國(guó)風(fēng)秦韻：長(zhǎng)相思在長(zhǎng)安一曲塤樂(lè)一聲嘆

    簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。西岐有鳳，鳴于昆岡。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。蒹葭蒼蒼，白露為霜。這里是激情浪漫的詩(shī)意之邦，也是令人心馳神往的雅樂(lè)之鄉(xiāng)。古都尋幽醉長(zhǎng)安，一曲塤樂(lè)一聲嘆。

    對(duì)于外國(guó)人來(lái)講，不到長(zhǎng)城就等于沒(méi)有到中國(guó)，不看兵馬俑就等于沒(méi)有到西安，不聞塤樂(lè)就等于沒(méi)有聽(tīng)到中國(guó)古音。而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都知道長(zhǎng)城和兵馬俑背后有一個(gè)老秦人就是秦始皇。但并不是所有的中國(guó)人都知道，在西安書(shū)院門(mén)能夠親眼看到的塤，就是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器。

    據(jù)網(wǎng)聞博報(bào)了解，從著名作家賈平凹在塤樂(lè)聲中創(chuàng)作《廢都》，到“華夏吹塤第一人”劉寬忍在國(guó)家大劇院首開(kāi)塤樂(lè)獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，再到“陜西群眾塤文化領(lǐng)軍人物”黃建軍及其“三學(xué)凈土百人塤樂(lè)團(tuán)”，這就構(gòu)成了秦人傳承塤樂(lè)國(guó)風(fēng)秦韻的生動(dòng)畫(huà)面和強(qiáng)大陣容。

    不久前，網(wǎng)聞博報(bào)專(zhuān)程去書(shū)院門(mén)三學(xué)街拜訪了黃建軍。通過(guò)與這位“陜西群眾塤文化領(lǐng)軍人物”的深入交談，也才知道了中國(guó)塤樂(lè)文化發(fā)展演變的更多傳奇故事。準(zhǔn)備到古都西安旅游和想賣(mài)紀(jì)念品以及聽(tīng)塤樂(lè)學(xué)吹塤的朋友，可以參考閱讀以下相關(guān)資訊。

                 塤樂(lè)文化起源的上古傳說(shuō)

    一般認(rèn)為，塤是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器，是先民們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的娛樂(lè)器具。塤的早期雛形是狩獵用的石頭。有的石頭上有自然形成的空腔，當(dāng)先民們用這樣的石頭投擊獵物時(shí)，石上空腔由于氣流的作用而產(chǎn)生哨音。這種哨音啟發(fā)了古代先民制作樂(lè)器的靈感，便產(chǎn)生了早期的塤。也可能是先民們模仿鳥(niǎo)獸叫聲而制作，用以誘捕獵物。后隨社會(huì)進(jìn)步而演化為單純的樂(lè)器，并逐漸增加音孔，發(fā)展成可以吹奏曲調(diào)的旋律樂(lè)器。

    據(jù)說(shuō)，塤起源于一種叫做“石流星”的狩獵工具。古時(shí)候，人們常常用繩子系上一個(gè)石球或者泥球，遠(yuǎn)投出去擊打鳥(niǎo)獸。這些球體有的中間是空的，掄起來(lái)一兜風(fēng)就能發(fā)出聲響。后來(lái)，人們覺(jué)得挺有樂(lè)趣，就拿來(lái)用口吹。于是，這種“石流星”就慢慢地演變成了吹奏樂(lè)器。由此可見(jiàn)，古人們的物質(zhì)文化生活和非物質(zhì)文化生活，原本就是“兩手抓”的均衡發(fā)展。最初，塤大多是用石頭、骨頭和玉石制作。到了“燧人氏教民鉆木取火”以后，才發(fā)展成為泥土燒制的陶塤。其形狀也多種多樣，如扁圓形、橢圓形、球形、魚(yú)形和梨形等，其中以梨形最為普遍。在網(wǎng)聞博報(bào)看來(lái)，如果以石塤、骨塤和玉塤的出現(xiàn)為標(biāo)志，中國(guó)塤樂(lè)文化就應(yīng)該有萬(wàn)年以上的歷史了。

