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中國(guó)是世界上最早發(fā)明歷法的國(guó)家之一，歷法的出現(xiàn)對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有著廣泛深遠(yuǎn)的影響。農(nóng)歷（夏歷）、彝歷、傣歷、羌?xì)v、藏歷等是我國(guó)現(xiàn)階段在廣泛使用的幾部自有歷法。特別現(xiàn)行通用的農(nóng)歷是與全世界通用的格里高利歷（又稱(chēng)西歷、公歷）同時(shí)在我國(guó)并行的歷法。是幾千年樸素的勞動(dòng)人民在勞動(dòng)耕作過(guò)程中對(duì)地球運(yùn)行、氣候變遷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。 然而，曾幾何時(shí)，因某媒體一旗節(jié)目中有：一個(gè)叫湯若望的德國(guó)傳教士編著的《時(shí)憲歷》，一直沿用至今，這就是與我們生產(chǎn)生活都有著緊密聯(lián)系的農(nóng)歷！于是，斷章取義誤解外國(guó)人編撰了中國(guó)農(nóng)歷的說(shuō)法甚囂塵上、積毀銷(xiāo)骨。正所謂謊言重復(fù)一千遍都可以變成真理。然而，事實(shí)的真相究竟在哪里？究竟是誰(shuí)真正創(chuàng)造了現(xiàn)行的“中國(guó)農(nóng)歷”？本文將據(jù)史從科學(xué)的角度，從中國(guó)農(nóng)歷的誕生、發(fā)展、演變等方面詳細(xì)揭開(kāi)這一歷史之謎。 一、溯源“中國(guó)農(nóng)歷”的孕育誕生：從“夏歷”到落下閎造漢《太初歷》 中國(guó)傳統(tǒng)歷法“農(nóng)歷”又有華歷、夏歷、漢歷、中歷等名稱(chēng)。是陰陽(yáng)歷的一種，在民間通常被錯(cuò)誤地稱(chēng)作陰歷。農(nóng)歷取月相的變化周期即朔望月為月的長(zhǎng)度，加入干支歷“二十四節(jié)氣”成分，參考太陽(yáng)回歸年為年的長(zhǎng)度，通過(guò)設(shè)置閏月以使平均歷年與回歸年相適應(yīng)。農(nóng)歷是以華歷（陰歷）為基礎(chǔ)，融合陽(yáng)歷成分而成的一種混合歷法。 遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)就已經(jīng)有了伏羲執(zhí)規(guī)治春的傳說(shuō)。歷法歷來(lái)是最重要的國(guó)政，為歷代統(tǒng)治者所重視。春秋時(shí)通行周歷，周歷稱(chēng)仲冬月為春正月；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行 “黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯”六歷，各國(guó)使用不一，如晉國(guó)行夏歷，宋國(guó)卻用殷歷；秦始皇采用《顓頊歷》，《顓頊歷》創(chuàng)立于公元前四世紀(jì)，以十月為歲首，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，相對(duì)比較符合天象一些。楚漢之爭(zhēng)后，漢朝仍“襲秦正朔”，沿用《顓頊歷》，但使用時(shí)間越久，誤差也就越大，出現(xiàn)了四季混亂、朔晦見(jiàn)月的怪現(xiàn)象，于是海內(nèi)惶惶、妄議漸起。
