螺旋寶塔且登攀

（自序）

光陰似箭，歲月如梭，不知不覺，我已年至古稀，誠如先哲莊子所言：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?/p>

50年的意拳生涯，驀然回首，不過日復(fù)一日的堅持，年復(fù)一年的執(zhí)守，如是揣摩，如是體認，如是傳承，如是而已。

我這個人很簡單，既不善言辭，也不擅經(jīng)營。我這一生也很平常，別無所好，唯意拳縈懷于心，拳即是我，我即是拳。

從拜學(xué)恩師姚宗勛先生的那一天起，我就把自個兒完完全全、徹徹底底地交給了意拳，這或許亦如佛家所說一種皈依吧，皈信意拳，依止恩師。

可以說，我這一輩子就是為意拳而生，為意拳而活，當(dāng)然最后一定也是為意拳而死，所謂人生有死，死得其所，夫復(fù)憾焉。

我這個人的文化程度不太高，理論水平也比較有限，練拳之余，就是喜歡看一點書，曾記恩師臨終前的囑咐：「以后要多看史書，要看史記，不要看演義，抓緊練，別松勁兒，就成了?！?/p>

我深知恩師的良苦用心，古人云：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」多看歷史，把歷史當(dāng)成一面鏡子，才能真正懂得意拳的法脈傳承是多么的不容易。

我從小就崇尚英雄，也渴望成為英雄，骨子里與生俱來便有一種難以割舍的英雄情節(jié)。我始終抱有從軍的愿望，初中畢業(yè)時曾參加過部隊的招飛考試，可惜家父早年曾在傅作義將軍麾下任職，最后因為政審沒有通過，引為平生之憾事。

恩師也有這樣的英雄情節(jié)，在這一點上，我與恩師心意相契。恩師曾經(jīng)對我說過，他最崇拜南宋的岳武穆和文天祥，而他們也正是我心目中頂天立地的大英雄。

我這個人看書很慢，就跟我練拳一樣，總是學(xué)習(xí)一個，必須要掌握一個，從不圖快，也從不貪多，唯求扎實牢靠。所謂「讀書要明理，功夫要上身」，我認的就是這個死理兒，并不在乎別人怎么說。

讀書也好，練拳也罷，只要有什么心得體會，我都會抽出一點時間記錄下來，未必詳盡，但不能沒有，這已經(jīng)成為一種再自然不過的習(xí)慣了。

早年間，因為函授教學(xué)的需要，我寫過《意拳教程》一書，還有就是關(guān)于武術(shù)和意拳的一些專業(yè)性和紀(jì)念性文章，除此之外，我并沒有其他什么著作問世。

對于著書立說，我向來是極其慎重的，心得體會固然都是自己的，但著書立說，那是要給人家看的，白紙黑字，落筆就要負得起這個責(zé)任，而不是那種動不動就拿出一副文責(zé)自負的樣子。

明月當(dāng)空，靜室獨坐，捫心自問：

信口開河，負得起這個責(zé)任嗎？且不說見解何如，意義何在，最起碼要對得起自己的天地良心，對得起自己的切身體認，對得起讀者的真實感受，更不要說是否經(jīng)得起實踐的檢驗和時間的沉淀了。

因此，對于著書立說這樣的事情，在我看來，那是天底下一等一的大事兒，必須嚴謹認真。否則，最好不要輕言動筆。

我追隨恩師13年，耳提面命，不離左右，蒙師不棄，垂愛有加。恩師對我寄予了怎樣的厚望，我心里很清楚，我自己身上擔(dān)負了怎樣的責(zé)任，我心里一樣也很清楚。

我時常對自己的弟子們說，當(dāng)學(xué)生容易，做弟子很難，因為做弟子需要更多的付出與擔(dān)當(dāng)。這話聽起來是我對弟子們說的，實際上這也是我對自己的一種鞭策和激勵。恩師不在了，但恩師的教誨無論什么時候都不能忘記。所以，我始終練拳不輟，授藝不止，蓋因師門傳承，法脈攸關(guān)，未敢稍有懈怠。

