上海成為江南新的文化中心，重構(gòu)了整個(gè)江南文化的版圖，甚至整個(gè)中國(guó)文化版圖。以上海為中心的江南，是中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的肇始者和推進(jìn)器。閱讀本文精彩需要18分鐘。

在唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)已開(kāi)始超越北方，并成為朝廷主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，韓愈就指出“賦出天下，而江南居十九”。到了南宋以后，江南人文隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日漸興盛，已成為中國(guó)文化中心、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，明清時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)與人文更是舉世矚目。乾隆皇帝首度南巡所書(shū)“東南財(cái)賦地，江左人文藪”，正是當(dāng)時(shí)江南之寫(xiě)照。江南不僅是經(jīng)濟(jì)富庶繁華的首善之區(qū)，也是思想學(xué)術(shù)淵藪和文化教育高地，才俊蔚起的“科甲之鄉(xiāng)”，人文薈萃，人才濟(jì)濟(jì)。

“上有天堂、下有蘇杭”，蘇州、杭州因經(jīng)濟(jì)上的富庶與繁華，文化上的精致與優(yōu)雅，在唐宋時(shí)期就已是江南乃至全國(guó)的文化中心。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，江南不僅成為中國(guó)最富庶、最繁華的地方，而且主導(dǎo)了天下之雅俗取向。蘇州唐代是江南文化經(jīng)濟(jì)中心，“蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之”。北宋滅亡，江北淪陷。南宋定都杭州后，杭州與蘇州并稱(chēng)“文化雙雄”，統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)長(zhǎng)江以南地區(qū)的文化潮流。明代的雙京制雖然以北京為主，軍政大權(quán)重心北移，但文化中心仍在江南，70%以上的文人墨客、望族世家仍集中于江南。江南文化對(duì)其他地區(qū)仍有極強(qiáng)的影響力和輻射力?？梢哉f(shuō)，南宋和明清時(shí)期的蘇州、杭州以及以蘇杭為中心的江南，一直是中國(guó)文化的極致，也是中國(guó)文化的中心。

江南文化的中心地位，在清咸豐時(shí)期發(fā)生了改變。1851年爆發(fā)了太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。清咸豐三年（1853），太平天國(guó)定都天京（南京），與清廷南北對(duì)峙抗衡。為了圍剿太平軍，清政府先后組建江北、江南大營(yíng)，雙方時(shí)進(jìn)時(shí)退，戰(zhàn)事頻發(fā)。1855年起，太平軍在西征戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)敗為勝，為了緩解天京的威脅，并解決太平天國(guó)的糧餉供給，1860年5月初，忠王李秀成率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)太平軍，擊破了清軍江南大營(yíng)，東征蘇南。6月，蘇南（蘇錫常）地區(qū)被攻克。

太平軍東進(jìn)江南之后，社會(huì)發(fā)生了根本性改變。相對(duì)安寧的江南成了硝煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)，富庶繁華的城市變成了水深火熱的地獄，民不聊生。在清軍、太平軍進(jìn)進(jìn)退退的拉鋸戰(zhàn)中，江南經(jīng)受了有史以來(lái)最殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，成片房屋建筑被毀，大量平民遭到殺戮，曾經(jīng)人煙稠密、物華天寶的江南變得人煙稀少，田園荒蕪，村莊蕭條。令人羨慕的富庶、繁華在連綿不斷的戰(zhàn)火中化為烏有，取而代之的是一派“愁慘氣氛”。《中國(guó)之友報(bào)》的副主筆在蘇州陷落后曾由上海往蘇州考察，他在《蘇州旅行記》中寫(xiě)道：“我們離開(kāi)上海后，沿途經(jīng)過(guò)了低洼的平原，其間河道縱橫。這片中國(guó)最富饒的土地，一直伸展到天邊，我們的視線除了時(shí)或?yàn)椴豢蓜贁?shù)的墳?zāi)?、牌坊和成堆的廢墟所阻外，可以一直望到天邊的盡頭?；氖彽泥l(xiāng)間，天氣雖然優(yōu)美，但顯得沉郁幽悶。舉目四望，不見(jiàn)人影。這片無(wú)垠的田野，原為中國(guó)的美麗花園，今已荒廢不堪，這種景象更加重了周?chē)某顟K氣氛，好像冬天要永遠(yuǎn)留在這里似的?！?/p>

浩劫之后，江南“幾于百里無(wú)人煙，其中大半人民死亡，室廬焚毀，田畝無(wú)主，荒棄不耕”，繁華都市蘇州更遭受到前所未有的大破壞，經(jīng)濟(jì)上的富庶與繁華隨風(fēng)而逝，文化上的極致與優(yōu)雅亦如夢(mèng)幻般消失。

