|
三星堆青銅大立人：西南底蘊(yùn)，華夏本色 文|黃飲冰 核心提示： 一、青銅大立人拿的是什么？是蛇，與華夏上古的蛇崇拜是一脈相承的 二、三星堆有金棍而無權(quán)杖，硬生出一個權(quán)杖作為三星堆文明西來的判斷依據(jù)是錯誤的 三、三星堆人物造型實際是巫儺面具（臉譜），非真人面相，以此作為三星堆文明西來的判斷依據(jù)市錯誤的 四、對襟服飾是漢服自古以來的傳統(tǒng)服飾，以此作為三星堆文明西來的判讀依據(jù)是錯誤的 （一）對襟跟交領(lǐng)，是漢服幾千年來重要的兩種衣領(lǐng)，也是漢服固有衣領(lǐng)。 （二）燕尾服是歐洲遠(yuǎn)古服裝嗎？不是，它起源于十八世紀(jì)初的英國，三星堆青銅大立人穿燕尾服的時候西方還沒有燕尾服。 主題詞 蛇 巫儺 金棍 面具 臉譜 燕尾服 三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，即稱“寶墩文化”；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化，即“三星堆文化”；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。這就是三星堆遺址的真實面貌。 今天來品一品三星堆青銅大立人。這座三星堆大立人，被三星堆西來說者視作三星堆西來的鐵證。 青銅大立人像， 人像高180厘米、通高260.8厘米，三星堆遺址二號祭祀坑出土。重約180公斤，是距今已有3000多年的歷史的青銅器?，F(xiàn)存三星堆博物館。是分段澆鑄而成。如下圖所示： 三星堆青銅大立人（網(wǎng)絡(luò)圖片） 一、青銅大立人拿的是什么？是蛇，與華夏上古的蛇崇拜是一脈相承的 三星堆青銅大立人最神秘的地方，是其左右手中心軸不在一條直線上，它到底手上拿的是什么呢？ 是蛇，操蛇之神。蛇為大立人雙手所操持。蛇大慨由藤蔓所造。蛇崇拜是中國上古普遍的崇拜，也就是基本崇拜，這是古人出自叢林的記憶的深刻體現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》記載的神，不是蛇形，就是鳥形。在《蛇崇拜和蛇崇拜與龍崇拜的統(tǒng)一》一文中我說過：“從傳說中看，伏羲、女媧、黃帝、西王母等人都是以蛇形出現(xiàn)在人們的面前。有人統(tǒng)計說，《山海經(jīng)》中所記載的454個人物中與蛇形有關(guān)的人物就達(dá)到138個。” 操蛇之神 青銅大立人雙手相對呈手握狀，一定是雙手握著一件物件，但其手的中心又不在一條軸線上，所以其雙手所握之物不會是直線的硬性的又可以代表神圣的物體，而是可以彎曲的軟性圣物，這樣的圣物，只能是蛇。 二、三星堆有金棍而無權(quán)杖，硬生出一個權(quán)杖作為三星堆文明西來的判斷依據(jù)是錯誤的 在三星堆出土的黃金制品中，其中一號祭祀坑出土的一金箔，被解釋成權(quán)杖。金箔全長1.42米，直徑為2.3厘米，捶打而成。金箔上端有三組人、魚、鳥圖案，號稱“魚鳧王”。 三星堆“魚鳧王”金箔，解釋成權(quán)杖，還差關(guān)鍵的部件，就是缺權(quán)杖頭飾金箔。 “杖”原本是扶著走路的棍子。中國古代刑法，也有棍的地位，用棍子打屁股。所以中國上古并非沒有權(quán)杖，而是先有棍子，后才有杖；與權(quán)威聯(lián)系，就是先有神棍，然后才有權(quán)杖。無論是權(quán)杖還是拐杖，都有頭部結(jié)構(gòu)，加上頭部結(jié)構(gòu)，棍子就成為了拐杖或權(quán)杖。如果金箔代表權(quán)杖，那就缺乏杖的頭部金箔，因為在1號祭祀坑發(fā)現(xiàn)的“魚鳧王”金箔，剛好可以包裹一根直徑2.3厘米的棍子，所以應(yīng)該解釋成金棍，而不是解釋成西方意義上的權(quán)杖。 