輿論戰(zhàn)屬于總體戰(zhàn)中的一種戰(zhàn)爭形式，但是同常規(guī)的熱交戰(zhàn)和其他多領(lǐng)域戰(zhàn)爭不同的是，輿論戰(zhàn)的進(jìn)攻方和防御方往往處于不對等的地位，其中防御方通常處于不利的地位，而輿論戰(zhàn)交戰(zhàn)的主要“武器”便是大眾輿論。因此，輿論戰(zhàn)的交戰(zhàn)形式反而更接近過去的游擊戰(zhàn)，得民心者攻則藏于九天之上，失民心者御則萬民唾之。馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能取代武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”因此，輿論戰(zhàn)從本質(zhì)上來講是你死我活的意識形態(tài)戰(zhàn)爭，是哲學(xué)的戰(zhàn)爭，誰掌握了更先進(jìn)的理論，誰就能在輿論戰(zhàn)中立于不敗之地。

對于西方世界而言，顏色革命是他們的拿手好戲，以人權(quán)，民主，自由為幌子，線上以臉書、推特等社交媒體為工具，線下發(fā)展游行集會(huì)的意見領(lǐng)袖，在不斷挑動(dòng)政府與民眾的矛盾中撼動(dòng)執(zhí)政的大樹。之所以顏色革命能夠?qū)覍业檬?，正是西方社?huì)掌握了遠(yuǎn)優(yōu)于被顛覆國家的理論武器，讓他們始終站在道德的制高點(diǎn)，生產(chǎn)著源源不斷的攻擊口徑。比如在空襲南聯(lián)盟戰(zhàn)爭中，北約打著人權(quán)高于主權(quán)的幌子，在主要媒體上24小時(shí)不間斷地播放塞族武裝屠殺阿族民眾的新聞，肆意干涉南聯(lián)盟主權(quán)，悍然發(fā)動(dòng)空襲。2010年突尼斯一名小販當(dāng)街自焚，成為引爆阿拉伯世界革命的導(dǎo)火索，這場革命被稱為“阿拉伯之春”。導(dǎo)致也門、利比亞、埃及、敘利亞等國接連陷入混亂當(dāng)中。那么研究這些案例，我們可以發(fā)現(xiàn)，基本形成了線上線下聯(lián)動(dòng)的發(fā)展順序與模式：

1、尋找某一訴求與需求的群體，比如阿拉伯世界的失業(yè)青年；

2、找到其中與社會(huì)主流的矛盾點(diǎn)；

3、搜集足夠的，關(guān)于這個(gè)矛盾點(diǎn)的極端例子，以及對這一群體一直持極高否定態(tài)度的言論，如我國反同和支同群體，動(dòng)保與反動(dòng)保群體；

4、通過精準(zhǔn)投放，嘗試在這個(gè)小眾群體內(nèi)部擴(kuò)大和激化這個(gè)矛盾。投放的時(shí)候，特別會(huì)針對其中有潛在極端化傾向的人群周圍，或者拿這些“材料”去刺激已經(jīng)走上極端的那部分人；

5、等到初步在這個(gè)群體內(nèi)部，形成一種極端情緒高于其他一切內(nèi)部聲音的形勢的時(shí)候，挑起以“被迫害者”的口吻引起廣泛關(guān)注，突出的例子就是前段時(shí)間北京LGBT群體集會(huì)；

6、拉攏有“志同道合”需求的某些分子，以及根本不知道，或者明白事情嚴(yán)重性卻想順手撈一把的公共輿論場中的“意見領(lǐng)袖”，甚至干脆親自下場，一起炒作整個(gè)事件成為輿情風(fēng)暴。

7、有意無意地引導(dǎo)著這個(gè)群體中的極端部分，通過他們來裹挾整個(gè)大群體朝著某個(gè)他們一開始就想要的方向前進(jìn)，比如提出不切實(shí)際，或者與其社會(huì)地位不相配的政治權(quán)利

8、必要時(shí)發(fā)動(dòng)手下的媒體在國際輿論中造勢，向執(zhí)政當(dāng)局施壓。