在堪輿中，水法是非常重要的，關(guān)系到一個穴場的昌盛衰旺。古人常言，“入山尋水口，登穴看明堂”，“水是山家血脈精”。

兩水之中必有山，水送龍行，水界龍止。水流匯合的地方，是龍脈的盡頭；兩水相交，龍脈就會停止；水流飛走，生氣散失；眾水匯聚，生氣融聚，這也是自然的道理。

又有言道，山管人丁水管財，水深的地方，人們大多富有；水淺的地方，人們大多貧困。水也有大小、遠近、深淺的不同，必須觀察其形勢，了解其性情，再確定吉兇，進而決定取舍。

向穴場流來的水流，要蜿蜒曲折；從穴前橫過的水流，要繞抱穴場；從穴前流去的水，要盤旋回顧，有徘徊留戀之意；匯聚在穴前的水，要水面平和、澄清，如此為有情之吉水。

廣東興寧劉開七公墓地

在穴場明堂中能夠逆流看到其來源的水流是發(fā)源水，水的發(fā)源要盡量深長，深長則生氣旺盛，發(fā)福時間悠久。如果水的源頭到穴的距離較短，則龍脈短小，力量不大，也就是“來短去長，無大力量”。

堪輿中水流有干水與枝水之分，干水就是大江大河的主干之水，就好比樹木一樣，粗大的樹身是干水，枝水就如同樹的枝條，是主干上分散的水流。依據(jù)干水與枝水的特性，有四種水法格局。

干水散氣

干水汪洋恣肆，斜流而來，看上去雖有曲折，但卻沒有形成環(huán)抱之勢，并且中間也沒有枝水穿過以作內(nèi)氣，難以結(jié)穴。干水未有回環(huán)成垣聚得生氣，稱為“干水散氣”，不宜作為立穴之所。

干水成垣

垣就是墻，堪輿中認為，迢遞而來江河之水，也只有形成了環(huán)形的“墻”，才能圍住生氣。如果水流瀉而去，不見回頭環(huán)繞之處，即使偶有一些屈曲的地方，可能只是真龍束氣結(jié)咽之所，不是生氣凝聚的吉穴。

地中生氣，在水流環(huán)繞回顧之處，才是龍脈止聚之地?！对釙分姓f：“氣乘風則散，界水則止”，“界水所以止來龍”便是指此。

興國潘氏狀元地穴前兩水匯聚

龍虎護佑

龍虎護佑是枝水交界中的一種，在堪輿中，龍虎是有吉兇之分的。一般來說，穴的左右兩方應(yīng)有山水環(huán)繞的格局，可積聚真氣。

如果左右兩方出現(xiàn)砂水直竄、斜飛或反跳等態(tài)勢，那真氣就不易積聚，自然也不會形成好的氣場，穴場講究龍虎護佑環(huán)抱，有情方可結(jié)穴。

三僚曾氏百子地

龍虎交鎖

龍虎交鎖也是枝水交界中的一種，在堪輿中，如果穴的左邊有青龍水，右邊有白虎水，且二者在穴前交匯，形成環(huán)抱龍穴之勢，這就被稱為龍虎交鎖，也叫交抱。一般來說，交抱越多越吉。

水的不同方位，也會影響吉兇，無論是陰宅還是陽宅，立向一般會根據(jù)來水及水口來立。在確定穴場位置時，根據(jù)實地的勘測結(jié)果，來化解和控制，達到盡善盡美，堪輿的原則是以得水為上。