所以我說三星堆可能有金棍，但是沒有西方意義上的權(quán)杖。 金棍同樣既可以被賦予著人世間的王權(quán)，又可以被賦予著宗教的神權(quán)。這個金棍，既可以是神棍，也可以是權(quán)棍，還可以是拐棍。金棍是在三星堆1號祭祀坑發(fā)現(xiàn)的，我說過祭祀坑中的物品一般情況下都應(yīng)該是祭品（犧牲），所以祭祀坑內(nèi)的金棍，就是祭品。三星堆以此為祭祀物品，恐怕是敬獻(xiàn)給祖神的拐棍，過多的聯(lián)想也只是聯(lián)想而已。 三星堆祭祀坑內(nèi)的物品，是祭品的性質(zhì)，就是奉獻(xiàn)給神祖的日用品，沒有什么神性，只有使用性。 三、三星堆人物造型實際是巫儺面具（臉譜），非真人面相，以此作為三星堆文明西來的判斷依據(jù)市錯誤的 三星堆銅人像的藝術(shù)造型，應(yīng)該與西南面具文化有關(guān)，也就是說，三星堆銅人像，不是實體人面，而是藝術(shù)化之后的藝術(shù)人面。其文化底蘊(yùn)是現(xiàn)在還遺留于中國西南的巫儺文化。 所以三星堆的祭祀文化，實際是當(dāng)時盛行于黃河流域、江漢地區(qū)核大西南地區(qū)的儺文化，而不是什么西方文化。我們看到的三星堆人面，是儺文化的臉譜（面具）而已，非真人面。 “儺”是漢字中最神秘的文字之一。儺字的繁體字由"亻"、"堇"、"隹"三字合成，"亻"字表示它與人事有關(guān)，"堇"是槿，"隹"就是雀。因此，"儺"就是崇拜神雀的農(nóng)耕民族所舉行的"神雀祭"，這個族群生活于木槿遍布的地方，這個地方就是“漢”，即湘漢。 "儺文化"就是漢民因祭祀神雀而產(chǎn)生出的一系列"神雀文化"。這種被漢民崇拜的神雀，就是生活于木槿之中的鸞鳥，所以"儺文化"就是"鸞文化"。在中國古籍上有雀、雒、鸞、丹雀、彩鸞、鸞鳳、丹鳳、鳳凰等種種稱謂，其原始面貌就是鸞鳥。 如果誰不理解“儺”，就想一想“迷信”，所謂的迷信，就是原始的“儺”，是深入華夏后裔骨子里的“儺”。 儺文化面具（臉譜）1 （網(wǎng)絡(luò)圖片） 從這個臉譜（面具），可以看到神農(nóng)的角，高廟文化獠牙獸面的獠牙，還可以看到三星堆的凸眼。《古本竹書紀(jì)年.帝禹夏后氏》“虎鼻大口，兩耳參鏤，首戴鉤鈴”似乎也可見。歷史在這里舉行交響樂。 儺文化面具（臉譜）2 現(xiàn)實生活中沒有這樣的人面，這是藝術(shù)化的人面。（網(wǎng)絡(luò)圖片） 儺舞（網(wǎng)絡(luò)圖片） 儺戲人物扮相（網(wǎng)絡(luò)圖片） 三星堆金面人像，高 41 厘米 。像由青銅 人頭像與金面罩兩部分組成，人頭像為平頂，頭發(fā)向后梳理，面部帶面罩，金面罩與頭像面部貼合緊密，僅眉、眼、頭、頸等處鏤空，其余均貼金，光彩奪目。（網(wǎng)絡(luò)圖片） 三星堆出土的金面人頭像，像高 48.5 厘米 ，人頭像為圓頂，面罩與面部結(jié)合緊密，倒八字長眉，杏核狀眼，蒜頭鼻，闊口，閉唇，寬方頤。長方形耳廓，飾云雷紋，耳垂穿有一孔。（網(wǎng)絡(luò)圖片） 四、對襟服飾是漢服自古以來的傳統(tǒng)服飾，以此作為三星堆文明西來的判讀依據(jù)是錯誤的 （一）對襟跟交領(lǐng)，是漢服幾千年來重要的兩種衣領(lǐng)，也是漢服固有衣領(lǐng)。 1.對襟：因兩襟對開，紐扣在胸前正中，故稱對襟。漢服的對襟服飾，可以追溯到商代。安陽殷墟墓出土的玉人身上的花紋證實了這種對襟服飾在商代的存在。目前在中國考古上，商代的玉雕人是發(fā)現(xiàn)的最早著對襟服飾的人物形象。 對襟服飾開始的時候可能只是具備方便、實用等功能。 江陵馬山楚墓出土了一件直領(lǐng)對襟衣，據(jù)發(fā)掘簡報稱是為死者準(zhǔn)備的浴衣。