清乾隆十一年,乾隆皇帝從原有三十九方御用璽印中選定二十五方為國(guó)寶,欲以此祈求保佑'大清得享號(hào)二十有五之?dāng)?shù)'，將二十五寶璽置于交泰殿。乾隆還親修<交泰殿寶譜>對(duì)每一方寶璽的應(yīng)用范圍作了明確規(guī)定。

'大清受命之寶',以章皇序 

大清受命之寶    高12cm，印面14×14cm。    白玉質(zhì)，盤(pán)龍鈕。據(jù)《交泰殿寶譜》，此寶做“以章皇序”之用 。

 清二十五寶為清代乾隆皇帝指定的代表國(guó)家政權(quán)的二十五方御用國(guó)寶的總稱(chēng)。

皇帝奉天之寶

高15.2cm，印面14×14cm。    碧玉質(zhì)，盤(pán)龍鈕。據(jù)《交泰殿寶譜》，此寶做“以章奉若”之用。    

乾隆以前，御寶一般沒(méi)有規(guī)定確切的數(shù)目。

'大清嗣天子寶',以章繼繩

 乾隆初年，可稱(chēng)為國(guó)家御寶之印璽已達(dá)二十九種三十九方之多，且因?yàn)橛嘘P(guān)文獻(xiàn)的記載失實(shí)，用途不明，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤甚多，造成混亂狀況。針對(duì)這種情況，乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝對(duì)前代皇帝御寶重新考證排次，將其總數(shù)定為二十五方，并詳細(xì)規(guī)定了各自的使用范圍。

'皇帝之寶',以布詔赦

二十五寶平時(shí)密藏于紫禁城交泰殿的寶房中，一寶一房。寶房為兩重，皆木質(zhì)，制作精美。寶置木幾上，外罩繡龍紋的黃緞?wù)郑至杏谟笥摇?br>

'皇帝之寶',以肅法駕

二十五寶質(zhì)地有金、玉、檀木；印鈕有交龍、盤(pán)龍、蹲龍形制，雕制精美，同時(shí)也是極具有歷史價(jià)值的典章文物。

'天子之寶',以祀百神

'皇帝尊親之寶',以薦徽號(hào)

'皇帝親親之寶',以展宗盟

皇帝行寶',以頒賜賚

'皇帝信寶',以徵戎伍

'天子行寶',以?xún)?cè)外蠻

'天子信寶',以命殊方

'敬天勤民之寶',以飭覲吏

'制誥之寶',以諭臣僚

'敕命之寶',以鈐誥飭

'垂訓(xùn)之寶',以揚(yáng)國(guó)憲

'命德之寶',以獎(jiǎng)忠良

碧玉  '欽文之寶',以重文教

碧玉  '表章經(jīng)史之寶',以崇古訓(xùn)

青玉  '巡守天下之寶',以從省方

青玉  '討罪安民之寶',以張征伐

墨玉  '制馭六師之寶',以整戎行

青玉  '敕正萬(wàn)邦之寶',以誥外國(guó) 

青玉  '敕正萬(wàn)民之寶',以誥四方

墨玉  '廣運(yùn)之寶',以謹(jǐn)封識(shí)

這二十五方寶璽中經(jīng)常使用的只有檀香木'皇帝之寶'，碧玉'敕命之寶'和青玉'制誥之寶'三方，分別用于詔書(shū)，頒發(fā)文書(shū)和給予官員發(fā)布誥命。

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   御璽，可以說(shuō)是文物中最為特殊的一類(lèi)。只有它可以理直氣壯地說(shuō)是皇帝親自使用過(guò)的。因此在它所呈現(xiàn)的歷史事件面前，材質(zhì)、藝術(shù)性這些平日衡量文物價(jià)值的關(guān)鍵因素已退居次位。

太上皇與“太上皇璽”