和蘇州的命運(yùn)相似，受到戰(zhàn)亂的強(qiáng)力沖擊，杭州遭受破壞嚴(yán)重，從19世紀(jì)中葉開(kāi)始快速走向衰落。首先，杭州喪失了在以京杭大運(yùn)河為南北命脈的古老商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的戰(zhàn)略地位。1853年太平軍占領(lǐng)江南地區(qū)后，封鎖了大運(yùn)河的交通運(yùn)輸，切斷了貫通南北的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，清廷和商人只好另謀航路，經(jīng)上海進(jìn)行海上運(yùn)輸，這種變化導(dǎo)致了運(yùn)河城市帶的急遽衰落；其次，太平軍和清軍的戰(zhàn)斗，加速了杭州城市的衰落。1861年太平軍攻入杭州后，火焚摧毀了富麗的杭州城，號(hào)稱(chēng)“天堂”的杭州，城市人口從80余萬(wàn)驟減至20萬(wàn)，一度僅剩下數(shù)萬(wàn)人。

太平軍“竊外夷之緒，崇天主之教”，“凡一切孔孟諸子百家妖書(shū)邪說(shuō)盡行焚除，皆不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)藏讀也，否則問(wèn)罪也”。特別是在運(yùn)動(dòng)初期表現(xiàn)得尤為激烈，所到之處“一切孔孟諸子百家妖書(shū)邪說(shuō)”都在焚除毀棄之列，讀書(shū)、藏書(shū)、買(mǎi)書(shū)、賣(mài)書(shū)者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)格殺勿論。不僅一切孔孟諸子百家被視為“妖書(shū)邪說(shuō)”，佛、道同樣遭遇滅頂之災(zāi)，“太平軍所到之處，寶塔被毀、和尚被殺、寺廟被燒掉”，煙雨樓臺(tái)盡數(shù)被毀。

作為“科甲之鄉(xiāng)”和“鼎甲萃藪,”，江南之人文薈萃是與書(shū)院的發(fā)達(dá)緊密相關(guān)，但是，伴隨著太平軍的東進(jìn)，在長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年之久的戰(zhàn)亂中，江南學(xué)界的基礎(chǔ)大致已毀滅殆盡。江南地區(qū)一向引以為傲的學(xué)校、書(shū)院、藏書(shū)樓幾乎全部都在硝煙和炮火中化為灰燼。

太平軍東進(jìn)前，江南是全國(guó)書(shū)院最多的地方，是藏書(shū)樓最多的地方。乾隆年間為了收藏《四庫(kù)全書(shū)》在揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、杭州分別建了三個(gè)藏書(shū)閣——文瀾閣、文崇閣、文匯閣，但是這三個(gè)藏書(shū)閣都在太平天國(guó)戰(zhàn)火中毀于一旦。至于私人藏書(shū)樓和藏書(shū)被毀者更數(shù)不勝數(shù)。

江南士人每把太平天國(guó)毀孔廟、棄經(jīng)籍、廢學(xué)校之惡行與秦時(shí)焚書(shū)坑儒相提并論，認(rèn)為是中國(guó)文化遭遇的又一次浩劫。所謂“賊不知文字，雖孔孟之書(shū)亦毀，此文字之劫也?！薄爸凉牌鞴艜?shū)，名人字畫(huà)皆不識(shí)，或擲破、或撕毀、較秦火尤甚，殊堪痛恨?！?/p>

曾經(jīng)盛極一時(shí)的文化中心――蘇州和杭州的文化基礎(chǔ)設(shè)施所受的破壞尤為嚴(yán)重，作為承傳江南文化載體的士紳階層在漫天烽火中或死或逃；地處江南邊緣的揚(yáng)州于1853年被太平軍攻陷后，再也沒(méi)有恢復(fù)它在中國(guó)文化界的學(xué)術(shù)和文學(xué)地位。重創(chuàng)之后，江南數(shù)百年積累一朝盡毀，文化高地優(yōu)勢(shì)全無(wú)，幾乎成了文化“真空”地帶。艾爾曼教授在《理學(xué)到樸學(xué)》書(shū)中這樣寫(xiě)道：“學(xué)者們死了，著作佚散了，學(xué)校解散了，藏書(shū)樓毀掉了，江南學(xué)術(shù)共同體在太平天國(guó)的戰(zhàn)火中消失了。形成一流學(xué)術(shù)的環(huán)境及圖書(shū)館都沒(méi)有了。圖書(shū)業(yè)空前凋敝，一度繁榮興旺的出版業(yè)如今已所剩無(wú)幾。此時(shí)此刻，江南一帶學(xué)術(shù)精英已是煙消云散。”