10年前，我曾經(jīng)寫過這樣一副對聯(lián)，以為自勉：

前程似錦，皆因師徒同心存，經(jīng)透風(fēng)雨，一刻未敢忘師訓(xùn)；

歲月如梭，自知花甲屈指易，淡盡功名，平生只為追前賢。

孔子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！?/p>

如今的我，是不是「七十而從心所欲」，實不好自言自語。所作所為，所傳所授，且待留與世人評述，但「不踰矩」，我自認從來如是。

「矩」者，乃法度也，具體到實際，我個人的體會，那就是心法與規(guī)矩的問題。講傳承，就離不得心法與規(guī)矩，二者不可或缺。沒有規(guī)矩，心法何以得存；沒有心法，規(guī)矩何以得用，所謂「規(guī)矩如杯，心法如水」的道理。

意拳的前身是形意拳，形意拳的前身是心意拳，亦稱心意六合拳，嵩山少林寺嫡傳稱心意把，這些拳名都不是隨便起的，也不是隨便叫的，其中自有講究。

形意拳一名，據(jù)說是戴隆邦先生改的，也有說是李洛能先生改的，我個人的感覺，李洛能先生改的可能性比較大。當(dāng)然，這只是我個人的看法。

引申而言，形意拳主要強調(diào)的是形與意之間的關(guān)系，正如王薌齋先生所說，心意改稱形意是「不背原意」，所謂「心意誠于中，肢體形于外，形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外合一」，故有「意自形生，形隨意轉(zhuǎn)」之說。

心意拳主要強調(diào)心與意之間的關(guān)系，也可以說是神與意的關(guān)系，蓋心性無異，神即性也。所謂「以六合為法，五行十形為拳，以心之發(fā)動曰意，意之所向為拳」，強調(diào)心與意合，但心意二字，既不可分開而論，也不可混為一談，神意亦然，故有「意之所向，神即所往，周身氣血為之而鼓蕩」之說。

可見，無論我們叫什么拳，始終都沒有離開這個「意」字，即便就是在歷史上曾經(jīng)有過的「意拳」之名，也終究少不得這個「意」字，可以說，天下功夫無他，唯「意」而已。

王老嘗言：「但求神意足，不求形骸似。」

恩師進一步解釋說：「拳，就是運動的外部表現(xiàn)形式；意，就是精神支配之大意和假借。技擊樁不僅僅在于它的外形構(gòu)成技擊的基本肩架，更重要的是它內(nèi)容的含義，外形的東西可以反復(fù)模仿求得形似，而內(nèi)在的精神力量，就需要在精神高度集中的情況下，運用不同程度的意念誘導(dǎo)才能求得?！?/p>

所以，講內(nèi)容，那就得傳心法；講形式，那就得傳規(guī)矩。我們經(jīng)常講或者聽人說這樣的話，心傳口授，言傳身教，其實，這兩句話的意思，就是關(guān)于心法與規(guī)矩是如何具體傳承的問題。所謂內(nèi)傳心法，外示規(guī)矩。

心法傳承，要在心傳口授。心法者，乃以心傳心之法，靈于印心，妙在會意，所謂「佛祖拈花，迦葉一笑」，說的就是心傳的意思，講究的是心領(lǐng)神會。如果弟子或?qū)W生實在無法領(lǐng)會，怎么辦？當(dāng)老師的還是得展開了說一說，或是舉例子，或是打比喻，或是講故事，這就是口授的意思了，也是一種方便善巧的教學(xué)方法，講究的是心摹手追，這里所講的心法，那就是具體的練法了。