乾隆六十年，九月初三，85歲的乾隆皇帝召集皇子皇孫、王公大臣，宣布立皇十五子嘉親王顒琰為皇太子，以明年為嗣皇帝嘉慶元年，屆期歸政。

第二年新正，乾隆親自舉行授受大典，并下詔：“……皇太子于丙辰正月上日即皇位。朕親御太和殿，躬授寶璽，可稱(chēng)朕為太上皇?！?/p>

就在宣布傳位顒琰的同時(shí)，乾隆也為即將來(lái)到的太上皇生活進(jìn)行積極準(zhǔn)備，九月二十八日他又傳下諭旨：“朕歸政后，應(yīng)用喜字第一號(hào)玉寶，刻太上皇之寶，即將御制《十全老人之寶說(shuō)》篆刻作為太上皇帝冊(cè)，用彰熙朝盛瑞。”

乾隆御寶“太上皇帝之寶”

用喜字第一號(hào)玉寶刻制的這方“太上皇帝之寶”22.5厘米見(jiàn)方，為清代最大的皇帝御寶，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

所謂“太上”者，無(wú)上也，為極尊之稱(chēng)。“皇”者，得大于帝也，也就是說(shuō)：太上皇是德高于皇帝的至高無(wú)上之人。

在中國(guó)歷史上，“太上皇”最早出現(xiàn)在秦代。據(jù)司馬遷《史記》記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)自稱(chēng)始皇帝后追封他的父親秦莊襄王為太上皇，這也是唯一的死后被追尊為太上皇的例子。

“太上皇帝之寶”

事實(shí)上，太上皇并不是中國(guó)傳統(tǒng)政治中所固有的制度，所以他的出現(xiàn)通常伴隨著重大的歷史事件。歷史上的太上皇們因授受之際的情況不同而境遇各異，但多數(shù)是受形式所迫勉強(qiáng)讓位。

通觀中國(guó)歷史，名副其實(shí)既有尊位又有權(quán)勢(shì)的太上皇，恐非清代的乾隆皇帝莫屬。對(duì)于乾隆而言，傳位于嘉慶讓自己成為太上皇帝，是他自己主動(dòng)完成的行為，這也就成為他人生中的一個(gè)重要時(shí)刻。

據(jù)北京故宮所藏的《乾隆寶藪》（乾隆御璽印譜）一書(shū)記載，在乾隆皇帝授意下，此后內(nèi)府工匠用不同材質(zhì)制作了大小各異的太上皇帝御寶20余方。

其中有一方“太上皇璽”倒是極具特色，這方璽使用溫潤(rùn)純凈的白玉刻制，整體呈圓柱狀，上部做出土紅色沁，顯得古樸凝重。這是乾隆“太上皇璽”中唯一枚圓形印面的。

“太上皇璽”

此璽“太上皇璽”印面以篆體陽(yáng)雕“太上皇帝”四字，看得出，“太上皇帝”四字是有意識(shí)的被刻制成“十”字形的布局。

這種布局始自于他的“信天主人”璽，此后每遇重大事件，往往仿此而作一、二方，如“古稀天子”、“五福五代”、“天恩八旬”等，從而形成了一個(gè)系列。此方“太上皇帝”圓璽便是此系列中的最后一方。

在這枚圓璽的璽壁上，通體陰刻《自題太上皇帝之寶》御制詩(shī)，詩(shī)云：“由古來(lái)云太上皇，徽稱(chēng)懿號(hào)謂非當(dāng)。即斯六袟慶猶幸，加以雙文愧莫逞。自問(wèn)生平奚立德，永言繩繼祝丕昌。窗明幾凈西銘讀，恰合隨時(shí)愛(ài)景光。”

這是乾隆成為太上皇一個(gè)月后，專(zhuān)門(mén)為剛制作好的“太上皇帝”璽而作的，尤其是詩(shī)的最后兩句，表露出此時(shí)乾隆帝的所思所想。

在窗明幾凈的書(shū)房?jī)?nèi)，展卷研讀宋代大儒家張載的哲學(xué)著作《西銘》，發(fā)萬(wàn)物一體之微，體乾坤大道之義，默會(huì)前賢，忘記憂(yōu)愁，這恐怕也是乾隆帝理想中太上皇生活。

