學(xué)習(xí)養(yǎng)生修行：不遷怒，不貳過(guò)。海納百川，心量如海，天人合一，能量無(wú)比，多維如意，五福自齊。這也是德然養(yǎng)生智慧系統(tǒng)及其方法的修行路徑。

無(wú)怨便是佛，平常心即佛，自然心即佛，天道人道即佛道。不遷怒，就覺(jué)知自己，覺(jué)照自己，修正自己，不抱怨，不嗔癡了，自然也就心平氣和了。不貳過(guò)，就是戒力，也是定力，是對(duì)錯(cuò)誤行為的拋棄，對(duì)正信正念的堅(jiān)守，是戒定慧的合金鋼。守正守則，惠人達(dá)己，就是最好的正果。一個(gè)修行人，如果我們真的想修，內(nèi)心不要看別人，只看自己。讓自己身心打開(kāi)，別人說(shuō)你什么，就隨他說(shuō)，自然接受，同時(shí)自然化解，自然化合。

不要反抗、不要為自己辯護(hù)。你敢接受，允許其發(fā)生存在，就能把自己的心量給打開(kāi)了。這個(gè)時(shí)候，你就變成了一個(gè)如海大的容器。你有了這個(gè)大的容器，就能夠得到宇宙的力量。我們能有多少允許，我們就多少維度的智慧、覺(jué)悟和自在。天人合一，就是天大的自在。

尊師，就得到師的能量。敬天愛(ài)人就得到天的能量，而不只是某一個(gè)明師的力量。你得到了宇宙的力量，自然就把這個(gè)明師的力量也包含進(jìn)去了，把他融入到你的范圍里面去了。這也是明師的真正的心愿。

但是大多數(shù)人都做不到，你能做到，你當(dāng)下就是一個(gè)成就者。你能做到多少，就成就多少；能夠做多久，就成就多久；你敢做一天，你這一天就是佛；你敢做1個(gè)小時(shí)，你這1個(gè)小時(shí)就是佛的境界。

總是喜歡在對(duì)方身上找毛病，不愿從自己身上找毛病，總想從別人那里索取，不愿意自己付出。學(xué)佛和任何真正的養(yǎng)生修行都是付出，不是索取。你付出的越多，得到的也越多；你索取的越多，你內(nèi)在本身具有的（先天本有的）失去的也越多。

自己的心量打不開(kāi)，你在方法上做得再多也沒(méi)有用，那叫做修方法，不是在修道。修道的根本方法，就是把心量打開(kāi)，和諧自我身心，和諧社會(huì)，和諧自然，和諧天地人，這才是多維和諧，全維度和諧，才是圓滿的修行，才能享受圓滿的智慧，體現(xiàn)圓滿的慈悲。當(dāng)然，實(shí)修之中永遠(yuǎn)是“修德養(yǎng)性凈心正性”，正果永遠(yuǎn)是“德全不危心凈無(wú)病”，根由永遠(yuǎn)是“德道合能無(wú)所不能”，大自在源自大能量，天地人和諧的能量最大，前提是人具備和諧天地人的心性和德行。這是德然養(yǎng)生智慧系統(tǒng)及其方法的關(guān)鍵和根本。

現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是學(xué)佛的人還是養(yǎng)生修行的人，大多有個(gè)最大的毛病：你說(shuō)他一句，他要反駁你十句。不學(xué)佛時(shí)還挺老實(shí)，學(xué)佛以后，學(xué)得比常人會(huì)說(shuō)了，你怎么說(shuō)他，他都覺(jué)得自己有道理。

學(xué)佛是一種“死亡”。把自己的思想死掉、把自己的看法死掉、把自己所有的念頭都要死掉。只有做到這樣，你靈魂里的那股力量才談得上會(huì)出現(xiàn)。人為什么會(huì)活得不愉快？活得很累？

因?yàn)槟闼枷肜镉泻芏鄸|西都沒(méi)有達(dá)成。你的想法太多，說(shuō)出來(lái)大家都不接受，所以你覺(jué)得很累，覺(jué)得大家跟你不和諧。你什么想法都沒(méi)有、什么理想都沒(méi)有，這時(shí)你會(huì)覺(jué)得跟誰(shuí)都合得來(lái)，誰(shuí)的意見(jiàn)都好。

