前言

    現(xiàn)行農(nóng)歷中二十四節(jié)氣的確定方法為定氣法。定氣法注歷，特別是現(xiàn)行農(nóng)歷，則是明末確定的。于是乎，網(wǎng)絡(luò)上便有人在鼓吹湯若望發(fā)明了農(nóng)歷、二十四節(jié)氣等等，甚至連央視都在為這種說(shuō)法站腳，真的是讓人感覺(jué)不可思議。今天，穆天子就要扒一下農(nóng)歷、二十四節(jié)氣和湯若望之間的關(guān)聯(lián)，讓大家了解一下。

歷法分類(lèi)

    一般說(shuō)，歷法總體上分為陰歷、陽(yáng)歷、陰陽(yáng)歷三種。

    三種歷法當(dāng)中，陽(yáng)歷是以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法，現(xiàn)在國(guó)際通用的公歷也是陽(yáng)歷的一種。陰歷按月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的規(guī)律制定。陰歷是月亮歷，是按月亮的月相周期來(lái)安排的歷法。

    而陰陽(yáng)歷目前最典型的代表就是農(nóng)歷。農(nóng)歷是陰陽(yáng)合歷，是兼顧太陽(yáng)、月亮和地球之間關(guān)系的一種歷法。雖然農(nóng)歷俗稱(chēng)陰歷，但是農(nóng)歷其實(shí)并非純陰歷。

現(xiàn)行農(nóng)歷和湯若望的關(guān)系

    現(xiàn)行農(nóng)歷沿用了自明末《崇禎歷書(shū)》脫胎的清朝《西洋新法歷書(shū)》，是公元1645年頒布的由湯若望主導(dǎo)的歐洲耶穌會(huì)教士等合力編撰的?，F(xiàn)代農(nóng)歷基礎(chǔ)是明朝末年的《崇禎歷書(shū)》。

    《崇禎歷書(shū)》，制定于明末，其中一大特點(diǎn)就是采用定氣注歷。這是中國(guó)歷法史第五次也是最后一次大改革。明末，經(jīng)過(guò)多年實(shí)測(cè)，并引用西方天文學(xué)的內(nèi)容，編成《崇禎歷書(shū)》，未及正式頒行而明已亡，其中已經(jīng)有湯若望的參與（崇禎二年，即公元1629年，歷局成立，旨在修歷，由徐光啟主持，歷經(jīng)十余年完成《崇禎歷書(shū)》，計(jì)46種一百三十七卷，其中有湯若望編寫(xiě)以及翻譯的西方關(guān)于恒星交食方面的內(nèi)容十九卷）。清初，湯若望把它加以刪改并壓縮，進(jìn)呈清政府。清政府把它改名為《西洋新法歷書(shū)》并在全國(guó)推行。

二十四節(jié)氣

    二十四節(jié)氣本身是干支歷的二十四個(gè)時(shí)令點(diǎn)，每月二個(gè)，并分為十二節(jié)令、十二中氣。十二節(jié)令包括立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。而十二中氣則包括雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮?jié)”與“氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天左右，兩者統(tǒng)稱(chēng)為“節(jié)氣”。

    二十四節(jié)氣是在四時(shí)八節(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，商周交替之時(shí)已分四時(shí)，春秋時(shí)則已有分至啟閉八節(jié)，到了戰(zhàn)國(guó)晚期二十四節(jié)氣體系已經(jīng)完整形成?！抖Y記·月令》當(dāng)中已經(jīng)有相關(guān)記載，《淮南子》、《呂氏春秋》等典籍亦有相關(guān)記載。

    之后出現(xiàn)的與節(jié)氣相關(guān)的詩(shī)詞也有很多，最有名的當(dāng)屬杜牧的《清明》。而唐宋年間的與二十四節(jié)氣相關(guān)的其他詩(shī)詞也有很多，如羅隱的《京中正月七日立春》、杜甫的《立春》、韋應(yīng)物的《觀田家》（驚蟄）、白居易《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》、仇遠(yuǎn)《立冬即事二首》、范成大《窗前木芙蓉》（小寒）等等。

