皇皇者華  華夏文明流源史談  第二部  崇拜和圖騰

第八章  昊圖騰——太昊、少昊、青陽少昊之圖騰解析

文|黃飲冰

昊崇拜是遠(yuǎn)古時(shí)代東方原始居民的共同崇拜。昊崇拜是鳥崇拜和太陽崇拜的融合體。

 1、太昊之昊——“飛鳥負(fù)日”圖騰

大汶口——鳥背負(fù)著日從大山上升起圖，太昊族徽。

 大汶口文化陶器上，有很多圖畫性質(zhì)的圖文存在。其中有一些著名的刻圖已經(jīng)是文字了。如上圖就是大汶口陶刻。

刻圖的顯著特征：對(duì)于上面是太陽，沒有分歧；太陽下是什么有分歧。有人認(rèn)為是火，有人認(rèn)為是云，有人認(rèn)為是月亮。我認(rèn)為都是錯(cuò)誤的。

我認(rèn)為，太陽下面的圖案是“展翅飛翔的鳥”。所以，上面的刻圖，就是很形象的日出圖——鳥背負(fù)著日從大山上升起。這個(gè)刻圖是一個(gè)圖文——“昊”。由于太陽和鳥同時(shí)在圖中，可以看出這個(gè)昊族群是崇拜太陽和鳥的族群，這個(gè)族群是歷史上的太昊氏族。

“鳥背負(fù)著日從大山上升起”圖，是太昊族群的族徽。

與河姆渡“雙鳥護(hù)日”圖騰對(duì)比，這個(gè)刻圖也可以命名為“飛鳥負(fù)日”圖騰或“單鳥負(fù)日”圖騰。

“飛鳥負(fù)日”圖騰，即太昊的圖騰，是以日崇拜為主的圖騰，鳥是為太陽服務(wù)的。

2、少昊之昊——“鳥立桿頭”圖騰

大汶口——佇立桿頭之鳥——少昊族徽

上圖也是大汶口陶刻。

上刻圖的上面是一只鳥鳥。下面是什么呢？是樹立的桿子。刻圖表達(dá)的是“鳥佇立在桿頭上”。

此圖“鳥+桿”的構(gòu)圖中，對(duì)鳥的身體進(jìn)行了刻意的描繪，鳥的身軀是圓圓的。鳥的圓圓的身軀的寓意是“日”，表示日融入了鳥的軀體之中。整個(gè)刻圖，以“鳥”為主，“日”含在“鳥”中，崇拜的是“含日之鳥”，重點(diǎn)在鳥崇拜上。

與“太陽+鳥+山（太昊之昊）”的構(gòu)圖相比較，此圖“含日之鳥+桿”的構(gòu)圖，日融入鳥中合二為一為“含日之鳥”，“山”變成了“高桿”，在構(gòu)圖上有相似性。

同樣在大汶口文化區(qū)域，為什么會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種構(gòu)圖呢？

這跟歷史上，山東大汶口文化區(qū)域存在太昊氏族和少昊族群的有關(guān)。這兩個(gè)氏族既有文化和人種上的聯(lián)系，也有文化和人種上的根本性的區(qū)別。所以太昊和少昊的圖騰是不同的。

少昊族群初到山東時(shí)期，通過“修太昊之法”，學(xué)習(xí)和吸收了太昊的文化。在少昊到山東前，太昊已經(jīng)在山東存在、而且在繼續(xù)存在。在少昊到來后，大汶口文化區(qū)域就有兩昊存在——太昊、少昊并存?！尔}鐵論》說軒轅殺兩昊、蚩尤為帝，就是因?yàn)閮申徊⒋娴近S帝軒轅氏族崛起的時(shí)候。

從“鳥+桿”的構(gòu)圖看，鳥是主體崇拜，太陽隱含在鳥的軀體中，說明擁有此圖騰的族群與擁有“太陽+鳥+山”（太昊之昊）圖騰的族群不是同一族群。

大汶口文化的開創(chuàng)者是太昊族群，太昊族群是以日和鳥為崇拜的族群，原居地在沿海大陸架上，因?yàn)楹＝箨懠鼙谎蜎]了，他們從沿海地帶遷移到大汶口文化區(qū)域，成為了大汶口文化區(qū)域內(nèi)的主體氏族。他們與南方沿海的河姆渡文化居民一樣，崇拜太陽和鳥。