而在此詩(shī)的自注中，乾隆也特別提到他成為太上皇后，摒棄了例行的加上尊號(hào)的繁文縟節(jié)，只是“命篆太上皇帝之寶”作為自己這一重要人生轉(zhuǎn)折的紀(jì)念。

作為乾隆帝太上皇時(shí)期的重要寶璽之一，此方圓璽經(jīng)常鈐印于內(nèi)府收藏的書(shū)畫(huà)之上，如北京故宮博物院收藏的唐代韓滉的《五牛圖》、晉代王獻(xiàn)之的《中秋帖》，臺(tái)北故宮博物院收藏的明代唐寅的《品茶圖》軸等都鈐印有此璽。

另外，在一些宮藏古器物之上也能見(jiàn)到，如臺(tái)北故宮博物院所藏新石器時(shí)代至夏代的玉圭上。

2007年，這方“太上皇帝”圓璽出現(xiàn)在蘇富比拍賣(mài)會(huì)上，并以4625萬(wàn)港元的高價(jià)，被一位中國(guó)買(mǎi)家拍得。這個(gè)價(jià)格在當(dāng)年創(chuàng)下了中國(guó)御璽單枚拍賣(mài)的世界最高紀(jì)錄。

歷朝寶璽制度

璽者，印也，是皇帝的印章，只有皇帝的印才能稱(chēng)為璽，或?qū)毉t?；实鄣挠≌乱灿泄隆⑺秸轮?，寶璽屬于公章，凡是皇帝代表國(guó)家發(fā)布各種詔書(shū)及文告時(shí)，皆鈐蓋寶璽。

中國(guó)的“寶璽”始自秦始皇嬴政。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦設(shè)立制度：皇帝印獨(dú)稱(chēng)璽，設(shè)六璽，皆方寸，印文用小篆、以紐、綬排定等級(jí)。之后“百代皆行秦政事”，此后歷朝歷代，或是傳承或是重刻，直至清亡都是如此。

秦始皇創(chuàng)立的寶璽制度被漢高祖劉邦全部繼承下來(lái)，形成了后來(lái)所謂的“秦漢八璽制”，這一制度也貫穿了整個(gè)魏、晉、南北朝和隋，他們不僅繼承了秦漢的八璽制，而且連規(guī)格、名稱(chēng)、紐式、文字都基本不差。

到唐朝武則天稱(chēng)帝時(shí)，則獨(dú)出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神璽，而將八璽制改為九璽制，同時(shí)又將“璽”改為“寶”，從此以后各朝都稱(chēng)之為“寶”。

北宋時(shí)增至十二寶，南宋則是十七寶，明朝猛增至二十四寶，清朝除交泰殿二十五寶日常使用外，還供奉著“盛京十寶”。

寶璽在數(shù)量上隨著朝代的更替不斷增多，體積也不斷加大。秦漢時(shí)，方一寸二到四寸不等；唐朝，方二寸到四寸不等；到明、清時(shí)則增加到方二寸九到五寸九不等。

較大者有宋朝“寶命寶”，印面竟有九寸見(jiàn)方，而明朝建文帝的“凝命神寶”印面達(dá)到一尺六寸九分見(jiàn)方，可謂是碩大無(wú)比。數(shù)量及體積的變化，可以看出皇權(quán)在封建體制發(fā)展過(guò)程中不斷細(xì)化。

另外，歷代寶璽的材質(zhì)都是以玉料為主，且多是和田玉，僅有幾方是金質(zhì)和檀木。這與中國(guó)人自古以來(lái)將玉比“信”的思想有著直接關(guān)系。

紐式則清一色的為龍紐，只是龍的形態(tài)按朝代各有不同，從秦漢的螭獸（小龍）紐，到以后的螭虎紐，而螭龍紐的叫法是唐太宗因避祖父李虎諱而改稱(chēng)，宋朝以后則干脆稱(chēng)做龍紐了。

丟失的寶藏

其實(shí)在乾隆以前，御寶一般沒(méi)有規(guī)定確切的數(shù)目。乾隆初年，可稱(chēng)為國(guó)家御寶之印璽已達(dá)二十九種三十九方之多，且因有關(guān)文獻(xiàn)的記載失實(shí)，用途不明，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤甚多，造成混亂狀況。

