現(xiàn)在通行的“靈龜八法”與“飛騰八法”有許多相似的地方，比如兩者都使用八脈交會穴，都使用九宮八卦圖，兩者本質上都是一種時間針法。如此多的相似點，提示他們在歷史上可能有一定的淵源關系。

無論是“靈龜八法”或“飛騰八法”，都包含 3 個 要素：

1）干支紀日、紀時法。

2）九宮八卦圖。

3）八脈交會穴。

下面分而論之。

干支紀日法與干支紀時法

干支紀日法產(chǎn)生年代極為久遠，至晚在商代就已經(jīng)出現(xiàn)了干支紀日法。干支紀月法產(chǎn)生于春秋，干支紀年法產(chǎn)生于東漢，而干支紀時法發(fā)明年代相對較晚，唐代才出現(xiàn) 。

所以有人認為“靈龜八法”創(chuàng)自于南北朝時北齊醫(yī)家徐文伯 ，然而南北朝時干支紀時法尚未 出現(xiàn)，此時并沒有出現(xiàn)“靈龜八法”的條件。

九宮八卦

九宮八卦圖的產(chǎn)生及其與醫(yī)學的關系 “靈龜”一詞始見于《周易·頤卦》：“初九，舍爾 靈龜，觀我朵頤，兇?！?/p>

隨后《爾雅》中亦有記載，均指能夠作占卜之用的巨龜。傳說夏禹治水時有神龜出于洛水， 背上有裂紋，紋如文字，裂紋條數(shù)是“戴九履一，左 三右七，二四為肩，八六為足，五居中央”，是為洛 書，禹取法而作《尚書·洪范九疇》。

“飛騰”一詞最早 見于《楚辭·離騷》：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日 夜?！薄?八法”最早見于《周禮·天官·冢宰》，指周朝 管理官府的通法。

八卦圖有兩種，一為先天八卦，又名伏羲八卦；二為后天八卦，即文王八卦。

先天八卦

后天八卦

八卦九宮第 1 次應用于醫(yī)學即在《靈樞經(jīng)·九宮八風篇》，用以表示一年四季的氣候變化及對人體的影響。

八脈交會穴

公孫通沖脈

在足內側緣，當?shù)?跖骨基底的前下方，赤白肉際處。

公孫通過足太陰脾經(jīng)與沖脈在腹部關元、大趾和胸中等處相交通。

內關通陰維脈

位于前臂掌側，當曲澤與大陵的連線上，腕橫紋上2寸，掌長肌腱與橈側腕屈肌腱之間。

內關通過手厥陰心包經(jīng)與陰維脈在胸膈部互相交通。

足臨泣通帶脈

位于足背外側，當足4趾本節(jié)（第4趾關節(jié)）的后方，小趾伸肌腱的外側凹陷處。

足臨泣通過足少陽膽經(jīng)與帶脈在季脅及帶脈、五樞、維道穴處相互交通。

外關通陽維脈

位于前臂背側，在前臂后區(qū)，當陽池與肘尖的連線上，腕背側遠端橫紋上2寸，尺骨與橈骨間隙中點。

外關通過手少陽三焦經(jīng)與陽維脈在肩臂部臑會、天髎處相互交通。

后溪通督脈

后溪穴位于第5指掌關節(jié)后尺側的近側掌橫紋頭赤白肉際。

后溪通過手太陽小腸經(jīng)與督脈在大椎穴處相互交通。

申脈通陽蹻脈

足外側部，外踝直下方凹陷中

足太陽膀胱經(jīng)之申脈與陽蹻脈直接相交。

列缺通任脈

在前臂橈側緣，橈骨莖突上方，腕橫紋上1.5寸，當肱橈肌與拇長展肌腱之間。

列缺通過手太陰肺經(jīng)與任脈在腹部中焦胃脘相互交通，又通過手太陰經(jīng)別與任脈在喉嚨部相互交通。

照海通陰蹻脈

照海穴位于人體的足內側，內踝尖下方凹陷處。

足少陰腎經(jīng)之照海穴與陰蹻脈直接相交，且照海又通過足少陰腎經(jīng)與陰蹻脈在喉嚨部位相互交通。

按時刺灸

按時刺灸的思想在《內經(jīng)》成書之前就已經(jīng)產(chǎn)生，并在《內經(jīng)》中有充分的體現(xiàn)，比如《靈樞·壽夭 剛柔篇》：“謹度病端，與時相應?！薄鹅`樞·四時氣》： “四時之氣，各有所在，灸別之道，得氣穴為定。”此時的按時刺灸思想并沒有與八脈交會穴相聯(lián)系起來。

元代竇漢卿在《針經(jīng)指南·流注八穴序》中提出 “流注八穴”、“交經(jīng)八穴” ，他說是少室隱者 所創(chuàng)經(jīng)過宋子華傳到他。這是醫(yī)書中第 1 次記載八脈交會穴，但并未指出這 8 個穴位與奇經(jīng)八脈的關系，只是列出 8 個穴位的主治功能，也沒有提出按時針刺的要求。