落下閎，西漢巴郡閬中縣人，姓落下，名閎，字長(zhǎng)公(亦作洛下閎），明曉天文，隱于“落下”（傳說(shuō)為今橋樓鄉(xiāng)洛陽(yáng)村落陽(yáng)旮），是中國(guó)古代民間杰出的天文學(xué)家。漢武帝元封年間(公元前110年-前104年)為了改革歷法，征聘各方賢達(dá)，經(jīng)同鄉(xiāng)上林令譙隆推薦，落下閎由家鄉(xiāng)今閬中市橋樓鄉(xiāng)（一說(shuō)今老觀鎮(zhèn)或思依鎮(zhèn)）來(lái)到了繁華的京城長(zhǎng)安(今陜西西安)。作為運(yùn)算轉(zhuǎn)歷的技術(shù)骨干，與朝廷分管歷法的鄧平、方士唐都等二十余人一起參與歷法的制訂。在歷法改革過(guò)程中，一共形成了十八家不同的歷法。最后經(jīng)實(shí)地觀測(cè)最終證明了落下閎、鄧平所造“八十一分律歷”的“晦、朔、弦、望皆最密，日月如合壁、五星如連珠”，所用郡縣無(wú)不風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)時(shí)相合。于是為新歷命名為《太初歷》，并改元封七年為太初元年?！短鯕v》施行后，仍然歷時(shí)三十六年的改歷之爭(zhēng)才最終“是非堅(jiān)定”（《漢書(shū)-律歷志》）。 橫空出世的《太初歷》作為第一部計(jì)算科學(xué)準(zhǔn)確的歷法，除在天文學(xué)史上首次推算出日月食周期、制造“渾儀”、發(fā)明“通其率”算法等諸多個(gè)“第一”外，還有“三個(gè)沿用至今兩千多年”奠定了它作為中國(guó)有史可考的萬(wàn)歷之源和后世制歷的“金科玉律”。一是首次將《淮南子》中的“二十四節(jié)氣”納入歷法并歷代沿用至今兩千多年。“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！睆拇耍爸豢礆v法不看天、最多相差一兩天”成為中國(guó)大地的民諺并沿用至今，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了決定性的作用；
二是在歷法中置閏的“置閏法”沿用至今兩千多年。沿用19年七閏法的同時(shí)，首次采取“朔不得中、是謂閏月”的無(wú)中氣月。把閏月規(guī)定在一年二十四節(jié)氣中間無(wú)中氣的月份，使歷書(shū)與季節(jié)月份相互適應(yīng)。這樣春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，四季順暢了。二十四節(jié)氣的日期，也與農(nóng)時(shí)照應(yīng)，“置閏法”一直沿用至今。
三是首次正式恢復(fù)夏正，以孟春正月朔日為一元之首沿用至今兩千多年，為恒定“春節(jié)”起到了決定性的作用。“夏正”：根據(jù)《史記·歷書(shū)》記載，即夏以寅月為正月（歲首，一年的第一個(gè)月，即今農(nóng)歷正月），商以夏歷十二月（丑月，即殷正）、周以夏歷十一月（子月）為正月（即周正）。秦及漢初曾一度以顓頊歷十月為正月。
二、盤(pán)點(diǎn)“中國(guó)農(nóng)歷”的成長(zhǎng)演變：歷史進(jìn)程中的多次重大變革 在中國(guó)古代，頒布?xì)v法一直是帝王特有的權(quán)力。每個(gè)朝代均要“改正朔”（頒新歷），即所謂“帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也”。這里實(shí)際上是借“天意”愚弄被統(tǒng)治的人民。中國(guó)歷史上有完整記載的歷法一共102部。除落下閎、鄧平作《太初歷》外，還有祖沖之作《大明歷》、僧一行作《大衍歷》、郭守敬作《授時(shí)歷》、徐光啟作《崇禎歷書(shū)》（時(shí)憲歷），但后世的歷法均以此歷為模本進(jìn)行修改。《太初歷》也從此成為了萬(wàn)歷之宗，成為后世制歷的“金科玉律”。在《太初歷》之后漫漫數(shù)千年的歲月里，古代中國(guó)歷法經(jīng)歷了數(shù)次重要的變革，對(duì)于豐富“中國(guó)農(nóng)歷”起到了重要作用。
