我們都知道大禹是家天下的開創(chuàng)者，自他之后再也沒有所謂的公天下，國家權力的繼承圍繞著家庭世襲下去，除此以外大禹也繼承了父親鯀的遺愿，同當時的母權制度進行斗爭，爭取孩子的歸屬權和姓氏權。

在上古時期，因為生育是女性的專屬權力，而且當時的婚姻制度也不是一夫一妻，所以孩子的父親是不確定的，新出生的孩童只能從母來確定世系。即便是我們的人文初祖黃帝，他的孩子們也是遵從母親的姓氏：黃帝之子二十五人，其同姓并二人而已。這段話什么意思，意思是黃帝的孩子有25個，但是相同姓氏的只有兩個，為什么他們的姓不一樣，是因為當時的孩子只能從母姓。

最早的初民甚至不會繼承母姓，而是跟從母親所在氏族的姓，“堯初生時，其母在三阿之南，寄于伊長儒之家，故從母所居為姓也。黃帝姬水成，炎帝以姜水成。所以黃帝姓姬，炎帝姓姜。大禹的父親鯀為了爭取姓氏的權力，付出了生命的代價，但是他的努力并沒有成功。大禹母修己吞薏苡而生禹，因此大禹姓姒氏。

大禹和女嬌

到了大禹這一代，父親們才真正贏得了爭奪姓氏權的勝利。大禹對于后代繼承自己的姓氏是非常重視的，當時的婚姻制度并非一夫一妻制，男女婚姻實行走婚或者是群婚，這樣孕育的后代自然不能確定父親，因此大禹拒絕這樣的婚姻。

他三十而未娶，為了讓自己的兒子繼承自己的姓，他與涂山氏的結合充滿了大禹的精心設計。在涂山氏看來，自己和大禹的交往是青年男女互相愛慕的結果，但是在大禹看來這是經過深思熟慮的考量。他與涂山氏的結合，首先考慮的是后繼有人的問題。

涂山氏是中國上古時期神話傳說中大禹的妻子的氏族，最早見于文獻《尚書·皋陶謨》和《楚辭·天問》，“娶于涂山。辛壬癸甲。啟呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功?！?《尚書·皋陶謨》，“禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于臺桑？ 《楚辭·天問》， 今安徽省蚌埠市懷遠縣涂山，有涂山氏祖廟。

————引用自頭條百科

涂山氏的圖騰是九尾狐，是王之證，利于大禹鞏固其地位。而他們結合的地點也是大禹煞費苦心選擇的邰即姒桑之地，為什么選擇此地，是為了兒子出生后涂山氏能夠效仿先人，讓兒子以出生地姒作為姓，這樣兒子就繼承了大禹自己的姓氏姒。

這是一場精心設計的相遇，大禹本身對涂山氏沒有很深的感情，而他們之間又充滿了孩子歸屬權的問題，因此在大禹治水的時候干脆避開了與涂山氏的相處，據《呂氏春秋》載“禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,復往治水?！毙禄樗奶旒措x家,三過家門而不入,一方面贊頌了偉大的禹治水的敬業(yè)精神另一方面,也透露出向往父權制的禹與堅持母權制的涂山氏之間的紛爭，他們彼此互不妥協，故而實行分居。

到了他們共同的兒子啟出生時，這個矛盾更為尖銳，根據《繹史》卷十二引《隨巢子》記載：“禹娶涂山，治洪水，通輟轅山，化為熊。涂山氏見之，慚而去，至嵩高山下，化為石。這段話是什么意思呢？根據我自身的理解，禹身披本氏族圖騰熊率眾治水被涂山氏發(fā)現，這徹底激怒了涂山氏。很多人奇怪為什么大禹身披自己氏族圖騰治水會激怒涂山氏呢？這是因為，禹已經和涂山氏聯姻，那么就代表自己已經加入了涂山氏，此時他的部族圖騰應該是九尾而非熊，但是大禹并沒有身披九尾，這無疑是對涂山氏的羞辱和背叛。

所以涂山氏才會羞憤交加,慚恨而去。當然這里可不是大禹妻子女嬌一人去，而是代表著女嬌部族一族的遷徙，根據習俗他們還帶走了禹的兒子啟。這是禹最為重視的后代，自然不能舍棄，于是他放下了治水工程，一直追到了嵩高山下，向涂山氏索要兒子。

母權制的涂山氏自然不會輕易交出象征世襲權的啟，兩族之間發(fā)生了激烈的戰(zhàn)斗，斗爭的結果是大禹的部族攻破了涂山氏的石堡，滅掉了涂山氏。而大禹的妻子女嬌，自然也隨著部族的滅亡而香消玉殞。禹以殺妻滅族的代價，爭得了父親的世系權，也就是現如今的姓氏權。