有人認為竇漢卿在撰寫《標幽賦》時已完全確定八穴與八脈的結合關系，但缺乏文獻依據(jù)，此時的所 謂“八法”就是指以八穴為主的治療各種病癥的配穴針灸法，并不具有按時定穴的意義。

同時竇漢卿 又在《針經(jīng)指南·針經(jīng)標幽賦》中又說：“但用八法五門，分主客而針無不效。” 明代徐鳳在《針灸大全》 中注釋：“八法者，奇經(jīng)八脈也……五門者，天干配 合，分于五也。甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與 壬合，戊與癸合也。主客者，公孫主內關客也，臨泣主外關客也，后谿主申脈客也，列缺主照?？鸵?。此 言用八法，必以五門，推時取穴，先主后客，而無不 效也?！?顯然，在徐鳳看來，八脈交會穴的使用應該 遵循時間條件的制約，但竇漢卿在《標幽賦》里的表述委實太過簡略，以致于后人只能揣測竇漢卿的用意，所以認為竇漢卿提出按時針刺八脈交會穴的觀點也是經(jīng)不住推敲的。

《玉龍經(jīng)》中的“飛騰八法”

元代王國瑞在《扁鵲神應針灸玉龍經(jīng)》中提出 “飛騰八法”，八卦九宮圖第 1 次與八脈交會穴聯(lián)系起來，八穴也首次明確與奇經(jīng)八脈聯(lián)系了起來。

時間也首次納入了配穴條件。其特點在于：

1）八穴與八 卦配屬關系相當于如今使用的“飛騰八法”，即以坎卦對應臨泣穴，坤卦對應申脈穴，震卦對應外關穴， 巽卦對應后溪穴，乾卦對應公孫穴，兌卦對應照海穴，艮卦對應內關穴，離卦對應列缺穴。

2）算法是以日、時的天干、地支代數(shù)相加，除以九，余數(shù)合卦，沒有陰日、陽日的區(qū)別。

3）日、時干支代數(shù)與如今使用 的“靈龜八法”“臨時干支代數(shù)相同”，即“甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰 戌五，巳亥屬之四”。

4）余數(shù)若是五，則有男、女的 區(qū)別，即“男寄坤，女寄艮”。

王國瑞“飛騰八法”與 當今通行的“靈龜八法”和“飛騰八法”均不相同，但比較來看，更接近“靈龜八法”，可以認為是如今“靈龜八法”和“飛騰八法”的前身。

當今通行“靈龜八法”與“飛騰八法”的誕生與沿襲

明代徐鳳在《針灸大全》中提出了與當今通行算法一致的“靈龜八法”，此時還有其他并行的名稱，如“竇文真公八法流注”、“八脈配八卦”、“靈龜 飛騰”、“五門八法” 。

靈龜八法算法：以日干、日支、時干、 時支代數(shù)相加，陽日（甲、丙、戊、庚、壬日）除九，陰 日（乙、丁、己、辛、癸日）除六，余數(shù)合卦。余數(shù)若是五，則寄于坤卦，沒有男女的區(qū)別。

八卦與八穴的配屬關系是：坎卦對應申脈穴，坤卦對應照海穴，震卦 對應外關穴，巽卦對應臨泣穴，乾卦對應公孫穴，兌 卦對應后溪穴，艮卦對應內關穴，離卦對應列缺穴。

徐鳳還將八穴兩兩相配的關系命名為“父母”、“夫 妻”、“男女”、“主客”。其后《針灸大全》還記載有 “飛騰八法”，與當今通行的版本算法也是一致的。

飛騰八法：不用日干支和時干支的代數(shù)相加，以時天干直接對應八卦，即“壬甲公孫即是乾，丙居艮上內關然。 戊午臨泣生坎水，庚屬外關震相連。辛上后谿裝巽 卦，乙癸申脈到坤傳。己土列缺南離上，丁居照海兌金全”。

總之，徐鳳的《針灸大全》標志著“靈龜八 法”與“飛騰八法”的正式形成。 明代高武《針灸聚英》提出“八法飛騰定十干八 卦”，與《針灸大全》記載的“飛騰八法”實質相同， 但文字略有不同。

明代醫(yī)家李梴在《醫(yī)學入門》中提出“奇經(jīng)八穴”、“奇經(jīng)八法”作為“靈龜八法”的同義詞。但是他在肯定子午流注的同時，卻貶低“靈龜八法”的功用，主張“寧守子午，舍爾靈龜”。

明代醫(yī)家楊繼洲在《針灸大成》中提出“靈龜取法飛騰針”、“八法神針”、“八法流注”，補充了《針灸大全》的記載，增加了“九宮歌”、“八法歌”、“八法交 會歌”、“八法五虎建元日時歌”?！夺樉拇蟪伞窐酥局办`龜八法”已發(fā)展到完善地步。值得注意的是， 《針灸大成》中并沒有關于“飛騰八法”的介紹。