問道《黃帝內(nèi)經(jīng)》啟示錄5：聊天怨天奈何天

    中國人所說的天，就是宇宙自然世界。中國人所說的道，就是自然天道。正如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊詮摹氨P古氏開辟鴻蒙”，人類就開始認識和利用天道自然法則，也一直面臨著難以破解的精神困惑。人類社會文明演變史，就是探索“天人關(guān)系”的興衰沉浮史。

    天地陰陽交合生萬物，每個人的生命都是天地父母所賜。因此，人們在順風(fēng)順水的時候，就會“謝天謝地”。在遭遇絕境的時候，便會“喊天叫地”。在遭遇挫折失意的時候，又會仰首“罵蒼天”。在茶余飯后的間隙，就只剩下娛樂休閑的“聊天搞笑”了。當(dāng)然，在相互攀比財富地位的物欲橫流中，也會時常聽到“怨天尤人”的嗨聲嘆氣?？偠灾n天賦予了人的生命，就注定了人生沉浮與蒼天的“愛恨糾結(jié)”。

    以史為鑒，按照眾生平等的地球村“居民”資歷，已經(jīng)消失的恐龍應(yīng)算是人類的“前輩”。在叢林法則弱肉強食的恐龍世界，食草恐龍世世代代被食肉恐龍“割韭菜”，應(yīng)該也是牢騷滿腹。贏者通吃的霸王龍及其恐龍種群，最后都遭到“天譴”，它們更有理由怨恨蒼天了。遺憾的是，恐龍沒有創(chuàng)造出語言工具。否則，肯定會給我們留下血淚斑斑的“怨天”文字記錄。那么，再過億萬年后，地球村的“新生代居民”，又會怎樣看待我們這些人類“前輩”呢？這個未來的歷史問題，就只能交還給歷史了。

    可以肯定的是，在地球村沒有恐龍和人類社會以前，宇宙自然世界就已經(jīng)存在。不管人類是感恩蒼天還是怨恨蒼天，天道自然法則也照樣是“獨立而不改周行而不殆”。就像恐龍“前輩”一樣，人類也是天地間的匆匆過客。然而，人類與恐龍還是有本質(zhì)的不同。人的主觀意識能動性，既可以道法自然法則，也可以違逆天道自然法則，甚至能夠道法叢林法則獸之道。

    老子曰：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之下者舉之，有余者損之不足者補之。天之道損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢！”

    這段話的大意是說，道法天道自然法則不就像張弓射箭嗎？弓拉太高拉得過滿就把它調(diào)低一些，弓位太低拉力不足就把它調(diào)高一些，富余了就減少不足了就補給。天道自然法則，就是損害富余者補給不足者。而人類社會的法規(guī)制度卻不是這樣，總是損害不足者利益來奉養(yǎng)富余者。那么，誰能夠損害高端富余者來為天下低端貧弱者謀福利呢？肯定是只有得道者才能夠做到。因此，得道的圣人才會道法自然抑強扶弱劫富濟貧有所作為，但卻不會為自己謀私利，更不會貪權(quán)戀位居功自傲。他原本就不是為了炫耀自己的賢能功德??！

    顯而易見，天道生養(yǎng)萬物不求回報，所以就有懲戒殺伐萬物的剛正無私。大公無私抑強扶弱“損有余而補不足”，就是人類道法自然法則天之道。自私自利弱肉強食“損不足以奉有余”，便是人類道法叢林法則獸之道。如果人類道法叢林法則獸之道，就與恐龍種群屬于“同道”了。食肉恐龍與食草恐龍的自由競爭，是叢林法則“道相同”的私利之爭?？铸埵澜缛跞鈴娛车摹拔锔偺鞊瘛保罱K結(jié)果就是恐龍命運共同體的自我毀滅。那么，人類世界自相殘殺的爭斗，究竟是“道不同”的公私之爭，還是“道相同”的私利之爭？

    歸根結(jié)蒂，道為術(shù)之本，術(shù)為道之用，法術(shù)萬變道不變?！暗啦煌钡墓街疇?，就必然會表現(xiàn)為工具手段的斗術(shù)斗法。“道相同”的私利之爭，也會表現(xiàn)為工具手段的斗術(shù)斗法?？铸埖拟惭览ψ兂伞柏泿欧ㄐg(shù)”和“科技武器”，同樣是叢林法則的私利之爭。因此，我們看待人類世界的任何矛盾沖突和斗爭，都不應(yīng)該以工具手段的先進或落后論輸贏，而首先必須辨別正邪善惡的“道相同”或“道不同”。正義與邪惡的較量，就是公利與私利的道路之爭。邪惡陣營內(nèi)部的私利之爭，都是“春秋無義戰(zhàn)”。

    以天道宇宙觀來看，叢林法則弱肉強食的私利之爭，勝王敗寇的獲勝者并不高貴榮耀。為一己私利奮斗拼爭的人生價值，一樣都是輕如鴻毛。為天下公利奮斗拼爭的失敗者，雖敗猶榮。為天下公利奮斗拼爭的人生價值，都同樣是重于泰山。