南北朝時(shí)杰出的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家祖沖之作《大明歷》（又稱(chēng)《甲子元?dú)v》）。首次引用了歲差，被稱(chēng)為中國(guó)歷法繼漢朝《太初歷》規(guī)定以正月為歲首，首次引入二十四節(jié)氣概念之后的第二次大改革。祖沖之在創(chuàng)制《大明歷》時(shí)引入的“歲差”，指的是由于地球在運(yùn)行過(guò)程中受到其他天體的吸引作用，地球自轉(zhuǎn)軸的方向發(fā)生緩慢而微小的變化。受“歲差”的影響，從這一年的冬至到下一年的冬至，從地球上看，太陽(yáng)并沒(méi)有回到原來(lái)的位置，而是歲歲后移，引起了二十四節(jié)氣位置的變動(dòng)。祖沖之確定的“歲差值”，是每45年11月差1°（今測(cè)約為70.7年差1°），這個(gè)“歲差值”雖不很精確，但引進(jìn)“歲差”編制歷法，使得歷法有了更科學(xué)的基礎(chǔ)，而且將天文學(xué)中“回歸年”和“恒星年”的兩個(gè)概念被區(qū)分開(kāi)來(lái)。《大明歷》的另一個(gè)進(jìn)步在于祖沖之還采用了391年中設(shè)置144個(gè)閏月的新閏周，比落下閎《太初歷》的置閏法更為精密。他推算的回歸年日數(shù)為365.24281日（現(xiàn)測(cè)值365.24220日），交點(diǎn)月日數(shù)為27.21223日（現(xiàn)測(cè)值27.21222日），這些數(shù)值與現(xiàn)測(cè)值都很相近，直到南宋寧宗慶元五年（公元1199年）楊忠輔制《統(tǒng)天歷》以前，它一直是最精確的數(shù)據(jù)。
被稱(chēng)為“唐歷之冠”的開(kāi)元《大衍歷》是從唐初的由博仁鈞和崔善為創(chuàng)制第一部頒行全國(guó)的歷法《戊寅元?dú)v》和李淳風(fēng)的《麟德歷》改歷而來(lái)，為高僧一行（本命張遂，今河北巨鹿人）牽頭編撰，經(jīng)兩年時(shí)間寫(xiě)成草稿后不幸去世，后經(jīng)張說(shuō)和歷官陳玄景等人整理成書(shū)。從開(kāi)元十七年起，《大衍歷》頒行全國(guó)，后傳入日本，行用近百年。僧一行和落下閎有諸多類(lèi)似之處，他的貢獻(xiàn)主要在編撰《大衍歷》、天文儀器制造、大地測(cè)量三個(gè)方面，特別是對(duì)《大衍歷》的創(chuàng)立者僧一行，與袁天罡和李淳風(fēng)齊名的唐代著名風(fēng)水大師邢和璞稱(chēng)贊說(shuō)“漢之落下閎造《太初歷》曾云：后800歲此歷當(dāng)差一日，必有圣人定之。今年期畢矣。而一行造《大衍歷》正其差謬，則落下閎之言信矣，非圣人而何？”《大衍歷》“步晷漏術(shù)”中建立了一個(gè)從0度到80度的每度影長(zhǎng)與太陽(yáng)天頂距對(duì)應(yīng)數(shù)表，這是世界數(shù)學(xué)史上最早的一張正切函數(shù)表。《大衍歷》將一年24節(jié)氣分成四段，秋分至冬至和冬至到春分為88、89天，春分至夏至和夏至到秋分為93、73天，這樣更接近實(shí)際觀測(cè)，為當(dāng)時(shí)最精密、最先進(jìn)的歷法，這是僧一行對(duì)古代天文學(xué)的巨大歷史貢獻(xiàn)。從唐至明，歷朝修訂歷法多采用其結(jié)構(gòu)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《大衍歷》可謂是中國(guó)歷法史上的第三次大改革。
由元代許衡、郭守敬、王恂創(chuàng)制的《授時(shí)歷》使用360余年，是中國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)、最精密的一部歷法（明朝改名為《大統(tǒng)歷》）。該歷因元世祖忽必烈根據(jù)古書(shū)“授民以時(shí)”而封賜得名，原著及史書(shū)均稱(chēng)其為《授時(shí)歷經(jīng)》。
其法以365.2425日為一歲，距近代觀測(cè)值365.2422僅差25.92秒，精度與公歷（指1582年《格里高利歷》）相當(dāng)，但比西方早采用了300多年， 為當(dāng)時(shí)全世界最精密的數(shù)據(jù)。精確地測(cè)定了至元十七年（1280年）的冬至?xí)r刻；不僅如此，還測(cè)定冬至日太陽(yáng)的位置，認(rèn)為太陽(yáng)在冬至點(diǎn)速度最高，在夏至點(diǎn)速度最低（實(shí)際是不對(duì)的，但古人的觀測(cè)精度無(wú)法分辨）測(cè)定了月亮在近地點(diǎn)時(shí)刻；測(cè)定了冬至前月亮過(guò)升交點(diǎn)的時(shí)刻。測(cè)定了28宿距星的度數(shù)；測(cè)定了24節(jié)氣時(shí)“元大都”日出日沒(méi)時(shí)刻及晝夜時(shí)間長(zhǎng)短。