規(guī)矩傳承，要在言傳身教。確切地講，規(guī)矩就是動作的要領(lǐng)和練習(xí)的要求，比如說一個動作，老師把動作的要領(lǐng)講了，學(xué)生就要按著自己所理解的要領(lǐng)去練習(xí)，這就是言傳的意思，講究的是心悟體認。如果學(xué)生的動作沒有達到老師的要求或者說不符合拳術(shù)的實際需要，當(dāng)老師的就有必要做一下動作示范，有的時候示范一次還不夠，需要多次示范，以便讓弟子或?qū)W生能夠模仿和練習(xí)，這就是屬于身教的方面了，講究的是模擬效仿，俗話講手把手教人。

孟子曰：「不以規(guī)矩，不成方圓。」

所謂規(guī)圓矩方的道理，故前人總是告誡我們「要授人以規(guī)矩，不可示人以巧」，佛家的說法更是直截了當(dāng)，佛祖入滅之時就有「以戒為師」的遺訓(xùn)，從本質(zhì)上講，「戒」實際上也包含有規(guī)矩的意思。由是當(dāng)知，心法與規(guī)矩直接關(guān)系到我們的法脈傳承，其重要性和緊迫性不言而喻，怎樣強調(diào)都不為過，怎樣要求也不算多。

關(guān)于心法，這里暫且不論，我們就以規(guī)矩為例，說一說法脈傳承的問題。

拳諺云：「得于師者為規(guī)矩，得于己者循規(guī)矩?！?/p>

這話已經(jīng)把規(guī)矩是如何傳承的問題講得再清楚不過了。今日為師者，昨日曾為學(xué)；今日為學(xué)者，明日或為師。師法遞授，規(guī)矩都是貫穿始終的一個重要內(nèi)容。

所以，為人師表，首先自己要「得規(guī)矩」，其次要「守規(guī)矩」，再者要「傳規(guī)矩」。因而，為人師者，必須時時告誡自己：

不得規(guī)矩，莫為人師；

不守規(guī)矩，負罪傳承；

不傳規(guī)矩，誤人子弟。

意拳前輩張中先生是王老的入室弟子，也是恩師的左膀右臂和忠實的追隨者。當(dāng)年他在看過一些意拳傳人的演練后，曾經(jīng)不無感慨地說：「說起來都是意拳的正宗傳承，可是這才剛剛過了幾代，就已經(jīng)變成了這個樣子！」

不錯，規(guī)矩都是人定的，規(guī)矩也都是可以改的，但可以改并不等于隨便改。關(guān)于這個問題，過去心意拳里有這樣一個說法，大概的意思是，師父可以改拳，但絕不能改譜。為什么不能輕易改拳譜，因為拳譜所講的大都是拳術(shù)的原理原則，無論你如何改拳都不能違背拳術(shù)的原理原則。

當(dāng)然，恩師確實也說過「原理原則也不是一成不變的僵死教條，只不過是前人的經(jīng)驗之談」，但他同時也強調(diào)說「倘有新的實踐成果，就應(yīng)該大膽創(chuàng)新」。所以，問題的關(guān)鍵在于你有沒有超越前人的理論素養(yǎng)和實踐成果。

很多人都曾經(jīng)問過我同樣一個問題，那就是我在意拳方面有沒有自己的創(chuàng)新。我說：心法就是那樣，規(guī)矩就在那里，你創(chuàng)新什么？如果非要讓我講自己有什么創(chuàng)新的話，那就是我在意拳教學(xué)實踐方面積累了自己的一些心得體會，在繼承前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了「螺旋寶塔式教學(xué)法」。

所謂螺旋寶塔式教學(xué)法，用一個簡單而形象比喻講，就好像我們在攀登一座螺旋寶塔，總是一步一步、一層一層的繞著圈旋轉(zhuǎn)著向上攀登，繞過一圈好像又回到了原來的位置，但比起步的時候高出了許多。再繞一圈也是這樣，總會展現(xiàn)出更高遠、更廣闊的意境，如是反復(fù)，堅持不懈，最后登至塔頂。