                塤樂(lè)文化的發(fā)展演變

    據(jù)考證，在原始共產(chǎn)主義大同社會(huì)，塤就經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展。早在新石器時(shí)代的紅山文化時(shí)期，塤的演奏就很盛行。塤上端有吹口，底部呈平面，側(cè)壁開(kāi)有音孔。原始社會(huì)的塤器形多樣，如陜西西安半坡村仰韶文化遺址出土的陶哨，其形略如橄欖，只有一個(gè)吹孔，用細(xì)泥捏塑而成。這是塤的原始形態(tài)之一，大約距今有七千年。浙江余姚縣河姆渡遺址發(fā)掘的陶塤，呈橢圓形，只有吹孔，無(wú)音孔，大約距今距也有七千年。內(nèi)蒙古赤峰市趙寶溝文化遺址出土的哈喇海陶塤，材質(zhì)為加砂紅陶，形狀似梨形，結(jié)構(gòu)原始，只有一個(gè)吹孔，無(wú)指孔，大約距今有六千年。

    到了大約五千年前，塤由一個(gè)音孔發(fā)展到兩個(gè)音孔，可以吹三個(gè)音。進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，塤得到了進(jìn)一步的發(fā)展。甘肅玉門(mén)火燒溝出土的父系社會(huì)晚期至奴隸社會(huì)初期的塤，就有三個(gè)音孔，能吹四個(gè)音。到了公元前1000多年的晚商時(shí)期，塤發(fā)展到五個(gè)音孔，可以吹六個(gè)音。到了公元前700多年前的春秋時(shí)期，塤已有六個(gè)音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。塤由一個(gè)音孔發(fā)展到六個(gè)音孔，經(jīng)歷了3000多年的漫長(zhǎng)歲月。在宮廷音樂(lè)中，塤分成頌塤和雅塤兩種。頌塤形體較小，像個(gè)雞蛋，音響稍高。雅塤形體較大，音響渾厚低沉，常和一種用竹子做的吹管樂(lè)器篪配合演奏?！对?shī)經(jīng)》云“伯氏吹塤仲氏吹篪”，意思是說(shuō)兄弟兩人，一個(gè)吹塤一個(gè)吹篪，表達(dá)和睦親善的手足之情。

             塤樂(lè)文化的衰落與傳承中斷

    資料顯示，到了清朝時(shí)期，塤的傳承已經(jīng)斷代，直隸人吳潯源偶得塤，復(fù)制出殷代五音孔梨形陶塤傳世，以闡發(fā)古音之秘?！短暮_譜》編寫(xiě)于清光緒十四年，即公元1888年，線(xiàn)裝本，封面題目《棠湖塤譜》右下落款“石門(mén)山人”。內(nèi)題目《塤譜》落款“水竹邶人”， 下蓋有徐世昌之印章?！秹_譜》中繪有塤圖標(biāo)明了指法，闡述了吹奏方法，記寫(xiě)了《北寄生草》、《新梁州序》、《鎖南枝》等六首樂(lè)曲， 六小段誦經(jīng)曲《普庵咒》。吳潯源自幼習(xí)絲竹，長(zhǎng)而棄之，晚年好靜始學(xué)塤，習(xí)久逐漸技藝精湛?！短暮_譜》由已故楊大鈞先生收藏。民國(guó)時(shí)期，國(guó)民大總統(tǒng)徐世昌為《棠湖塤譜》作序，出資影印。到目前為止，這本《塤譜》是發(fā)現(xiàn)最早也是唯一正式刊行的塤專(zhuān)用樂(lè)譜，無(wú)論對(duì)于古塤制法、奏法以及塤譜研究，都具有較高的價(jià)值，是一本難得的珍貴史料。

    《塤譜》序中云：“雅樂(lè)之器，二十土之屬，一日塤，隋唐以后人耽絲竹，罕習(xí)此者”。又云：“此器為世所遺久矣，自古琴瑟笙笛皆有專(zhuān)精以傳其學(xué)者，獨(dú)塤無(wú)譜?！蔽覀儚钠溆浭鲋锌梢钥闯?，塤樂(lè)文化在隋唐以后逐漸衰落，傳習(xí)演奏者也就越來(lái)越少了。