    道法自然法則，“上知天文下知地理中知人事”，就能夠進入“天人合一全科治學(xué)”的大道。此所謂“得道多助”的“無為而無不為”，就是順應(yīng)自然天道而為，不帶有任何個人私欲妄念。看起來就像是天力所為，這就稱作“無為”。反之，道法叢林法則，“上不知天文下不知地理中不知人事”，就會誤入“天人分離分科治學(xué)”的邪道。此所謂“失道寡助”的“敢為天下先”，就是私欲膨脹違逆自然天道的“不知常妄作兇”。

    所謂“執(zhí)古之道以御今之有”，在原始共產(chǎn)主義大同社會的公有制計劃經(jīng)濟初級階段，華夏先民們道法自然以正治國，就形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系，也給后世留下了“陰陽五行說”大道醫(yī)術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們道法自然法則“損有余而補不足”，不治已病治未病，不治已亂治未亂。也同樣看似“無為”，實則是“得道多助”的“無為而無不為”。他們可以進行各盡所能按需分配的社會化大生產(chǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量發(fā)展，采用的公有制計劃經(jīng)方法手段究竟是什么？這個問題，已經(jīng)超乎了我們的想象。如果堅持認為建立公有制大同社會的前提條件，就是生產(chǎn)技術(shù)高度發(fā)達和物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富。那么，我們就永遠破解不了上古大同社會的大道文明奧秘。

    歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)昭昭可鑒，人們一旦內(nèi)心私欲泛濫，就會被身外五顏六色的物質(zhì)現(xiàn)象蒙蔽雙眼。當(dāng)年“神農(nóng)氏嘗百草教民稼穡”，讓天下人享受到了“倉廩實”的生活富裕和快樂，同時也誘發(fā)了一部分人先富起來的私欲膨脹。因此，到了神農(nóng)氏時代末期，就爆發(fā)了“諸侯相侵伐暴虐百姓”的戰(zhàn)亂?！包S帝戰(zhàn)蚩尤”和“修德振兵治五氣”，恢復(fù)了“大道之行天下為公”的大同社會秩序。然而，“蚩尤身死魂猶在”。黃帝歸天以后，就發(fā)生了“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”。奴隸制小康社會“天子分封建藩”的君臣等級禮法教化，經(jīng)過孔子“克己復(fù)禮”和漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，就形成了私有制社會叢林法則的“禮崩樂壞”天下興亡歷史周期律。

    縱觀五千年以來的人類世界，從古典奴隸制社會直到現(xiàn)代錢奴制資本主義社會，都是私有制社會叢林法則“禮崩樂壞”的惡性循環(huán)。叢林法則“道相同”的私利之爭，造成的人道災(zāi)難和冤魂不可勝數(shù)。人們精神焦慮的心理恐慌，就不斷產(chǎn)生著“怨天尤人”命運交響曲。

    遙想當(dāng)年，神農(nóng)氏時代末期的“諸侯相侵”，絕不是一個人能夠興風(fēng)作浪，而是禍起于“倉廩實”的“生產(chǎn)過剩危機”。到了“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”，也不是“智慧出有大偽”的一個很精明，更不是一個人的內(nèi)心私欲蠢蠢欲動。直至現(xiàn)代錢奴制資本主義社會，“美元霸權(quán)”的市場經(jīng)濟全球化“割韭菜”周期輪回，同樣不是一個人私欲泛濫的人道災(zāi)難。天下興亡匹夫有責(zé)，這個“責(zé)”字誰又能逃脫干系呢？

    大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》昭示我們，人體百病皆生于氣，病因就在個人內(nèi)心私欲過盛的邪氣。人類社會生態(tài)系統(tǒng)的病變，病因同樣在社會內(nèi)部私欲泛濫的邪氣。邪氣過盛正氣必衰，陰陽失衡必生病變?；牦w相依，精氣耗竭則形體必亡?！疤煳牡乩砗先耸隆?，道法自然“瀉有余以補不足”，就可以恢復(fù)人體血氣循環(huán)的陰陽平衡。那么，扶正祛邪，抑強扶弱，究竟有誰在給社會生態(tài)系統(tǒng)貢獻正氣正能量，又是誰在給社會生態(tài)系統(tǒng)釋放邪氣負能量呢？

    撫今追昔，人是世界上最寶貴的財富，生命健康和精神富足才是內(nèi)心喜悅的源泉。珍愛生命，就應(yīng)該感恩蒼天敬畏天道。違逆自然天道，就是對自己生命健康的不負責(zé)任。一個對自己都不負責(zé)任的人，就不會有家國責(zé)任和天下道義擔(dān)當(dāng)。聊天就必須知天道，更要明白炎黃子孫都是中華大道文化的傳人。

    不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內(nèi)存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除個人命運的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習(xí)性矛盾沖突的精神困惑，激活內(nèi)心深處的自然天性靈氣。問道大課堂，讓我們通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同獲得健康生活的幸福和快樂。