用哲學(xué)的語言講，這是因為拳術(shù)實踐是一個從簡單到復(fù)雜、再由復(fù)雜到簡單的循環(huán)往復(fù)的過程，即螺旋式的發(fā)展過程。因而我們的拳學(xué)境界從初級向高級的發(fā)展就不可能完全是一個直線式的上升過程，總是呈現(xiàn)出一條近似于螺旋的上升曲線，仿佛從自身出發(fā)，又回到自身，這在藝術(shù)上俗稱為「回家」，所謂高層次的回歸。這種螺旋式的曲線上升過程，也可以說是拳術(shù)實踐的往復(fù)性與拳學(xué)境界的上升性辯證統(tǒng)一的過程。

我們練習(xí)意拳也是這個道理。當(dāng)練功有了一定的基礎(chǔ)，細心的學(xué)者就會發(fā)現(xiàn)，我們此前練過的東西，現(xiàn)在又接著再練，有的時候外在的形式完全一樣，但里面的內(nèi)容更加的豐富了，也更加的深入了，所謂功夫練細，方見精微；有的時候里面的內(nèi)容完全相同，但練習(xí)的要求更加的細膩了，也更加的嚴格了，所謂功夫細練，猶如初學(xué)。循環(huán)往復(fù)，不斷攀登，螺旋而上，我們的層次會越來越高，眼界會越來越廣，最后達到拳學(xué)的至高境界。

關(guān)于拳術(shù)創(chuàng)新，我個人始終抱有一種敬畏之心和尊崇之意，在我看來，創(chuàng)新是革命性的和顛覆性的，是改天換地的大事兒，是從理論到實踐的全面總結(jié)、提煉與升華。意拳的拳學(xué)理念極其超前，完全就是一個開放的體系，意拳從來不拒絕任何從形式到內(nèi)容的創(chuàng)新，并且積極提倡學(xué)習(xí)和借鑒任何有價值的創(chuàng)新理念與先進技術(shù)。

這是意拳一貫堅持的學(xué)術(shù)態(tài)度，也是意拳始終前進不止的動力源泉，所謂「師古不泥古，更勿終學(xué)人」，正如王老所說：「學(xué)術(shù)一代應(yīng)比一代強，若一代不如一代，那就不成學(xué)術(shù)了?！?/p>

亦如恩師嘗言：「任何學(xué)術(shù)只有前進才會有生命力和存在的價值，固步自封、抱殘守闕無疑是錯誤的，終將為社會所淘汰。」

但是，任何創(chuàng)新都有其特定的因緣和條件，創(chuàng)新這個詞不要濫用，更不能用濫。別的拳種我不是很清楚，不好妄加評判，僅就意拳而言，王老、恩師都曾經(jīng)說過和寫過，包括很多的前輩也是這樣，在他們那里已經(jīng)把意拳推到了一個前所未有的高度，特別是意拳的拳學(xué)思想境界，這不是我們現(xiàn)在這些后來人能夠隨便超越和任意發(fā)揮的事情。

可以肯定，至少我們現(xiàn)在這些后來人，還沒有誰真正具備全面超越前人的理論素養(yǎng)與實踐經(jīng)驗，這里面既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的問題，最突出的一點，就是我們在意拳實踐方面目前還沒有取得實質(zhì)性的突破。

換句話說，在今天這個時代，意拳的拳學(xué)思想具有巨大的沖擊力和影響力。但是，意拳的拳術(shù)實踐還缺乏真正的說服力和號召力，這個說服力靠的是實力，這個號召力靠的是戰(zhàn)績。意拳曾經(jīng)有過的輝煌只能代表過去，并不能證明現(xiàn)在，更無法保證未來。

所以，創(chuàng)新既需要有極其深厚的理論基礎(chǔ)，還需要有極其豐富的實踐經(jīng)驗，更需要有經(jīng)得起反復(fù)檢驗的實踐成果，不能指望滿腔的熱忱和一時的沖動，更不能憑藉自以為是的臆想和漫無邊際的假設(shè)。