針對(duì)這種情況，乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝對(duì)前代皇帝御寶重新考證排次，將其總數(shù)定為二十五方，并詳細(xì)規(guī)定了各自的使用范圍。被重新排定后的二十五寶各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使國(guó)家最高權(quán)力的各個(gè)方面，它們被存放在故宮內(nèi)的交泰殿內(nèi)，而對(duì)于帶有前任明顯個(gè)人特征和風(fēng)格的御璽則會(huì)被收存起來(lái)存放在景山的壽皇殿。

由于交泰殿位于故宮之內(nèi)，因此免遭洗劫，而壽皇殿則沒(méi)有那么幸運(yùn)。

2001年9月法國(guó)巴黎寶藍(lán)-福爾拍賣(mài)公司（Poulain & Le Fur）舉行的一場(chǎng)中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)，拍品中包括一套《清康熙佩文齋御用十二組璽》。其中刻于康熙六十年的“戒之在得”印，更具有特殊意義。據(jù)《秘殿珠林》卷一《圣祖仁皇帝書(shū)心經(jīng)冊(cè)》著錄和乾隆《高宗御制文二集》卷十三記載，康熙五十九年十二月二十五日，命大臣采擇經(jīng)語(yǔ)刻小璽。備六十年時(shí)用，康熙六十年五月刻成后，康熙即隨身攜帶，駐避暑山莊時(shí)，乾隆亦以此小璽受恩，以后乾隆順利繼位，當(dāng)與此有關(guān)?？梢?jiàn)此印雖小，作用卻非尋常。

2002年北京華辰拍賣(mài)推出清康熙壽山石夔龍鈕御寶“戒之在得”和“七旬清健”兩方印章。這對(duì)印章是清代康熙帝晚年的御用印。這兩方印文在北京故宮博物院收藏的《康熙寶藪》中均有著錄，亦是清朝末年流失海外的重要帝王御璽。

2004年4月25日香港蘇富比從海外征集到一枚乾隆皇帝的御用印璽，圓雕異獸鈕，陰文篆書(shū)“契理在寸心”五字。印文“契理在寸心”源于皇帝本人的御制詩(shī)文：“盤(pán)古實(shí)有三，中盤(pán)為最幽。我曾坐松下，幾度沿溪流。契理在寸心，曠觀足千秋。長(zhǎng)哮萬(wàn)壑空，彷佛晤田疇?！睂⑵渲械摹捌趵碓诖缧摹币痪鋯为?dú)摘出刻成寶璽，自我炫耀自我陶醉的意味十分明顯。

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公元前228年，秦王嬴政破趙，得和氏璧，嬴政命咸陽(yáng)玉工孫壽將和氏璧磨平，雕琢為璽，即為傳國(guó)璽。璽文由嬴政和李斯反復(fù)討論，最終定為「受命于天既壽永昌」八個(gè)字，這八個(gè)字的撰寫(xiě)由天下書(shū)法第一的李斯足足用了一個(gè)月的時(shí)間才將告成。此玉璽色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤，為整塊玉石打磨透雕而成，方圓四寸（約合今11.2厘米，可謂巨大），上紐交五龍，通體剔透，氣度至尊，堪稱(chēng)人間至寶。

自秦朝以來(lái)，傳國(guó)玉璽便成為天下共傳之寶，國(guó)之重器。得到她的帝王，于是便可以心安理得坐江山，以為天命所歸。沒(méi)有得到她的帝王，則多少總感覺(jué)自己像個(gè)偷偷摸摸的小妾，并未經(jīng)明媒正娶。 對(duì)傳國(guó)玉璽的爭(zhēng)奪，前后持續(xù)了一千五百多年。傳國(guó)玉璽的每一次易主，便意味著一次朝代的興衰更替。