三、回望“中國(guó)農(nóng)歷”的心酸往事：剽竊的《時(shí)憲歷》到今《紫金歷》 明朝末年，《大統(tǒng)歷》頒行已久，暴露出諸多弊端，存在眾多偏差，欽天監(jiān)預(yù)報(bào)的日月食“往往不驗(yàn)”，而對(duì)于中國(guó)這樣的農(nóng)耕帝國(guó)，一部準(zhǔn)確的歷法對(duì)整個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)影響巨大。
如何修訂出更準(zhǔn)確的歷法就成為非常重要的問(wèn)題了。當(dāng)時(shí)，徐光啟受命主持編修新歷法，可當(dāng)時(shí)缺乏像郭守敬那樣的天文人才，直到一批傳教士的出現(xiàn)，給中國(guó)帶來(lái)了歐洲的天文知識(shí)。傳教士利瑪竇、熊三拔、湯若望、龐迪我等與中國(guó)官員徐光啟、李之藻等結(jié)交為好友。在這些中國(guó)官員的支持下，1611年明廷讓龐迪我、熊三拔等參與修訂歷法（《崇禎歷書(shū)》）?！冻绲潥v書(shū)》耗時(shí)七年，到崇禎十一年（1638年）完成，參與修訂歷法的人員多達(dá)幾十人，全書(shū)46種，137卷，共五冊(cè)?？墒敲髂┥鐣?huì)動(dòng)蕩，歷書(shū)剛剛完成不久，闖王李自成就攻破北京了。
湯若望（Johann Adam Schall von Bell，1591年—1666年），字道未，原名亞當(dāng)-沙爾，羅馬帝國(guó)科?。ń竦聡?guó)科?。┤斩?，耶穌會(huì)傳教士，天主教耶穌會(huì)修士、神父、學(xué)者。湯若望于萬(wàn)歷四十七年（1619年）抵達(dá)澳門(mén)，天啟三年（1623年）到了北京。正值徐光啟編修《崇禎歷書(shū)》，湯若望便有近水樓臺(tái)先得月之便。崇禎十七年（1644年）清軍入關(guān)后，此時(shí)中國(guó)有三個(gè)政權(quán)。南明永歷、滿(mǎn)清順治、李自成大順，睿親王多爾袞下令3天內(nèi)北京城的非滿(mǎn)人都必須立即離開(kāi)。而留在北京的湯若望冒死上書(shū)清廷說(shuō)自己“于崇禎二年間，因舊歷舛，奉前朝敕旨修政歷法，推測(cè)日月交食，五星蹄度，悉合天行。著有歷書(shū)一百四十余卷，并測(cè)天儀器等件向進(jìn)內(nèi)廷，擬欲頒行?！睖敉研旃鈫⒌热司幱喌摹冻绲潥v書(shū)》說(shuō)成是他主編的，并當(dāng)成籌碼，成為打開(kāi)滿(mǎn)清皇權(quán)之路的敲門(mén)磚。于是睿親王多爾袞破例讓他待在北京城，封其為欽天監(jiān)監(jiān)正，并請(qǐng)他繼續(xù)編寫(xiě)歷法。于是，湯若望刪改《崇禎歷書(shū)》至103卷呈進(jìn)清廷，順治帝將其更名為《西洋新法歷書(shū)》。其中100卷本《西洋新法歷書(shū)》被收入《四庫(kù)全書(shū)》。睿親王多爾袞以“宜名“時(shí)憲”，以稱(chēng)朝廷憲天乂民至意。”而命名為《時(shí)憲歷》，予以頒行。湯若望歷經(jīng)明、清兩朝，在中國(guó)共生活了47年，順治十二年受封為通政使，晉一品，封贈(zèng)三代。
《時(shí)憲歷》與歷代民用歷不同，它是中國(guó)歷史上第一次拋棄傳統(tǒng)法歷而采用西洋天文學(xué)體系并按照中國(guó)民用歷法體例編成的歷法，作為官方歷法首次發(fā)生體系變化，也是中國(guó)歷史上第一次在民用歷中采用定氣注歷，以太陽(yáng)在黃道上的實(shí)際運(yùn)行位置決定節(jié)氣時(shí)刻?！稌r(shí)憲歷》認(rèn)為日月五星距地高卑相距甚遠(yuǎn)，說(shuō)“太陽(yáng)本圈與地不同心，二心相距，古今不籌”，因此舊歷以同心計(jì)算有誤，提出諸曜有高卑行度。這是《時(shí)憲歷》計(jì)算中與傳統(tǒng)歷法計(jì)算最大的區(qū)別，也是顛倒了開(kāi)普勒定律中心天體位置鬧出的別扭。
