近年來，潘麟先生國內的影響日益擴大，先生開創(chuàng)性地提出生命科學之說，凝煉了以中印為代表的東方文化之精髓，也給當前國學傳統(tǒng)文化局面帶來了一股新風。因先生反對空談，倡導實修實證，又多次講授《心經》、《金剛經》等佛教類經典，使得很多人將先生劃入佛教人士，并自覺不自覺地用宗教戒律衡量先生言行，以致生出種種誤解。更有一些混入宗教界的卑劣之輩因先生勘破其相而心生誹謗，混肴視聽，斷人慧命，猶為悲憐。為了正本清源，彰明去暗，以認識真實的潘麟，通曉明白潘麟先生闡明的生命學之真諦，成下文以言心聲。

一、潘麟先生是宗教學家，不是宗教家

研究宗教和信仰宗教是完全不同的，宗教學家和宗教家有很大的差別。宗教學家研究宗教學這一人類社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，是做學問的；而宗教家是以宗教為職業(yè)的宗教人員，是職業(yè)的神職人員。對此，是一定要區(qū)分清楚、定義清楚的。不然的話，就容易將宗教家和宗教學家混為一談。結果是宗教界的人把研究宗教學的人稱為社會上的俗人，而社會上的俗人又錯把宗教學家當做是宗教界的人。

在中國，一般的老百姓只知道有宗教家，不知道有宗教學家，宗教學家是很模糊、很陌生的一個概念。因此，多數(shù)人不清楚大學里的宗教和道觀寺廟里的宗教有何不同。對于大學里的神學院，對于大學里的宗教學專業(yè)和碩士、博士學位很好奇，

恰巧的是，潘麟是宗教學家，就是這么一個易于被誤讀的身份。于是，宗教界一些人認為潘麟先生不是佛弟子，不能講經。社會上對佛教缺乏了解的人認為潘麟先生講了不合佛教戒律的話，不是佛門人。想想真是好笑，潘麟先生本來就不是佛門中人，他何曾承認過自己有宗教身份？可有的人卻總是把他劃到佛門里，先是給他安一個佛家名分，然后又埋怨他不守佛家戒律。

所以，大家要了解潘麟，必須要知道他是一個宗教學家。因此，不要用宗教的清規(guī)戒律去判別先生的學問，要求先生的言行像一個宗教徒。

把潘麟先生看做是學問家才是最客觀、最公正的。他最獨到的、也特別擅長的是用生命學去詮釋一切東方文化經典，包括宗教經典。

二、潘麟先生是生命學家

如果說潘麟先生給自己定過一個什么身份的話，我想應該是生命學家了。

潘麟先生把自己視為生命學家，但他定義的生命學概念和一般人的生命學概念完全不同。在一般人的概念里，生命學是一個和生物、醫(yī)學以及人體相關的學問。而在潘麟先生看來，生命學是一門以探索人（同時也包括一切生物在內）的身心結構和存在屬性，以及通過相應的實踐而達到全面解放（即獲得終極開悟和徹底地實現(xiàn)其內在自由）的科學，并以此為基礎而形成的道德觀、價值觀、人生觀、宗教觀、審美觀、宇宙觀和生命觀等生命哲學體系，以及生命醫(yī)學、生命潛能學、養(yǎng)生學、生命美學、生命教育學、生命哲學、生命倫理學等相關學科體系與科學群。不僅如此，潘麟先生還根據(jù)人類認知對象的不同，從人對自然的認識、人對社會的認識和人對自身的認識出發(fā)，以其博大的格局境界，提出了自然科學、社會科學和生命科學三大科學認識體系，大大拓展了人類的認知空間。

生命科學的提出，是源自于東方傳統(tǒng)文化中大量的對生命內涵的深刻洞見與豐富實踐所凝聚的智慧結晶與文明成果，潘麟先生所定義的生命學并非臆造，而是以東方文化中對“生命”一詞的定義為前提和依據(jù)的。

過去人們對生命的認識和理解主要隱藏在混合在宗教之中。過去，以中印為代表的東方文明或東方文化的精髓或曰核心價值就是對生命的認知和探索，但這種探索和價值被蒙上厚重的宗教色彩和神秘化的塵埃。

把生命學從宗教中剝離出來，尤其是從宗教信仰中剝離出來是一個前無古人的創(chuàng)舉，是真實實踐“為天地立心，為生民立命”之典范。沒有深厚的文化素養(yǎng)，沒有對生命內涵的深刻洞見，沒有實修實證的功底，是做不到的。

如果評價潘麟先生此生貢獻，生命學的創(chuàng)立與實踐必定是載入史冊，功超日月的大事。自潘麟始，東方文明之珠彰顯天下，宗教回歸本位，人類精神復萌。生命學更加科學，宗教更加純潔（純粹信仰）。

三、潘麟先生是大瑜伽士

潘麟先生做學問從來都是知行合一的，他是一個地地道道的生命科學踐行者。在他看來行即知，知即行，行外無知，知外無行。他反對在紙面討活計，他追求的是圣賢的境界，說的都是自己體證的東西。他一生所做都是在追隨圣賢，他的成就也是與歷代圣賢相應的結果。他是印度皇冠瑜伽的當代傳人，是藏密覺囊派傳人，還是大圓滿法的成就者，從這點說，潘麟先生是大瑜伽士。

潘麟先生是一個改革家，在文明傳播、文化傳承上敢于挑戰(zhàn)一切陳規(guī)陋俗，以少有的大境界、大胸懷、大格局和大氣魄傳播生命科學。他是千古絕學——皇冠瑜伽（心傳體系）、獅子吼（梵音唱誦體系）、禪舞（飛天舞體系）、茶道（正宗禪茶體系）、醫(yī)道（生命醫(yī)學體系）香道（秘傳丹香體系）、光明大圓滿（阿底瑜伽，虹身成就體系）、倒撥生物鐘（時輪學體系）等多項非物質文化遺產的當代傳承人，卻從不藏以私用，而是公之于眾，慈悲濟世。他力行大丈夫事，通過對生命學的實踐探索和發(fā)展來提升全社會全人類的意識，提升全人類的生命檔次，凈化全球人的業(yè)障業(yè)力和習氣，讓人類少有身心的異化，多獲身心的健康，多過幸福生活，并以此為己之使命。

因此，潘麟先生還是一個生命學大師，一個生命的實修家，一個生命的成就者！

每一個真正接觸過潘麟先生，或是認真拜讀過他的著作的人，都會留下極為深刻的印象：知識淵博，視野開闊，身懷道德感和正義感，他的超脫、親切、樂觀和對真、善、美的堅持都是常人難以企及的。也許還有人欣賞他的文筆和口才，視他為文學家和哲學家，敬佩他的修行視他為瑜伽宗師或其他什么。但宗教學家、生命學家和大瑜伽士應該是最能表明先生身份的了。

如果這樣認識潘麟，我認為您是一個客觀的人、理性的人和值得尊敬的人，同時您也將會因了解潘麟、認識潘麟和結緣潘麟而受益！

作者：蘆渭君

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