傳國(guó)玉璽更迭大致流程

秦二世死后，由子?jì)氚褌魇烙癍t獻(xiàn)給漢高祖劉邦，授之為“漢傳國(guó)玉璽”。西漢末年（公元前8年），王莽專(zhuān)權(quán)，當(dāng)時(shí)皇帝孺子年僅2歲，傳國(guó)玉璽置于長(zhǎng)樂(lè)宮，由元帝王皇后代為掌管。王莽篡位，建立新朝，派他的弟弟舜前去索要，太后大罵：“我老已死，如爾兄弟，今族滅也！”將傳國(guó)玉璽摔在殿廷，玉璽被摔碎一角，后來(lái)用黃金鑲補(bǔ)。

　　公元23年10月，王莽被殺，玉璽被校尉公賓所得，獻(xiàn)給綠林軍將領(lǐng)李松。又由李松派人送給更始帝劉玄。劉玄為赤眉軍所擄后，傳國(guó)玉璽落入赤眉軍擁立為帝的劉盆子手中。后來(lái)劉盆子兵敗宜陽(yáng)，將傳國(guó)玉璽拱手奉于東漢光武帝劉秀。

　　東漢末年，宦官專(zhuān)權(quán)，外戚何進(jìn)謀誅宦官不成，反為宦官所害，袁紹領(lǐng)兵入宮誅殺宦官，宮中大亂，漢少帝夜出北宮避難，倉(cāng)促間未帶傳國(guó)玉璽，返宮后傳國(guó)玉璽查無(wú)下落。

　　東漢末年各路諸侯討伐董卓時(shí)，率先攻入洛陽(yáng)城的孫堅(jiān)，在井中見(jiàn)一宮女之尸身上有一紅色匣子，匣中之物正是傳國(guó)玉璽（見(jiàn)《吳志》）。之后孫堅(jiān)之子孫策將玉璽獻(xiàn)與袁術(shù)以借兵馬。孫策用此璽從袁術(shù)處換來(lái)三千兵將，從而奠定了孫吳霸業(yè)之基。袁術(shù)稱(chēng)帝失敗后，玉璽歸屬曹操。

　　三國(guó)時(shí)期，孫策為借兵馬曾將玉璽獻(xiàn)與袁術(shù)

　　曹魏代漢，傳國(guó)玉璽作為“君權(quán)神授”的象征，傳入曹丕之手。曹丕使人在傳國(guó)玉璽肩部刻下八個(gè)隸字“大魏受漢傳國(guó)之璽”。西晉受禪，傳國(guó)玉璽又落入司馬氏手中。此后，北方陷于十六國(guó)分裂動(dòng)蕩的局面，傳國(guó)玉璽幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，又落入東晉征西將軍謝尚之手，謝尚用三百精騎連夜把它送至首都建康，獻(xiàn)給晉帝，傳國(guó)玉璽重歸晉朝司馬家。

　　公元420年，劉裕廢東晉恭帝自立為帝，國(guó)號(hào)宋，史稱(chēng)劉宋。在南朝，傳國(guó)玉璽歷經(jīng)了宋、齊、梁、陳的更迭。南朝梁武帝時(shí)，降將侯景反叛，攻破宮城，劫得傳國(guó)玉璽，不久侯景敗死，他的部將侯子鑒將玉璽投到了棲霞寺的井中，有一個(gè)寺僧將玉璽撈出收存，后來(lái)他的弟子將玉璽獻(xiàn)給了陳武帝。

　　楊堅(jiān)建立隋朝后，公元589年，滅陳統(tǒng)一全國(guó)，傳國(guó)玉璽入了隋宮。大業(yè)十四年（618年）三月，隋煬帝楊廣被殺于江都（今揚(yáng)州），隋亡。蕭后及太子元德攜傳國(guó)玉璽遁入漠北突厥。唐初，太宗李世民因無(wú)傳國(guó)玉璽，于是刻數(shù)方“受命寶”、“定命寶”等玉璽，聊以自慰。

　　公元630年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后與元德太子背突厥而返歸中原，傳國(guó)玉璽歸于唐朝。唐末，天下大亂，群雄四起。朱溫篡唐后，傳國(guó)玉璽又遭厄運(yùn)。后唐廢帝被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。郭威建后周后，遍尋傳國(guó)玉璽不著，無(wú)奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。