大汶口少昊族群，也是沿海族群，同樣有日和鳥崇拜。在學(xué)習(xí)了太昊文化后，演變成少昊族群。

同樣是對(duì)日和鳥的雙重崇拜，沿海不同的族群，有不同的表達(dá)圖案。如河姆渡文化居民使用“雙鳥+日”圖案，太昊氏族使用“單鳥+日”圖案。如此類推，作為沿海族群的少昊氏族，一定也要用自己的特色圖案來表達(dá)自己的日鳥崇拜。所以，“鳥+桿”的構(gòu)圖，是少昊族群的族徽。

少昊的圖騰，是以鳥崇拜為主的圖騰，日被鳥含在腹中。

大汶口文化是由太昊氏族開創(chuàng)的，由少昊氏族發(fā)揚(yáng)光大的，大汶口文化屬兩昊文化。

少昊族群的種族屬性是“含日之鳥”，而不是夷鳥，所以少昊族群，不是良渚夷鳥。良渚夷鳥進(jìn)入山東取代少昊族群而形成九黎，是在公元前2300年前后，此時(shí)正值“少昊氏衰”，居山東及淮水、濟(jì)水流域的少昊，是黃帝的兒子——青陽，而不是鳳姓少昊。黃帝殺“鳳姓兩昊”后，封自己的兒子青陽為少昊，統(tǒng)領(lǐng)兩昊遺民。經(jīng)過九黎亂德和共工霸九州島島之后，青陽失去了對(duì)中原地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，少昊的侄子顓頊利用少昊的力量，平九黎之亂，與共工再爭帝位，才重新奪回黃帝族對(duì)中原的統(tǒng)治權(quán)。

3、青陽少昊之昊——“黿立桿頭”圖騰

 青陽少昊族徽—天黿崇拜和太陽崇拜的融合，用天黿代替了太陽和鳥。

關(guān)于少昊的歷史傳說很多，但少昊有鳳姓少昊和黃帝少昊之分。

對(duì)兩個(gè)少昊要加以區(qū)別，就要從各自的歷史地位來進(jìn)行分析。

鳳姓少昊進(jìn)入山東時(shí)，山東的大族是太昊族，風(fēng)少昊要取得生存的空間，必須與太昊族建立可靠的關(guān)系，鳳姓少昊采取了兩項(xiàng)措施來使自己被太昊所接納：一是“修太昊之法”，在文化上融入太昊。二是要取得太昊的承認(rèn)，必須有天意，祥瑞就是天意的表達(dá)，少昊立時(shí)，“鳳鳥來儀”，就是祥瑞，鳳鳥是鴻鵠被神話后的神鳥——馱太陽飛行的大鳥，是太昊的圖騰，既然太昊的圖騰也歡迎少昊族的來臨，太昊當(dāng)然會(huì)接納少昊族，少昊也就以“鳳鳥來儀”的祥瑞認(rèn)鳳鳥為祖先。所以，“修太昊之法”、“鳳鳥來儀”和“以鳥名百官”等事跡，是鳳姓少昊的。

青陽少昊，是黃帝軒轅氏的兒子，名玄囂，帝號(hào)為青陽，即黃帝青陽氏。玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，顓頊?zhǔn)堑蹏?span style="font-family: arial, 宋體, sans-serif; color: rgb(51, 51, 51); font-size: 16px; line-height: 24px; text-indent: 28px; background-color: rgb(255, 255, 255);">的伯父。帝嚳是商、周的始祖?！妒酚?/span>·殷本紀(jì)》載，帝嚳次妃簡狄則是商族始祖契的母親?！妒酚?/span>·周本紀(jì)》載，帝嚳元妃姜嫄即周人始祖后稷（棄）的母親。

黃帝軒轅氏殺兩昊之后，封自己的兒子玄囂為少昊，掌管東部事務(wù)，原來的少昊太昊族人，成為了玄囂統(tǒng)治下的臣民。玄囂的權(quán)威，來自黃帝殺死了兩昊族的首領(lǐng)少昊和太昊，用武力征服了兩昊遺民。玄囂就不需要搞一些花哨動(dòng)作，以黃帝的權(quán)威，就能統(tǒng)治兩昊遺民，生了很多兒子才是帝二代玄囂的事跡。收留、養(yǎng)育了黃帝的孫子顓頊，也是青陽少昊的職責(zé)。

黃飲冰2014年4月12日發(fā)于本人網(wǎng)易博客chutianguke。