平氣法與定氣法

    平氣法和定氣法是確定二十四節(jié)氣的兩個(gè)方法。平氣法是把一年的天數(shù)平均劃分為二十四份，每一份作為一個(gè)節(jié)氣。定氣法則是將黃道弧度均分為二十四份，也是每一份作為一個(gè)節(jié)氣。看上去二者之間的區(qū)別并不大，但在天文數(shù)據(jù)上兩者就有所差別了。因?yàn)榈厍驀@太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，行進(jìn)的速度并不均勻，冬季快而夏季慢（冬季地球處于近日點(diǎn)附近而夏季地球處于遠(yuǎn)日點(diǎn)附近），這樣每個(gè)月就有差別了，甚至每個(gè)節(jié)氣可能差一到兩天的時(shí)間。在這個(gè)基礎(chǔ)上，確定節(jié)氣、置閏，以及預(yù)測(cè)日食月食等，誤差就會(huì)很大。

    平氣法是中國(guó)歷史上頒布的各類(lèi)歷書(shū)當(dāng)中的主流。自《崇禎歷書(shū)》以及隨后被湯若望改編后在清朝頒布的《西洋新法歷書(shū)》起，則采用了定氣注歷。

定氣法不是湯若望、也不是西洋發(fā)明

    定氣注歷最早是在明末的《崇禎歷書(shū)》，雖然該歷書(shū)采用了西洋法數(shù)，但定氣法也不是舶來(lái)品，而是地地道道的國(guó)產(chǎn)發(fā)明。

    定氣法是誰(shuí)創(chuàng)立的？這里就要說(shuō)到一個(gè)在歷法史上記載很少的人物，他就是隋朝天文學(xué)家劉焯（音卓）。

    劉焯（公元544年~610年），子士元，隋朝經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家，信都縣（今冀州市）人。劉焯精通天文學(xué)，他發(fā)現(xiàn)隋朝的歷法存在多處謬誤，多次建議修改。公元600年，劉焯創(chuàng)《皇極歷》，首次考慮到太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的不均性，采用在以平氣為間隔的日躔表基礎(chǔ)上插值的方法確定節(jié)氣，是定氣法的最早創(chuàng)見(jiàn)?！痘蕵O歷》中推定的每76.5年春分點(diǎn)在黃道上西移一度的歲差，與現(xiàn)行數(shù)值非常接近。由于劉焯的《皇極歷》與當(dāng)時(shí)的權(quán)威人士太史令張胄玄的天文、歷數(shù)觀點(diǎn)多有不同，故被排斥而不得實(shí)行。

    唐朝李淳風(fēng)依據(jù)《皇極歷》造出《麟德歷》（施行于公元665年~728年），被推為古代明歷之一。

    之后僧一行創(chuàng)立的《大衍歷》（施行于公元729年~761年）則是首次提出將黃道均分為二十四等份，以太陽(yáng)實(shí)際走完每個(gè)等份的時(shí)間長(zhǎng)度為各節(jié)氣長(zhǎng)度，已經(jīng)是正確的定氣概念，在計(jì)算太陽(yáng)改正時(shí)自然就以定氣為插值間隔。至于插值法本身則完全是沿用劉焯的方法。

湯若望對(duì)農(nóng)歷、二十四節(jié)氣的貢獻(xiàn)

湯若望

    通過(guò)前面的內(nèi)容，大家可以了解到了，湯若望既不是農(nóng)歷的發(fā)明、創(chuàng)建者，也不是二十四節(jié)氣的發(fā)明者，更不是二十四節(jié)氣算法的發(fā)明者。但是不可否認(rèn)湯若望對(duì)于農(nóng)歷、二十四節(jié)氣而言，具有巨大的貢獻(xiàn)。

    明朝中后葉，我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開(kāi)始落后于西方國(guó)家，這一點(diǎn)是不爭(zhēng)的事實(shí)。《崇禎歷書(shū)》吸取了西方天文學(xué)的內(nèi)容，可惜早夭。湯若望等人在《崇禎歷書(shū)》的基礎(chǔ)上改編出《西洋新法歷書(shū)》并得到了清朝政府的推行，促成了我國(guó)歷法的第五次重大變革，意義非凡。

    農(nóng)歷并非純陰歷，而是陰陽(yáng)合歷。雖然對(duì)于如今通用公歷的我們而言紀(jì)日頗有些不便，但農(nóng)歷對(duì)陰歷、陽(yáng)歷的符合程度是目前無(wú)出其右的，堪稱(chēng)目前最精確的歷法——陰歷不能反映季節(jié)，陽(yáng)歷不能反映月相變化，唯有農(nóng)歷可以同時(shí)兼顧這兩個(gè)問(wèn)題。