　　北宋哲宗時(shí)，有一個(gè)農(nóng)夫在耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽，送至朝廷。經(jīng)13位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證，認(rèn)定這就是始皇帝所制傳國(guó)玉璽。但是朝野也有一些有識(shí)之士懷疑它的真?zhèn)巍Ｋ尉缚翟辏?126年），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠走，傳國(guó)玉璽也被大金國(guó)掠走，隨后便銷(xiāo)聲匿跡。

　　在南宋、金朝長(zhǎng)期并存的100多年中，傳國(guó)玉璽一直沒(méi)有音訊。金天興三年（1234年）正月，蒙古攻滅金朝，金哀宗自盡，并未發(fā)現(xiàn)傳國(guó)玉璽。南宋德二年（1276年）正月，元朝攻滅南宋，宋恭帝奉上傳國(guó)玉璽投降，但這是南宋自己制作的玉璽，并非秦始皇傳下來(lái)的。

　　元世祖至元三十一年（1294年）正月，忽必烈去世，秦始皇的傳國(guó)玉璽卻神秘地在大都出現(xiàn)了。夏四月，在上都舉行的蒙古王公貴族大會(huì)上，御史中丞崔彧將玉璽獻(xiàn)給皇孫鐵穆耳，其文曰“受命于天，既壽永昌”。鐵穆耳即位，是為元成宗。此后，傳國(guó)玉璽在元朝傳了數(shù)代皇帝。

　　洪武元年（1368年）正月，朱元璋在南京稱(chēng)帝，建立明朝。閏七月，元惠宗逃往蒙古草原，元朝在中原的統(tǒng)治結(jié)束。明洪武五年（1372年）正月，明太祖以歷代傳國(guó)玉璽未得，遣徐達(dá)率精兵15萬(wàn)，分三路攻入漠北，追擊遁逃的北元朝廷，以期得到傳國(guó)玉璽。雙方一直戰(zhàn)到11月，明朝大軍最終還是空手而返。至此，經(jīng)歷了1500多年風(fēng)風(fēng)雨雨的傳國(guó)玉璽就此湮沒(méi)在漫漫的歷史長(zhǎng)河中。

　　明清兩代，偶爾有“傳國(guó)玉璽”現(xiàn)身之鼓噪，但是都是附會(huì)、仿造之贗品。明弘治十三年（1500年），有一名陜西人得到一塊玉印，據(jù)稱(chēng)為傳國(guó)玉璽，呈獻(xiàn)明孝宗，但明孝宗對(duì)此深表懷疑，沒(méi)有采用。

　　明清兩代，傳國(guó)玉璽被疑為附會(huì)、仿造之贗品

　　明末，相傳由元順帝帶入漠北的傳國(guó)玉璽，為其后裔林丹汗所有，林丹汗兵敗之后，璽落入后金太宗皇太極手中，皇太極因此稱(chēng)皇帝，定國(guó)號(hào)為“大清”，表示要占領(lǐng)中原，取代明朝的統(tǒng)治。

　　清朝初期，故宮交泰殿藏御璽39方，其中一方刻有“受命于天，既壽永昌”八字的玉璽被稱(chēng)為傳國(guó)玉璽。但乾隆欽定御璽時(shí)，卻認(rèn)為這塊玉璽“按其詞雖類(lèi)古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲(chóng)鳥(niǎo)之舊明甚”，欽定為贗品。

　　直到1912年11月，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅(qū)逐出宮，此“傳國(guó)玉璽”復(fù)不見(jiàn)蹤影。當(dāng)時(shí)馮部將領(lǐng)鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無(wú)下文。據(jù)說(shuō)，玉璽現(xiàn)在臺(tái)灣地區(qū)的故宮博物院，這只是一種猜測(cè)，臺(tái)灣方面沒(méi)有承認(rèn)此事。

　　由是，歷經(jīng)兩千余年風(fēng)風(fēng)雨雨，“傳國(guó)玉璽”數(shù)隱數(shù)現(xiàn)。自從五代時(shí)期傳國(guó)玉璽失蹤，這塊國(guó)寶真假難辨。真正的傳國(guó)玉璽到底在哪里？沒(méi)有人能回答。