【原】慶老詩

祥宏講夷堅 2021-02-08

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宋代段子：這個故事以前上過，但比較簡略，許多詩句未作解釋；泉州的李老師提供了很多鮮活的現(xiàn)場信息，他還專門帶人探訪了當(dāng)年的舟峰，感覺有必要重寫一次，補充一些信息，讓宋代歷史離讀者更近。

【原文】

慶老字龜年，能為詩。初見李漢老參政，投贄，有“共看棲樹鴉”之句，大奇之，以為得韋蘇州風(fēng)味。

所居北山下，山頂有橫石如舟，自稱“舟峰”，漢老更之曰“石帆庵”，為賦詩曰：

鶉作衣裳鐵作肝，老將身事付寒巖。

諸天香積猶多供，百鳥山花已罷銜。

定起水沉和月冷，詩成冰彩敵云緘。

山頭畫舸誰安楫，我欲看公使石帆。

又嘗訪之，不值，留詩曰：

惠遠過溪應(yīng)送陸，玉川入寺不逢曦。

夕陽半嶺鴉棲樹，拄杖尋山步步遲。

其后慶老死，漢老作文祭之曰：“今洪覺范，古湯惠休?！币鄧L從佛日宗杲參禪，杲不印可，曰：“正如水滴石，一點入不得?！鄙w以言語為之祟云。

泉州報恩寺慶書記亦能詩，漢老稱賞其一聯(lián)云：“人從曉月殘邊去，路入云山瘦處行?！币詾榭扇雸D畫。

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（舟峰下由明代史學(xué)家何喬遠為紀(jì)念李漢老而刻石的醉月巖，感謝“泉州老李”提供照片，下同）

【白話語音文字版】

慶老字龜年，他會寫詩。最開始，他以“投贄”的方式拜見過李漢老參政（參知政事）。所謂投贄，就是用詩文的方式拜見達官顯貴。李漢老見到慶老詩中有一句“共看棲樹鴉”，覺得這詩有韋蘇州（唐著名詩人韋應(yīng)物）的風(fēng)味，不禁對慶老大感驚奇。

后來，慶老住在北山（泉州）下，北山頂上有一塊橫石頭，看起來像船，慶老給山峰取名“舟峰”，李漢老又把“舟峰”改名叫“石帆庵”，因那塊石頭看起來也像船帆。李漢老還寫了一首詩夸贊慶老：“鶉作衣裳鐵作肝，老將身事付寒巖。諸天香積猶多供，百鳥山花已罷銜。定起水沉和月冷，詩成冰彩敵云緘。山頭畫舸誰安楫，我欲看公使石帆?！保▍⒖己嗎專耗泶┢埔?，以鐵石心肝在這里修行，年老后，竟把余生倚靠在這塊寒冷的山巖{居住}，盡管生活艱辛，但您上接諸天，不乏供養(yǎng)，連山上的百鳥和山花{神}也不敢銜取供物。您打坐入定的境界仿佛是水沉靜、月冷寂。您在高山頂上寫成的華彩詩句有冰霜的韻味，需要用白云來緘封，山頭的這艘畫舫誰來駕駛？我就想看您慶老來開船。）

有一回，李漢老拜訪慶老未遇，李漢老又留詩一首：“惠遠過溪應(yīng)送陸，玉川入寺不逢曦。夕陽半嶺鴉棲樹，拄杖尋山步步遲。”（參考簡釋：李漢老把慶老比喻成東晉高僧慧遠，慧遠住在廬山東林寺，當(dāng)時社會名流多有拜訪，慧遠送友不會超過門口這條“虎溪”水，這回慶老不在家，一定像慧遠送特殊朋友一樣，送過了虎溪，所以到現(xiàn)在還沒回來?！盎葸h過溪應(yīng)送陸”中的“陸”，指的是著名道士陸修靜；“玉川入寺不逢曦”中的“玉川”指的是唐代詩人盧仝，他自號“玉川子”，這個“曦”，指盧仝平時交往很熟悉的一位僧人“含曦”。李漢老說，我等到你夕陽西下，你也沒回來，所以我拄著拐杖即使再快，反正結(jié)果也是遲到的，見不到你。另外，“鴉棲樹”文字正迎合了當(dāng)時慶老去拜見他時候說的那句“共看棲樹鴉”，說明了兩個人的交情。）

慶老去世后，李漢老寫了一篇祭文，里面有這樣的話：“今洪覺范，古湯惠休。”洪覺范是南朝著名的詩僧，湯惠休是北宋著名的詩僧。說明李漢老對慶老評價非常高。

慶老曾經(jīng)拜訪過一位大禪師“大慧宗杲”，大慧宗杲?jīng)]有印可慶老，他評價慶老說：“正如水滴石，一點入不得。”大概宗杲認(rèn)為慶老已迷于自己的“詩句”，反而成為了自己修行的障礙。

泉州報恩寺有位慶書記（僧人）也能寫詩。李漢老激賞慶書記寫的一句對聯(lián)：“人從曉月殘邊去，路入云山瘦處行。”他說這句詩簡直可以入畫了。

【祥宏點評】：李邴，字漢老，曾做過參知政事（相當(dāng)于副總理級別），資政殿學(xué)士，原籍山東，后久居并終老于泉州；故事雖然名為《慶老詩》，但其中完整的兩首詩及一句對聯(lián)都不是慶老寫的，這位慶老，歷史上被稱為“舟峰慶老”，是位有名的僧人；故事中李漢老提到的“虎溪”很有名，慧遠送友不過虎溪，因為一旦送過溪水，老虎都要叫了。著名的“虎溪三嘯”說的就是凈土宗祖庭——廬山東林寺的一個歷史典故。慧遠，即佛教凈土宗第一代祖師；禪宗講究以心印心，如果慶老沒有得到大慧宗杲禪師的印可，也許說明慶老的詩詞或言語，可能對他造成了一種障礙說迷惑；大慧宗杲（1089-1163年），宋代著名高僧，在中國佛教史上也非常有名。全本夷堅志，點開免費聽