：「死後兩堆灰，何處相見？」悟不悟只在這關(guān)鍵上。佛陀也是寂寞地走過這條道路的，在遍訪各種宗教與各種苦行之後，佛陀無法解開生命的謎題，在菩提樹下發(fā)誓：悟不了，決定寂寞終生！

　　庭堅(jiān)面臨了相同的窘境，必須自我突圍。黔南的天候經(jīng)常濕答答的，甚至三尺外不見景物，人整個(gè)籠罩在濕霧中，他的心也籠罩了疑團(tuán)：「死後兩堆灰，何處相見」？

　　突然，他在無思無惟中，驚奇地看見了「吾無隱乎爾」，就像那片桂花的明媚。他笑開了；死心呀！死心呀！您的慈悲是一樣的呀！拿起筆，回了一封信給死心：

　　「往來嘗蒙苦苦提撕，長如醉夢(mèng)，依稀在光影中，蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。謫居在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思：被天下老和尚瞞了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也?！?/p>

　　禪是生命的覺醒，只有自己的覺醒才是悟。頓悟的震撼是那麼親切、那麼真實(shí)、那麼明朗，難怪古德會(huì)說：「大事未明，如喪考妣，大事已明，如喪考妣」，是祖師心髓呀！

　　文辭的鞭辟入裡、周延宏闊，怎能擋得「燒成兩堆，何處相見」一問呢？

　　看看呂坤不是頂尖的讀書人嗎？他說：「說便說不來，藏也藏不得，然而無言則無隱也，在學(xué)者之自悟耳。天何嘗言？何嘗隱？是以知不可言傳者，皆日用流行於事物者也。」

　　沒有真參實(shí)悟，禪只是「日用流行」嗎？

　　巴利文Tathagata，就是發(fā)現(xiàn)真理的人，也可以說來到真理的人。佛陀演示宗乘，以拈花示眾，只有發(fā)現(xiàn)真理的人能夠來到恆河的彼岸。

　　桂花開了，秋蟬沈寂，離開這個(gè)世界之前，黃庭堅(jiān)自稱山谷道人，號(hào)魯直，最終自贊一番：

　　似僧有髮　　似俗無塵

　　作夢(mèng)中夢(mèng)　　見身外身

　　在蕪湖他的公廨依然保留下來，一個(gè)大石頭鏤刻這十六個(gè)字。大德，古今不同時(shí)，何處與魯直相見？