現(xiàn)實之下，意拳能夠在我們這一代人的手里真正繼承下來并且傳承下去，已是功德無量的一件大事。倘若在我們的努力之下，意拳于不久的將來在拳術(shù)實踐方面取得實質(zhì)性的突破，能夠培養(yǎng)出征戰(zhàn)世界拳壇的意拳好手，能夠在搏擊擂臺上展現(xiàn)出意拳自己的風(fēng)采，取得令人信服的戰(zhàn)績。到那個時候，我們才真正有那么一點資格，坐下來心平氣和地談一談意拳創(chuàng)新的問題，正如恩師教誨的那樣「拳術(shù)終究是要靠實力說話」。

我個人的觀點，傳承并不是保守，而是需要有效的保護，保守就是恩師所說的「固步自封，抱殘守闕」，那就意味著終將被時代和社會所淘汰。宣傳、普及和推廣雖然有利于意拳的傳承與發(fā)展，但現(xiàn)在的意拳更需要的是保護性傳承，這與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承是一樣的道理。

我為什么要這樣講？

大家可以放眼看看當(dāng)今的意拳界是如何宣傳的，又是如何傳承的，如何實踐的，如何解讀的。美其名曰「百花齊放」「百家爭鳴」，實際上就是一個五花八門、攀龍附鳳、自我標(biāo)榜、閉門稱大、創(chuàng)拳成風(fēng)、大師遍地，更有甚者，掛羊頭賣狗肉，拉大旗作虎皮，諸如等等。當(dāng)年王老、恩師一再批駁的那些充斥武林的怪態(tài)亂相和歪風(fēng)邪氣，如今在意拳界同樣也是屢見不鮮，大有愈演愈烈之勢。

有的人認為我這個人很保守，教什么都是中規(guī)合矩，一點也不吸引人。于是，坊間就有了這樣的傳聞，說我這個人只重視基本功，既不教人家技術(shù)，更不傳人家絕招。其實，學(xué)拳練拳就那么一回事兒，難就難在一個打基礎(chǔ)，基本功如果不扎實，就是學(xué)再多的技術(shù)與技巧也都無濟于事。

現(xiàn)在不少練習(xí)意拳的人最后都練成了不是招法的招法，甚至成了不是套路的套路。比如意拳推手，在一定意義上講，也是檢驗自身基本功的一種手段，如果只練推手而不練功，基本功不扎實，非但無益且害莫大焉，最后別說有什么進步，往往是越學(xué)越糊涂，越練越糟糕，到頭來還得回去練習(xí)基本功。

意拳實戰(zhàn)同樣也是如此，基本功不扎實，一上手就練習(xí)對抗，可以不可以？當(dāng)然可以，但是，如果沒有扎實的基本功作為基礎(chǔ)，任憑你怎樣進行對抗訓(xùn)練，最終也不過就是一個「打熟」而已。

學(xué)者須知，推手和實戰(zhàn)能夠檢驗我們的基本功，但永遠也無法替代我們練習(xí)基本功。我們通過練習(xí)推手和實戰(zhàn)，知道自己在實際對抗當(dāng)中存在有什么問題，問題的根源又出在哪里，回過頭來才能在訓(xùn)練過程中有針對性地進行練習(xí)。

我們練習(xí)什么？是練習(xí)推手，還是練習(xí)實戰(zhàn)？

答案當(dāng)然都不是，真正需要練習(xí)的就是一個基本功。

以上都是意拳練功有素者的經(jīng)驗之談。事實上，在我這里學(xué)習(xí)意拳一到兩年甚至更短時間，就登上擂臺參加武術(shù)散打等搏擊比賽的弟子和學(xué)生有的是，拿過好名次的也有很多。雖然他們?nèi)〉昧讼喈?dāng)不錯的成績，接受的確實也是意拳的系統(tǒng)訓(xùn)練，但他們更多的還是為了應(yīng)付比賽之急用，很多人的基本功并不夠扎實。所以，回過頭來還需要認認真真地補足功課，扎扎實實地練習(xí)基本功。