這是繼商代玉雕人之后中國出土的第一件對襟服飾的實物，由這件對襟服飾形制，可以斷定中國對襟服飾的起源可能更早。 云南晉寧石寨山出土了穿對襟長衣的滇人女奴。西漢時的滇國是中國西南邊境的一個古王國，由當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族建立，興盛于戰(zhàn)國末至西漢中期，西漢后期走向衰落，東漢初期為東漢據(jù)有，并設(shè)置了郡縣，滇國的歷史不長，但其獨(dú)特而神秘的滇文化給后人做研究提供了寶貴的資料。云南晉寧石寨山已出土的青銅器上有許多人物形象，其中著無領(lǐng)對襟長衫的人物形象居多，也可以說這種對襟長衫是古滇國的主體服飾。 對襟服飾到唐宋，發(fā)展達(dá)到的一個高峰，款式比較多樣，穿著者的數(shù)量也是較之以前的朝代較多的時期。在唐之前，對襟服飾只是在出土壁畫中偶有發(fā)現(xiàn)，并沒有哪個朝代能像唐宋時期出土大量著對襟服飾的人物壁畫和雕刻實物，充分反映了唐宋時期中國對襟服飾的普及。 2.交領(lǐng)右衽。衽：本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以"右衽"謂華夏風(fēng)習(xí)。"左衽"一般指中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。另外，漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，死者之服(壽衣)用左衽，不用布鈕，而是使用細(xì)布帶系死結(jié)，以示陰陽有別。 交領(lǐng)右衽是漢族傳統(tǒng)服飾漢服的典型特征。論語中記載孔子曾說:"管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。"意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為蠻夷那樣，穿著左衽的衣服，披散著頭發(fā)?？梢?/span>"右衽"這一特征對于漢服系服裝的重要性。 3.三星堆青銅大立人服飾是對襟，并不能因為對襟就認(rèn)為是西亞傳統(tǒng)，因為對襟跟交領(lǐng)，是漢服幾千年來重要的兩種衣領(lǐng)，也是漢服固有衣領(lǐng)。 （二）燕尾服是歐洲遠(yuǎn)古服裝嗎？不是，它起源于十八世紀(jì)初的英國，三星堆青銅大立人穿燕尾服的時候西方還沒有燕尾服。 這個問題，也是三星堆大立銅人像的服裝引起的。因為三星堆青銅大立人的服飾又燕尾特色，所以被認(rèn)為來自西亞。 那么西方是什么時候才有燕尾服裝的呢？十八世紀(jì)初才有燕尾服飾。 燕尾服起源于英國。在十八世紀(jì)初，英國騎兵騎馬時，因長衣不便，而將其前下擺向后卷起，并把它別住，露出其花色的襯里，沒想到這卻顯得十分美觀大方。于是，許多其他兵種相繼仿效。十八世紀(jì)中葉，官吏和平民紛紛穿起剪短前擺的服裝作為一種時尚，這樣燕尾服就產(chǎn)生了，并且很快地遍及了全英國。到了十八世紀(jì)晚期，燕尾服已經(jīng)在歐美大部分國家風(fēng)靡起來了。隨著時間的推移，燕尾服發(fā)展成兩種樣式。其一為英國式。英國式主要為高翻領(lǐng)，且是對稱的三角形，扣上扣時為對襟形狀。它一般與白色的短外褲一同穿，如是穿緊身褲，就應(yīng)以黑皮靴相配。其二是法式。法式的主要特點(diǎn)是帶有較長的前擺，若與黑色的絨短褲相配，會顯得英俊瀟灑。后來燕尾服成為某種高雅的象征。特別是十九世紀(jì)中期，燕尾服已不再是原來的對襟了，而是時興單排扣和不剪下擺的樣式，也可不必再與靴子相配。在當(dāng)時，許多典禮或隆重場合都可見到燕尾服的身影，尤其黑色成為眾多歐洲男子的寵兒。 2020年9月26日星期六 |
|
|