一個(gè)學(xué)佛的人，他的內(nèi)心里有一絲的力量沒(méi)有打開(kāi)，都沒(méi)有辦法進(jìn)入到核心里面去。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，不接人、不待物、不做事的時(shí)候，往往會(huì)覺(jué)得很清凈、覺(jué)得自己沒(méi)有缺陷，有定力、有智慧，是一個(gè)完美的人。

可是當(dāng)做事情的時(shí)候，一聽(tīng)到別人發(fā)表的意見(jiàn)與自己的想法不吻合的時(shí)候，如果你心細(xì)，在這個(gè)當(dāng)下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的我執(zhí)和種種成見(jiàn)都會(huì)出現(xiàn)。

然而很少有人能夠在這一剎那發(fā)現(xiàn)自己，都是聽(tīng)到不順耳的意見(jiàn)時(shí)，總是在對(duì)方身上找毛病，不在自己身上看問(wèn)題。不過(guò)“打開(kāi)自己的心量”，這的確不是學(xué)來(lái)的，是天生具備的，天生又是怎么具備的呢？

是累生、累世積累而來(lái)的，一世就只修那么一點(diǎn)點(diǎn)，一世、一世修下來(lái)，修到現(xiàn)在才受用。有的人聽(tīng)到的當(dāng)下也確實(shí)想打開(kāi)，可是一碰到問(wèn)題的時(shí)候，這種心的力量又被“我執(zhí)”給吞噬了。

當(dāng)一個(gè)人對(duì)抗的時(shí)候，你們說(shuō)說(shuō)是什么在對(duì)抗？也許你們會(huì)說(shuō)：“是自己的建議在對(duì)抗?！弊约河X(jué)得對(duì)方的方案不太好，就出了個(gè)方案。那么你認(rèn)為自己的新方案好，是什么力量在背后呢？

如果你不承認(rèn)“我執(zhí)”，甚至?xí)f(shuō)：確實(shí)我的方案比對(duì)方的好。為什么會(huì)有“確實(shí)”這個(gè)念頭存在呢？一個(gè)人如果不學(xué)會(huì)感恩的話，他的我執(zhí)是沒(méi)有辦法破裂的。當(dāng)一個(gè)人在感恩的一剎那時(shí)，“我執(zhí)”的力量才會(huì)靠邊站。

就在我執(zhí)靠邊站的這一剎那，自己內(nèi)在的佛性，才有了一個(gè)沖出來(lái)的空間。要對(duì)國(guó)家感恩、要對(duì)環(huán)境感恩、要對(duì)身邊的每一個(gè)人感恩。如果這個(gè)國(guó)家不太平，你怎么修行呢？如果沒(méi)有這個(gè)環(huán)境，你到哪里去修行呢？沒(méi)有身邊的人跟你作對(duì)，怎么認(rèn)清自己的我執(zhí)、認(rèn)清自己的心量狹小呢？

來(lái)到我們面前的每一個(gè)人都是來(lái)成就我們的，都是來(lái)考驗(yàn)我們的，都是來(lái)幫助我們的，接受了對(duì)方，自己在修行上就是一次大的超越。你把對(duì)方擊敗了，這次你贏了，而你內(nèi)心的我執(zhí)又上升了好幾個(gè)臺(tái)階，你不知不覺(jué)地已經(jīng)中毒了。

你這一次輸了，聽(tīng)從了對(duì)方，你的我執(zhí)就破裂了一層，你內(nèi)在的佛性就往外涌了一層。只有當(dāng)你在學(xué)會(huì)感恩的情況下，你才能夠奉獻(xiàn)。只有在奉獻(xiàn)的當(dāng)下，你內(nèi)在的力量才會(huì)沖出來(lái)。

