中鋒偏鋒之爭(zhēng)，歷時(shí)已久，但總不過(guò)元、明、清。元朝李溥光《永字八法·八法解》中第一次提到“偏鋒”，“偏鋒者不可使其筆正，正鋒者不可使其筆偏?！?/p>
清朝的朱和羹在《臨池心解》中說(shuō)過(guò)，“偏鋒正鋒之說(shuō)，古來(lái)無(wú)之?！彼坪跏沁@樣，翻遍元以前的歷代筆論，還真找不到正鋒、偏鋒這樣的字眼。
蔡邕熹平石經(jīng) 殘經(jīng)
用孫曉云的話(huà)說(shuō)，是不是就是因?yàn)槟菚r(shí)的筆筆中鋒是常態(tài)，所以不必要強(qiáng)調(diào)不能偏鋒呢？確實(shí)如此，從蔡邕確立書(shū)法的理念以來(lái)，就在《九勢(shì)》中規(guī)定了，書(shū)法就要用正鋒，只是名稱(chēng)不一樣。
蔡邕把它叫做“藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”。對(duì)于當(dāng)今流傳版本的《九勢(shì)》一直有一個(gè)疑惑，蔡邕的原版文字已經(jīng)不可見(jiàn)，其中的“藏頭”和“藏鋒”會(huì)不會(huì)是傳抄失誤，造成的相互錯(cuò)位？
孫曉云書(shū)法作品
其一是，“藏頭”和“藏鋒”互換后，都更容易解釋得通。原文的“藏鋒”是這樣：“點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦尓?！笔遣皇菗Q成“藏頭”更好理解？而“圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，正是說(shuō)的藏鋒呢？
再者，蔡邕在介紹“九勢(shì)”的前面有一句“藏頭護(hù)尾，力在字中?！睆倪@里也可以看出“藏頭”和“護(hù)尾”分別是點(diǎn)畫(huà)的起筆和收筆。先不管叫“藏頭”還是“藏鋒”，這不影響“圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”是在說(shuō)中鋒行筆。
衛(wèi)氏和南帖
蔡邕還說(shuō)了，“下筆用力，肌膚之麗”。這句話(huà)一直沒(méi)有正確的解讀，“麗”本義是：成群；結(jié)伴；成對(duì)，并不是美麗的意思。而蔡邕這句話(huà)是說(shuō)：下筆用力，使點(diǎn)畫(huà)像肌膚骨肉那樣相伴相生。
筆鋒過(guò)處是點(diǎn)畫(huà)的筋骨，這里是力的集中地，筆鋒是力從手下注到紙的介體。副毫形成肉和皮膚，使點(diǎn)畫(huà)整體有骨有肉，這就是正鋒的好處。
徐浩朱巨川告身
這種理論，在衛(wèi)夫人的筆陣圖中也有講到。她說(shuō)：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書(shū)”?！岸喙恰本褪侵讣児P鋒書(shū)寫(xiě)，“筋書(shū)”便用到了副毫，這也是“顏筋柳骨”的真正含義。顏書(shū)有的點(diǎn)畫(huà)是用到四五分筆的，柳書(shū)則只用到兩三分筆。
并且衛(wèi)夫人也提到“無(wú)力無(wú)筋者病”，他的學(xué)生王羲之也說(shuō)過(guò)，“欲書(shū)先構(gòu)筋力，然后裝束”。這些都是在闡述正鋒行筆，古人雖沒(méi)有偏鋒這個(gè)詞，是因?yàn)槠h不能作為筆法。因?yàn)樗怯胁〉模瑲埖挠霉P。
顏真卿墨跡（疑）
唐朝書(shū)法家徐浩在他的“論書(shū)”中說(shuō)：“初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？用筆之勢(shì)，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉？”徐浩也認(rèn)為，學(xué)習(xí)之初要先掌握使點(diǎn)畫(huà)有筋骨之力的能力，沒(méi)有筋骨，肉就沒(méi)有附著，便是死肉。
特別要注意藏鋒，使筆力深入點(diǎn)畫(huà)，筆鋒不藏，就像外傷露出了骨頭，這是大病。如果這種大病不治好，還能做什么呢？那些不承認(rèn)書(shū)法點(diǎn)畫(huà)筆筆中鋒的人，不妨把字想象成一個(gè)個(gè)活生生的人，點(diǎn)畫(huà)就是人的肢體，偏鋒就是露著筋骨的肢體。這血淋淋的場(chǎng)面，能是美的嗎？
柳公權(quán) 集字心經(jīng) 局部
所以，書(shū)法學(xué)習(xí)一定要先能藏鋒行筆，也就是中鋒、正鋒行筆，使筋骨肌膚各得其所，才能有“肌膚之麗”。如果連這種露骨露肉的病都都不覺(jué)得是病，還怎么妄談書(shū)法呢？
書(shū)法確實(shí)跟寫(xiě)字不一樣，書(shū)法是有法度的。這種基于東方哲學(xué)思維的標(biāo)準(zhǔn)，便是法度之一。如果硬是不想遵守，以書(shū)寫(xiě)舒適、看起來(lái)不刺眼這么低的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)書(shū)法，那干脆用更利于書(shū)寫(xiě)的硬筆隨便寫(xiě)就算了！
