風(fēng)水點(diǎn)穴要訣

（十一）

尹鋒

證穴之法

證穴之法，蓋言真龍結(jié)穴必有佐證。所謂佐證者，前面朝案有情，明堂端正，水聚天心；左右龍虎相抱，后有鬼樂撐靠；穴下氈鋪唇正，四方十道周全；界水分合明白，消納屈曲有情。故點(diǎn)穴之時(shí)，能以此數(shù)者為標(biāo)準(zhǔn)，方可得其要領(lǐng)，尋得真穴。

（一）朝案證穴

穴前之山高而遠(yuǎn)者為朝，近而小者為案。以朝案之高低以定其結(jié)穴之高下，以朝案之左右定結(jié)穴之左右，謂之朝案證穴?！逗除埥?jīng)》云：“真龍藏脈穴難尋，惟有朝山識(shí)天心。朝若高時(shí)高處下，朝若低時(shí)低處扦?！薄兜乩碇改稀吩疲骸肮湃艘徽Z(yǔ)值千金，高欲齊眉低應(yīng)心?！薄秷A機(jī)歌》言：“秀應(yīng)在左穴居左，秀應(yīng)在右用右奇?！苯哉f明定穴之法。故朝山高，穴宜高處尋；朝山低，穴宜低處扦。朝山近，忌凌壓之勢(shì)，穴必上聚，宜尋天穴。朝山遠(yuǎn)，則氣宜散，穴之必融結(jié)于低處，或就堂氣，或就下砂，宜尋地穴。秀應(yīng)之砂在左，則穴宜向左，秀應(yīng)之砂在右，則穴宜向右。

然而又有遠(yuǎn)近之別，其外洋遠(yuǎn)朝之山，雖秀麗挺拔，只要前面有，不必拘于登對(duì)，登對(duì)合法，固為全美，若只貪外洋遠(yuǎn)秀，而坐失穴場(chǎng)之氣脈，則得不償失，反招災(zāi)咎。故朝山證穴，必以近案有情為主，遠(yuǎn)應(yīng)之峰次之。古賢云：“外洋千重，不若就身一案?！庇衷疲骸坝笳娴倪h(yuǎn)朝，不如近朝?！?/span>

所謂有情，求之水城必美，求之向家必利，求之后樂必對(duì)，求之四勢(shì)無缺。寧可取近案，不可貪遠(yuǎn)峰，外秀千重，不如近弓一案。

（二）明堂證穴

明堂有內(nèi)外之分，龍虎之內(nèi)為內(nèi)明堂，龍虎之外案山之內(nèi)為外明堂。明堂之中最喜聚成窩窟，方能藏風(fēng)聚氣，古訣云：“明堂如掌心，家富斗量金?！贝蟮置魈靡跃鬯疄樯?，朝水次之。明堂水聚中，則穴在中，水聚左，則穴在左，水聚右，則穴在右。古賢云：“砂證明堂，水證穴，穴證明堂，堂證案?！惫柿⒀ㄒ蛉诰厶帪檎娼Y(jié)，否則必是偽結(jié)。

《吳公口訣》云：“明堂傾倒，休夸穴好?！比裘魈貌徽?，不聚而傾斜、側(cè)倒，必是真氣不融，縱有美穴亦是虛花。故尋龍之法，先求氣脈，點(diǎn)穴之法，先看明堂。

（三）水勢(shì)證穴

水動(dòng)為陽(yáng)，山靜屬陰，山水交會(huì)負(fù)陰抱陽(yáng)方能融結(jié)真氣。楊公云：“山隨水典抱彎彎，有穴分明在此間?！庇衷疲骸把ㄈ粽龝r(shí)水便聚，不正迢迢去。”故尋龍點(diǎn)穴必要觀其水勢(shì)，如水取左堂或水城弓抱在左，穴宜在左邊點(diǎn)；如水聚右堂或水城弓抱右邊，穴宜在右邊點(diǎn)；若正中水朝蓄注或正中水城彎抱有情，則穴宜居中。若水勢(shì)遠(yuǎn)朝而來，明堂寬大，穴宜點(diǎn)高處；若元辰水（龍虎砂內(nèi)之水）長(zhǎng)且局順，則穴宜低。近水小者，穴宜點(diǎn)出；近水大者，穴宜點(diǎn)進(jìn)；要有余地，穴宜點(diǎn)高；若水大者，穴或點(diǎn)出或點(diǎn)近，則水蕩而骨朽，葬之必兇。劉伯溫先生云；“大水近邊莫下穴，下后人丁絕?！?/span>

《葬經(jīng)》云：“風(fēng)水之法，得水為上?！蔽纯瓷剑扔^水，水聚何方，即可于此方山上尋穴。楊公云：“真龍落處眾水聚?！庇衷疲骸把ň与[怪卻難扦，細(xì)把水來辨?！闭纨埥Y(jié)穴之地，必是眾水會(huì)聚之所。因此，知水所趨，則知穴之所止。此為水勢(shì)定穴之大法。

（四）樂山證穴

穴星后面之山為樂山，對(duì)穴星有枕靠擋風(fēng)之作用，古有“無樂穴不真”之說。貼穴之樂山，若能成其星體，如屏、如帳、如華蓋、三臺(tái)、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形者，必是至貴之樂山。樂山不宜聳拔嵯峨，逼壓穴星則兇，故要避之。如左邊壓穴，穴宜點(diǎn)右邊；右邊壓穴，穴宜點(diǎn)左邊；前面壓穴，宜退后點(diǎn)穴；后山壓穴，宜居前點(diǎn)穴；四勢(shì)均平，穴宜居中。古訣云：“左高龍氣須歸右，右聳穴居左畔藏。莫把樂山同概論，壓山兇禍密實(shí)難當(dāng)?！?/span>

橫龍結(jié)穴，有樂山為貴，有本山枝腳作樂山者，也有客山作為樂山之用者，方能使穴星不受身后風(fēng)吹水劫，這樣才能使堂氣不散。故有樂即枕，有枕而樂，為證穴之要法。樂山不拘峰巒之起伏大小，或尖圓，或高大，或暗顯，或方長(zhǎng)，以穴上見者為上，明堂見者次之。

此文選自尹鋒著《解析風(fēng)水——傳統(tǒng)堪輿文化地理論與實(shí)踐》（上、中、下，中國(guó)國(guó)際廣播音像出版社，中國(guó)傳統(tǒng)文化出版社）

易和齋主人

尹鋒，1964年生，祖籍甘肅山丹，傳統(tǒng)文化的修習(xí)者與實(shí)踐者，師承國(guó)學(xué)大家費(fèi)秉勛教授、俞長(zhǎng)江教授?，F(xiàn)為：伏羲故里國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，歐洲中國(guó)傳統(tǒng)文化科學(xué)院院士，陜西青年電影制片廠文化顧問，陜西省老子書道研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版《掌上奇門》《掌上乾坤一一解析奇門遁甲》《斗轉(zhuǎn)星移一一解開奇門遁甲之迷》《解析風(fēng)水一一傳統(tǒng)堪輿文化的理論與實(shí)踐》(上、中、下)等，著述二百余萬言。