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原文作者：上山上山兔 古人有填空之說，今人有應(yīng)空之說。兩種學(xué)說常讓初學(xué)者不知所謂，如何選取實(shí)在是讓人頭疼。其實(shí)填空與應(yīng)空都要依據(jù)課傳中的信息來定，不是見空就言填空，見空就言應(yīng)空的。否則，就犯了絕對主義的錯(cuò)誤了。填空或者應(yīng)空，只是為了說明課傳顯示之必然現(xiàn)象的應(yīng)期。若課傳見事有必成之象，則依填空之時(shí)為必成之時(shí)；若課傳見解散之象，就依填空之時(shí)為分手之刻，亦即所謂應(yīng)空也。 在此，只以《六壬指南》中的兩個(gè)例子來說一下空亡斷應(yīng)期的實(shí)現(xiàn)方式。 這兩個(gè)例子一個(gè)是第88例，乃是丟馬尋馬之課；第二個(gè)是第107例，乃是漢式眷屬回程之課。 ![[轉(zhuǎn)載]淺議六壬的填空和應(yīng)空](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/02/1318/215389511_1_20210213061728771 "[轉(zhuǎn)載]淺議六壬的填空和應(yīng)空") X上面的兩個(gè)課式，最大的相同之處在于，陳公皆取末傳為類神，末傳都是驛馬，末傳都空亡。這兩個(gè)課式如果一概以應(yīng)空或填空來言，則兩課都不可得?？梢姡胀鲋绾雾憫?yīng)還要以事理來推。 第一課尋馬，陳公沒有取午為類神，而是取末傳為馬。因?yàn)轭惿瘳F(xiàn)課空亡，乃馬走失；三傳回還、類神與干和干上神相合，斷其能找到。何時(shí)找到就要用到空亡了，以出旬填空斷找到之時(shí)。 第二課行人，陳公亦取末傳為重要類神，斷其人定會到家，只是因?yàn)橹心┛胀龆赜醒?。何時(shí)到呢？因末傳當(dāng)時(shí)落空，下旬末傳又空，唯到下 下旬，寅才能得氣，以寅驛馬落于辰，而斷丙辰日到。 由兩課可見，空亡之填空應(yīng)空之說本是一樣的，實(shí)在是斷應(yīng)期的一個(gè)重要手段，無論填空應(yīng)空，都是依旬空填實(shí)得氣而言時(shí)期。因此，不防將填空應(yīng)空之門戶之說完全拋棄，明明都是空亡出旬得實(shí)，為什么還要分得那么清楚？填空應(yīng)空恐怕只是因?yàn)槭虑橹蓴∮袆e而起的別名吧。由此可見，古人不是沒有想到這種事情，而是將成、散兩事都作填空來言，而今習(xí)六壬者，為善于區(qū)別此兩等事，而做了相應(yīng)劃分罷了。我的這番言語是希望每一位習(xí)壬殾能看到應(yīng)空填空之說的本質(zhì)，而不要拗于概念中。善之又善矣！ 兩課雖然占課時(shí)辰甚異，實(shí)則有異曲同工之妙，而陳公原文占斷比本兔的語言有魅力的多，還請諸位看官有機(jī)會多看看呢。 |
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