文教關(guān)乎文脈，尤關(guān)乎正學(xué)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)。因此，早在南京光復(fù)之前，曾國(guó)藩等人在與太平軍血戰(zhàn)之時(shí)，就已開(kāi)始致力于文教的恢復(fù)與重建，“所到郡縣即興學(xué)校，講文藝，崇儒重道”。南京收復(fù)之后，曾國(guó)藩更將“振興文教”視為“綱維國(guó)本”之舉。一直隨同曾國(guó)藩左右的幕僚方宗誠(chéng)，在《柏堂師友言行記》中記道：“曾公既克金陵，立書(shū)院以養(yǎng)寒士，立難民局以招流亡，立忠義局以居德行文學(xué)之士；立書(shū)局?？臅?shū)、十三經(jīng)、五史，以聘博雅之士；故江浙被難者，無(wú)不得所依歸?！?/p>

書(shū)院是講習(xí)之地，也是養(yǎng)士之地。因此朝野把“振興文教”視為戰(zhàn)后恢復(fù)和重建的中心環(huán)節(jié)，同時(shí)又把“興修書(shū)院”擺在“振興文教”計(jì)劃的優(yōu)先位置，是非常自然的。借“興修書(shū)院”以培養(yǎng)人才，重振士氣，收拾和鼓舞人心。

鑒于戰(zhàn)后學(xué)校、書(shū)院及其他宮府藏書(shū)蕩然無(wú)存，民間藏書(shū)“悉成灰燼”，士子幾無(wú)書(shū)可讀，“振興文教”便不能不設(shè)局重新刊刻經(jīng)史。于是，江浙一帶的督撫、學(xué)政紛紛上書(shū)奏請(qǐng)?jiān)O(shè)局刊書(shū)。

興學(xué)校，復(fù)書(shū)院，設(shè)局刊書(shū)是戰(zhàn)后重建的主要目標(biāo)之一，“中興諸臣”等為此做出了不少富有成效的努力，他們一方面致力于修復(fù)或重建江南的書(shū)院和藏書(shū)樓，另一方面在南京、蘇州、揚(yáng)州、杭州等地設(shè)立刻書(shū)局，網(wǎng)羅散佚，重刊經(jīng)史著作；江南的一些學(xué)者不僅倡導(dǎo)，而且積極投身到文化重建中去，通過(guò)他們的努力，戰(zhàn)后江南文化的確得到某種程度的復(fù)興，甚至一度出現(xiàn)過(guò)戰(zhàn)前的盛況。

然而這一切注定是回光返照似的幻象，因?yàn)樗麄冞@種恢復(fù)和重建的努力，從一開(kāi)始就面臨一種時(shí)易勢(shì)移的局面，戰(zhàn)前輝煌盛行的江南學(xué)術(shù)共同體實(shí)際已難以完全恢復(fù)了。

伴隨著西潮的漫卷和浸灌，世風(fēng)學(xué)風(fēng)劇變。戰(zhàn)后復(fù)興的書(shū)院，盡管一度出現(xiàn)過(guò)士習(xí)文風(fēng)日盛的局面，可是好景不長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化已越來(lái)越難以回應(yīng)世變的沖擊和挑戰(zhàn)。到19世紀(jì)末，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想影響下，中國(guó)開(kāi)始快速地步入新式學(xué)堂時(shí)代，廢書(shū)院、興新堂已成為大勢(shì)所趨，傳統(tǒng)文化尚未復(fù)蘇就已沉寂。

上個(gè)世紀(jì)之交，中西之學(xué)一變而為新舊之學(xué)，揚(yáng)新抑舊，甚至崇新貶舊，已成為一種歷史的必然和邏輯的必然。

上海，春秋屬吳，戰(zhàn)國(guó)屬越楚，大片土地來(lái)自春申君治水之后形成的灘涂，地處吳越文化圈。開(kāi)埠前的上海，還只是一個(gè)不起眼的縣，屬于江蘇省松江府。直至太平天國(guó)戰(zhàn)亂之前，江南文化中心一直在中心城市蘇杭，“大蘇州，小上海”的格局從未改變，上海處于“慕蘇，揚(yáng)余風(fēng)”的邊緣地帶。