我們現(xiàn)在是一種什么心態(tài)？你說(shuō)我一句，我頂你十句；你打我一拳，我要打你兩拳。既然是這種心態(tài)，還往哪里去學(xué)佛呢？還學(xué)什么佛呢？因?yàn)槟銢](méi)有這個(gè)膽量，怕失去我執(zhí)、怕?tīng)奚约?。究竟失去什么呢?/p>

實(shí)際上失去的是“我執(zhí)”。學(xué)佛，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地反省自己，看住自己的起心動(dòng)念。一個(gè)人為什么不能適應(yīng)團(tuán)體呢？為什么不能和大家共處呢？就是因?yàn)樽约旱摹拔覉?zhí)”太大。再說(shuō)通俗點(diǎn)，就是自己渾身的刺太多、自己渾身的棱角太多，摩擦得受不了。

實(shí)際上你的境界再高、看到的東西再多，心態(tài)不轉(zhuǎn)變，都沒(méi)有用。在轉(zhuǎn)變自己的觀念的時(shí)候，是很難，自己的心確實(shí)很痛，尤其是對(duì)方在指責(zé)我們的時(shí)候，不管你愿不愿意接受，心都是很痛的。

你只要想進(jìn)步，你就必須要這樣痛，你真的把我執(zhí)放下了，發(fā)覺(jué)也沒(méi)什么。如果你帶有抵抗的心，那么這種反彈的力量就會(huì)更大。

修行，次第來(lái)講，就是要否定——否定錯(cuò)誤的思想、否定錯(cuò)誤的語(yǔ)言、否定錯(cuò)誤的行為，要成佛就是一個(gè)自我否定的過(guò)程，把我們的一切煩惱習(xí)氣破除，在佛法里叫一絲不掛，一無(wú)所有，你當(dāng)下就成就了一切的所有，這就是辯證法門(mén)。聽(tīng)經(jīng)聞法就是在破無(wú)明、證菩提，就是在[否]——破除我們的煩惱習(xí)氣！破除我們的迷惑顛倒！

諸佛之所以是諸佛，諸佛活在當(dāng)下一念，定在當(dāng)下無(wú)念。要講活的話，活在當(dāng)下一念；要講定的話，沒(méi)有念，沒(méi)有時(shí)間。

凡夫之所以是凡夫，凡夫活在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)；佛活在無(wú)生無(wú)死、不生不滅這種境界中，你看似他在生滅，他都在定中。這是每一個(gè)人的本來(lái)面目。

修行的目的就是回到本來(lái)面目去，講回是方便說(shuō)，丟下迷惑顛倒，破除習(xí)氣，當(dāng)下就是。

整個(gè)虛空世界，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，上自諸佛菩薩，下及天人鬼畜，旁及山河大地、樹(shù)木華草、風(fēng)云雨霧，一切的一切，我們能夠耳聞、目睹、身受，還有看不到、聽(tīng)不到、那些真實(shí)存在的一切的一切，都是一個(gè)人一個(gè)念之所變現(xiàn)。打個(gè)比方，如人在夢(mèng)，夢(mèng)中境界千千萬(wàn)萬(wàn)，萬(wàn)萬(wàn)千千，都是做夢(mèng)的一個(gè)人一個(gè)念變現(xiàn)而已。

當(dāng)你真正明白如來(lái)藏的道理，明心見(jiàn)性后，就明白宇宙萬(wàn)法，諸佛菩薩，天人鬼畜，樹(shù)木花草，皆是你當(dāng)人當(dāng)下一念所變現(xiàn)。皆本如來(lái)藏妙真如性。這是真正打開(kāi)你心量的大智慧。明白了這個(gè)道理，還有什么理由不接受當(dāng)下現(xiàn)前的一切呢？哪一法不是自己呢？哪一法不是哪一法呢？誰(shuí)又是誰(shuí)？誰(shuí)又不是誰(shuí)呢？如來(lái)藏大法就是能讓你徹底打開(kāi)心量，大到無(wú)外，小到無(wú)內(nèi)，隨緣自在。接受了一切就是接受了當(dāng)下真正的自己。

這時(shí)候，你就獲得了真正的大自在！

你當(dāng)下就是整個(gè)宇宙的力量！