夢回漢唐：告別“不靠譜”又聞長安古樂《柳含煙》

    杜甫《飲中八仙歌》詩云：

    知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

    汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

    左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

    宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

    蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

    李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

    張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

    焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

    這里大意是說，賀知章酒后騎上馬，晃晃悠悠就像在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟然在井底睡著了。

    汝陽王李琎飲酒三斗后才去拜見天子，路上碰到裝載酒曲的車，又被酒味引得口水直流，他就只恨自己沒能封官在西出陽關的酒泉郡。

    左相李適每天為盡不惜花費萬錢，他飲酒就像長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了超脫政務應酬，以便避開紅塵的賢能名士。

    崔宗之是一位風流瀟灑的美少年，他舉杯暢飲時總是傲視青天，俊美之姿恰似玉樹臨風。

    蘇晉雖然皈依佛門齋戒吃素，但飲起酒來就會把佛家清規(guī)戒律忘得干干凈凈。

    李白飲酒一斗后，就能即興賦詩百篇。他去長安街胡人開的酒肆飲酒，常常盡興豪飲醉眠于酒家。天子在興慶宮湖池設宴，派人召他賦詩助興，他卻因酒醉不肯上船，而且自稱是酒中仙人。

    張旭飲酒三杯后即揮毫作書，時人稱其為草圣。他常常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書就像云煙飛瀑瀉于紙面。

    焦遂暢飲五杯酒后才會精神振奮，他在酒席上高談闊論常常語驚四座。

    追夢盛唐，詩意長安，總是令人心馳神往。中國是充滿詩意的文明古國，有著上下五千年的詩樂文化傳承。詩歌詩歌，有詩必有樂也就必有歌。中國最古老的吹奏樂器塤，便源于舊石器時代的“石流星”。伴隨著民間歌謠的塤樂，就是原始共產(chǎn)主義大同社會的上古遺音。

    長安古樂代表性傳承人李鎧博士說，從《詩經(jīng)》到漢樂府和唐詩，由來就可以隨曲吟唱。只是因為古譜古曲失傳，才導致了詩詞與歌曲的分離。有詩無譜有詞無曲，這便是中國文化“沒有譜”和“不靠譜”的歷史悲哀。

    當然，我們不能拒絕西方五線譜和簡譜的文化交流，但絕不能遺失了中國文字譜和俗字譜的音樂文化傳承。絲綢之路文化尋源，只有把根留住，我們才能知道從哪里來到哪里去。

    在西安博物院，常態(tài)化舉辦的 “長安古樂絲路非遺文旅音樂會”，就是一所文博教育大學校。

    夢回盛唐，感受中國詩樂文化的魅力，且聽金石土木絲竹匏革“八音和鳴”的長安古樂《柳含煙》。