                     尋根溯源再問(wèn)道

    從“結(jié)繩記事”的口口相傳，到“倉(cāng)頡造字”的古籍明文記載，中國(guó)塤樂(lè)文化經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展演變。就此而言，絕不能說(shuō)在沒(méi)有文字以前，就沒(méi)有中國(guó)塤樂(lè)文化。另一方面，漢字作為承載中國(guó)文化的獨(dú)特符號(hào)，本身就蘊(yùn)含著“結(jié)繩記事”時(shí)代口口相傳的形聲會(huì)意信息。中國(guó)文明能夠上下五千年連續(xù)承傳，玄之又玄就在于漢字的“只可意會(huì)不可言傳”。不過(guò)，這對(duì)于傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入血液的中國(guó)人來(lái)講，總是會(huì)有冥冥之中的昭示和頓悟。

    西安書(shū)院門(mén)東頭，就是碑林博物館。徜徉在這個(gè)“中國(guó)書(shū)法圣殿”，我們就想起當(dāng)年“黃帝命倉(cāng)頡造字”的黃土地往事。這穿越時(shí)空的靈光一閃，就能夠讓我們找到“塤”字的眾妙之門(mén)。塤為形聲字，從土，熏聲。《說(shuō)文》曰，塤，樂(lè)器也，以土為之。此所謂“形聲”，或許便帶有“結(jié)繩記事”時(shí)代口口相傳的上古遺音。傳說(shuō)中“石流星”的空腔哨音，又會(huì)使我們想到隕石從天而降的“熏聲”?？垂僮⒁饬?！隕為形聲字，從阜，員聲?！案贰敝竿辽剑c“高下”義有關(guān)?！墩f(shuō)文》曰，隕，從高下也。那么，古代先民制造狩獵工具和塤的靈感，又是不是來(lái)自隕石“熏聲”的“道法自然”呢？

    《樂(lè)書(shū)》曰：“塤之為器，立秋之音也。平底六孔，水之?dāng)?shù)也。中虛上銳，火之形也。塤以水火相和而后成器，亦以水火相和而后成聲。故大者聲合黃鐘大呂，小者聲合太簇夾鐘，要皆中聲之和而已”。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》則曰：“冬十二月，隕霜不殺菽。”

    顯然，此所謂“立秋之音”與“隕霜不殺菽”，不僅能夠讓我們發(fā)現(xiàn)“塤”與“隕”的形聲關(guān)聯(lián)，而且同樣感受到了秋冬時(shí)節(jié)的悲涼蕭殺氣息。不過(guò)，金木水火土，東南西北中，陰陽(yáng)五行相生相克，卻又在深沉、悲凄、哀婉的塤樂(lè)聲中孕育著新的期冀。塤從一個(gè)音孔發(fā)展到三個(gè)音孔乃至九個(gè)音孔，同樣演繹著“道生一”和“三生萬(wàn)物”的“天籟之音”。塤是我國(guó)獨(dú)有的開(kāi)口吹奏樂(lè)器，音色樸拙抱素，在世界藝術(shù)史中占有重要地位。我國(guó)古代依據(jù)制作材料不同，把樂(lè)器分為金、石、土、革、絲、竹、匏、木八種，稱(chēng)為八音。八音之中，塤獨(dú)占土音，在古樂(lè)隊(duì)中起到充填中音和諧高低音的作用。古人說(shuō)：“正五聲調(diào)六律，剛?cè)岜刂?，輕奪迷失，將金石以同恭，啟笙竿于而啟批極”。這就是把塤看作是協(xié)調(diào)樂(lè)隊(duì)的“衡準(zhǔn)”。

    老子曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)沖氣以為和”。又云：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！币虼?，“以和為美”，由來(lái)就是中國(guó)人特有的文化審美觀。古人說(shuō)：“塤具治后之德，圣人貴淹?！币?yàn)閴_是一種中音吹奏樂(lè)器，它的音色古樸醇厚，同古人說(shuō)話(huà)時(shí)貫用的高頻調(diào)相比，顯得格外柔潤(rùn)。所以，塤特別受到古人的推崇，也就更能體現(xiàn)“文以載道”的藝術(shù)熏陶教化作用。

    此外，塤的制作取自天然原料，演奏塤樂(lè)氣貫身心，具有中國(guó)式“天人合一”的養(yǎng)生保健作用。這些文化特質(zhì)，就決定了塤樂(lè)在生態(tài)文明時(shí)代的必然回歸和復(fù)興。