《時(shí)憲歷》由《崇禎歷書(shū)》改編而成，《崇禎歷書(shū)》源于明《大統(tǒng)歷》，《大統(tǒng)歷》又只是改名版的《授時(shí)歷》?！稌r(shí)憲歷》最大的特點(diǎn)是改“平氣”為“定氣”，而定氣是隋朝《皇極歷》發(fā)明；《時(shí)憲歷》的出現(xiàn)，與其將它完全歸功于傳教士，不如說(shuō)是一場(chǎng)美妙的因緣際會(huì)而已。從某種程度上說(shuō)，湯若望甚至只能稱(chēng)得上是一個(gè)剽竊者和投機(jī)分子罷了。
《時(shí)憲歷》除了定氣注歷以外，其格式仍是舊制，一般一開(kāi)始都是年神方位之圖,然后刊登“本朝忌辰”，迷信色彩頗為濃厚。所以《時(shí)憲歷》的法數(shù)改變雖是一個(gè)進(jìn)步，但頒行的時(shí)憲書(shū)上卻看不出太大的變化。被湯若望篡改的歷法其實(shí)謬誤很多，清朝使用后屢次測(cè)算失敗?？滴醭跄?，一名通曉天文的低級(jí)文官?gòu)椲罍敉?，身犯“十惡不赦”之罪的湯若望被打入大牢，最后被判千刀萬(wàn)剮、凌遲處死，雖最終臨刑前被康熙皇帝突然赦免，但這標(biāo)識(shí)著士大夫階層和學(xué)術(shù)界對(duì)其的徹底否定，這就是清初著名的“歷法案”。
太平天國(guó)時(shí)，采用《天歷》。清朝滅亡后民國(guó)政府在南京“紫金山天文臺(tái)”以觀測(cè)基準(zhǔn)，綜合歷代歷法的成就修改了《時(shí)憲歷》的錯(cuò)誤，并從1929年頒行至今，也就成為現(xiàn)在的中國(guó)農(nóng)歷，因是南京紫金山天文臺(tái)觀測(cè)修訂，所以現(xiàn)今的中國(guó)農(nóng)歷又稱(chēng)為《紫金歷》。
問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？歸根結(jié)底，人民、只有人民群眾是創(chuàng)造人類(lèi)歷史的決定性力量。中國(guó)的歷法從黃帝至民國(guó)，從來(lái)就是在勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活需要下不斷修訂和完善的產(chǎn)物。時(shí)勢(shì)造英雄，落下閎、祖沖之、僧一行、郭守敬、徐光啟……一串串熟悉的姓名，他們都為中國(guó)歷法的發(fā)展作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，足以彪炳史冊(cè)、享譽(yù)千古，流芳萬(wàn)年?！爸袊?guó)農(nóng)歷”傳承至今，并非一朝一夕一人之所為，更不是外來(lái)的傳教士湯若望發(fā)明。如果非要找一個(gè)現(xiàn)今“中國(guó)農(nóng)歷”的前身，在《太初歷》誕生前，只有傳說(shuō)中“古六歷”中的“夏歷”，《太初歷》是中國(guó)有完整文字記載和實(shí)物數(shù)據(jù)可考第一部科學(xué)的傳世歷法，開(kāi)啟了我國(guó)古代歷法上的首次大變革，具有里程碑的重大作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，來(lái)源于“夏歷”的“漢歷之祖、萬(wàn)歷之源”的《太初歷》，可謂是中國(guó)有完整記載的第一部“農(nóng)歷”。自然而然，如果非要找一個(gè)發(fā)明者，編撰《太初歷》的“春節(jié)老人”、“年?duì)敔敗甭湎麻b，理所當(dāng)然成為當(dāng)之無(wú)愧的創(chuàng)造“中國(guó)農(nóng)歷”的第一人。
本文參考文獻(xiàn)： 《史記》、《漢書(shū)》、《宋書(shū)》、《中國(guó)古代歷法》、《中國(guó)歷法的第二次大變革》、《華人引以為傲的“農(nóng)歷”》、《偽造的西方古文明：湯若望編撰了中國(guó)農(nóng)歷？》《順治帝的洋人爺爺之謎》等。 |
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