關(guān)于法脈傳承，向有主流與支系之分，但不能說支系就不是傳承，這就是根深本正與枝繁葉茂的道理。即使是傳承的主流，也要看他的傳承是不是能夠把握拳術(shù)的主線。所謂拳術(shù)的主線，指的就是符合拳術(shù)實質(zhì)的內(nèi)容和形式，任何傳承如果偏離了這條拳術(shù)的主線，無論是主流，還是支系，都不可能真正起到法脈傳承的作用。這是絲毫不能含糊的原則問題，必須要有清醒的認識和嚴肅的態(tài)度，同時也需要我們時刻保持高度的警惕。

心法傳承，法脈清凈。

作為意拳第三代傳人，我是深有感觸的。恩師克承師教，以發(fā)展意拳為己任，一生于個人生計無所掛懷，致畢生之精力于拳學(xué)研究與實踐?！肝幕蟾锩蛊陂g，迫遷京郊昌平，荒村牧馬，然窮且益堅，不墜青云之志，身懷絕技，并不獨自珍藏，他時刻為中國武術(shù)和意拳能否發(fā)揚光大、造福人類而擔(dān)憂。雖歷經(jīng)坎坷，始終不忘傳藝后學(xué)，在極其艱難困苦的條件下，培養(yǎng)和造就了一大批意拳的棟梁之材，方使意拳一門火燼薪傳，人材輩出。特別是在「文化大革命」期間，恩師曾多次語重心長地督促我們加緊練功，一旦國家需要，可以派出有用的人材，報效國家，弘揚國粹。

回想恩師及其家人在那個依然處于生計無所依靠的歲月，自己卻時刻在為中國武術(shù)和意拳事業(yè)后繼乏人的問題而殫精竭慮，令人肅然起敬。

如果說某一天，意拳的法脈傳承出了問題，或者說意拳的法脈日漸式微。身為意拳傳人，我們何以面對王老，何以面對恩師以及諸多的意拳前輩，又何以面對我們的后來人。不錯，現(xiàn)在我們一個個口口聲聲稱自己是正宗傳人，傳人或是不假，正宗暫且不論，但如果我們不作為甚至亂作為，那我們還對得起意拳傳人這個稱謂嗎？我看是意拳罪人還差不多。

《詩》曰：「戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?/p>

我始終都有這樣的緊迫感和危機感，不知當(dāng)今的意拳傳人們，是不是和我一樣也有這樣切身的感受。當(dāng)然，有與沒有，我是不會全知道的，反正我自己是一直都有的。

因此，意拳的法脈傳承必須具體落實到實際，既要引吭高歌，更要切實行動，要向前輩們好好學(xué)習(xí)，真正做一個名副其實的意拳傳人。

一方面我們自己要好好練功，老老實實地領(lǐng)悟、扎扎實實地踐行王老和恩師的拳學(xué)思想；

另一方面我們自己要好好教學(xué)，真真正正地弘揚、踏踏實實地傳承王老和恩師的拳學(xué)體系。

前輩有云：「非其人不能學(xué)，非其人不能傳?！?/p>

孔門弟子三千，也不過賢者七十二。可見，法脈傳承無論從哪一個方面講，從來都不是一件容易的事情，需要我們有勇于奉獻與敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢钢静灰婆c甘于寂寞的信念，無所畏懼與深謀遠慮的膽識，繼往開來與前赴后繼的力量。唯有以這樣的精神、信念、膽識和力量，我們才真正有資格宣稱自己是意拳的傳人，才真正有可能擔(dān)負起意拳傳承的神圣使命和歷史重任。

崔瑞彬

2018年1月18日于北京