1853年初太平軍與清軍對(duì)戰(zhàn)中，蘇南乃至江浙大片土地化為焦土，成千上萬(wàn)的難民在戰(zhàn)火催逼下逃離家鄉(xiāng)，來(lái)到英美護(hù)佑下、李鴻章淮軍死守的上海。1857年，太平軍逼近蘇南此后戰(zhàn)亂不歇，大批難民涌入上海避難。1860年5月，太平軍大破清軍江南大營(yíng)，向江浙地區(qū)揮師東征，先后攻占丹陽(yáng)、常州、無(wú)錫、蘇州等城，次年12 月又攻占杭州，以后又連克金華、紹興、寧波等地。其間，太平軍曾于1860年6月、1862年1月和5 月三次進(jìn)攻上海，兵鋒直指上海城下。著名蘇州籍學(xué)者王韜曾說(shuō)，“東南半壁，無(wú)一片干凈土”。受太平軍戰(zhàn)事的影響，江浙兩省紳商士庶開(kāi)始從四面八方“叢集滬城”，“黃浦江、洋涇浜和蘇州河內(nèi)塞滿了他們的船只；城內(nèi)城廂的空地上蓋滿了他們的茅屋竹棚?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，1860年僅英美居留地內(nèi)，華人已達(dá)30萬(wàn)，而1862年更增至50萬(wàn)。整個(gè)上海，難民更是多達(dá)數(shù)百萬(wàn)。

此后，上海更藉助自治、法治、安全與自由的制度環(huán)境，舒適、愜意的都市生活，領(lǐng)先的文化事業(yè)和成熟的文化市場(chǎng)，吸引了全國(guó)各地的許多文化人匯聚上海，使上海成為江南乃至全國(guó)的“新人文淵藪”。

近代活躍在上海的著名企業(yè)家、金融家和文化人，大都來(lái)自于江南。如企業(yè)家盛宣懷、虞洽卿、榮宗敬榮德生兄弟，陳光甫、張靜江等；文化人更是不勝枚舉，如報(bào)人兼學(xué)者王韜、馮桂芬、沈毓桂、章太炎，出版家張?jiān)獫?jì)、夏瑞芳，作家魯迅、茅盾、夏衍，教育家蔡元培、胡敦復(fù)，畫(huà)家任伯年、吳友如、吳昌碩、豐子愷等。一時(shí)間，上海成為新的文化中心。

1910年，有多人在媒體上撰文稱(chēng)贊上海人文薈萃：“上海者，新文明之出張所，而志士英豪之角逐之地。以人才薈萃之地，而其數(shù)又若是之多，宜乎大實(shí)業(yè)家、大教育家、大戰(zhàn)術(shù)家、大科學(xué)家、大經(jīng)濟(jì)家、大文豪家、大美術(shù)家，門(mén)分類(lèi)別，接踵比肩也。”

單就文化方面的人才而言，上海擁有當(dāng)時(shí)中國(guó)當(dāng)時(shí)最龐大的知識(shí)階層。到1903年，上海已至少匯聚了3000名擁有一定新知識(shí)的知識(shí)分子；至1949年底，在上海從事文化性質(zhì)職業(yè)的知識(shí)分子達(dá)14700人，是中國(guó)文化人最集中和流動(dòng)性最大的城市。

上海之取代蘇杭而成為“新人文淵藪”，對(duì)近代上海乃至全國(guó)的文化變遷的意義非同尋常。如果說(shuō)，太平天國(guó)之前江南文化是以蘇杭為中心向邊緣市鎮(zhèn)包括上海輻射，那么，在太平軍東進(jìn)之后，江南傳統(tǒng)的文化中心日益式微，取而代之的上海則成了“新學(xué)樞紐之所”和新文化的中心，各種思潮、書(shū)籍、報(bào)刊及國(guó)內(nèi)外重要信息，開(kāi)始從上海源源不斷地流向江南，流向全國(guó)，這種變化不僅意味著江南文化中心的位移，也預(yù)示著舊學(xué)的日益衰落和新學(xué)的掀起。就這個(gè)意義而言，江南文化中心東移，應(yīng)該是中國(guó)近代文化史上最重要的事件之一。

上海成為江南新的文化中心，重構(gòu)了整個(gè)江南文化的版圖，甚至整個(gè)中國(guó)文化版圖。以上海為中心的江南，是中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的肇始者和推進(jìn)器，而且是現(xiàn)代中國(guó)諸多變化的制造者，這在中國(guó)近現(xiàn)代變遷史上，是最耀眼、也最重要的歷史節(jié)點(diǎn)。