一、

人生的過(guò)程就是德行與名位不斷交織的狀態(tài)，也就是德性與名位是否相等而不斷產(chǎn)生的結(jié)果。

比如說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的德行大于他的名位時(shí)，這樣的人生較為平順，而且這種平順本身就是人生的一種福氣；而一個(gè)人的名位大于他的德行時(shí)，就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法享受這種名位而遭致禍端。

正如《素書(shū)》之中說(shuō)：名不勝實(shí)者耗。

而人生一旦出現(xiàn)禍患的時(shí)候，他只需要修養(yǎng)自己的德行，就能夠消除這份災(zāi)禍，甚至將之前的禍患轉(zhuǎn)變?yōu)楦?，就好像有很多人，都是在人生突如其?lái)的變故和痛苦之中涅槃重生之后，迎來(lái)人生的又一新生。

所以說(shuō)，人生是不斷變化的一個(gè)過(guò)程，在這不斷變化之中，每一個(gè)階段都是由多種因素共同組成的狀態(tài)，其中呈現(xiàn)的就是德行與命運(yùn)是否相等而產(chǎn)生的結(jié)果。

《小窗幽記》之中有一句話(huà)，叫：

掩戶(hù)焚香，清福已具，如無(wú)福者，定生他想。更有福者，輔以讀書(shū)。

這句話(huà)的意思就是說(shuō)：關(guān)門(mén)點(diǎn)香時(shí)，清福這個(gè)時(shí)候已經(jīng)屬于你了，要是這個(gè)人沒(méi)有福分的話(huà)，他不愿意享受這個(gè)福分，他就會(huì)在這本身已經(jīng)具備清福的狀態(tài)中，再生出其他的想法。

就好像世間有許多人總是不愿忍耐平凡的生活，提起平凡二字的時(shí)候就嗤之以鼻，但是卻不知平凡這個(gè)狀態(tài)本身就已經(jīng)是難以企及的人生之福了。

很多人終其一生也不過(guò)活成了平凡人的樣子，但是身處平凡的人卻不知道身在福中，這就是平凡人不知福不惜福的狀態(tài)。

那如果這個(gè)人想要爭(zhēng)取更多的福分，應(yīng)該怎么做呢？

就是除了關(guān)門(mén)點(diǎn)香之外，應(yīng)該多讀點(diǎn)書(shū)，讀書(shū)不僅僅讀書(shū)，而是經(jīng)歷、思考加歷練，以沉淀來(lái)修養(yǎng)自己的德行，培養(yǎng)自己的能力，當(dāng)你德行與能力慢慢沉淀到一定量的時(shí)候，福氣自然也就來(lái)了。

這就是告訴我們修德積福的道理，每個(gè)人都應(yīng)該明白這樣一個(gè)事情，你想要追求什么的時(shí)候，應(yīng)該先衡量自己的德行是否具備擁有這個(gè)事情的資格，如果沒(méi)有的話(huà)，先修煉自己，先沉淀一下，多讀書(shū)、多經(jīng)歷、多思考，更重要的是多修行品德。

有一句話(huà)叫：“德不配位，必有余殃”，就是這個(gè)道理。

二、

那我們?nèi)绾闻袛嘧约旱牡滦惺欠衽涞蒙献约旱拿荒兀?/p>

其中有這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是當(dāng)你擁有這個(gè)名位之后，你有沒(méi)有倚仗這個(gè)名位而猖狂，比如說(shuō)你身處一個(gè)高位時(shí)焦躁狂妄，就說(shuō)明你配不上這個(gè)位置，你也必然會(huì)因?yàn)轵溈穸侵聻?zāi)禍。

反之，不管你當(dāng)下處在什么樣的位置，都能保持清醒平和的心境，這才說(shuō)明你的德行配得上當(dāng)下的人生。

百里奚出身卑賤，他曾經(jīng)作為晉國(guó)的公主伯姬的隨從陪嫁給秦穆公，但是他不堪其辱，在半路逃跑了，后來(lái)被山地人捉住，讓他放牛。

秦穆公聽(tīng)說(shuō)百里奚非常有能力，就用五張羊皮把他換了回來(lái)，讓他當(dāng)秦國(guó)的宰相。

從一個(gè)被人隨意賤賣(mài)的隨從，直接跳到了宰相的這個(gè)位置，換做平常人早就飄飄然了，但是百里奚在任職期間從來(lái)不講排場(chǎng)，一般情況下甚至也不坐車(chē)，特殊情況需要坐車(chē)的時(shí)候，也沒(méi)有用錦羅綢緞裝扮車(chē)子，他去各地視察，也從來(lái)不帶隨從，更沒(méi)有前呼后擁，總之就是簡(jiǎn)單樸實(shí)。

而百里奚在任職期間，為秦國(guó)的發(fā)展和壯大卻做出了非常突出的貢獻(xiàn)，甚至秦始皇能夠統(tǒng)一中國(guó)，也有百里奚曾經(jīng)的一份功勞，因?yàn)樗於朔浅：玫幕A(chǔ)，后來(lái)百里奚去世的時(shí)候，秦國(guó)的男女都失聲痛哭。

而商鞅卻不同，同樣作為為秦國(guó)的輔佐人，商鞅功成名就，掌握大權(quán)的時(shí)候，每次出門(mén)都是前呼后擁，有一大串護(hù)衛(wèi)車(chē)跟隨。

有人就對(duì)他說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》之中說(shuō)：‘恃德者昌，恃力者亡’，你這些做法不對(duì)，你的榮華富貴就像早上的露珠一樣，太陽(yáng)一出就會(huì)化為烏有，你這樣貪圖享受，又積蓄民眾的怨恨，一旦出現(xiàn)亂子，很難想象百姓會(huì)怎么對(duì)付你”，但是商鞅聽(tīng)了不以為然。

這番話(huà)說(shuō)完沒(méi)過(guò)多久，商鞅就因?yàn)橹\反罪而被車(chē)裂。

《菜根譚》有一句話(huà)叫：德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。

意思就是說(shuō)，人生美好的品德是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，就像蓋房子一樣，如果沒(méi)有堅(jiān)持的基礎(chǔ)，就不可能有堅(jiān)固而持久的房屋，

人生所有的擁有，都應(yīng)該是德性存在之后襯托的結(jié)果，而不是在忽略德行的基礎(chǔ)上，一味去貪求自己所要強(qiáng)求的人生，因?yàn)楫?dāng)你一旦得到不屬于自己的東西，遲早也會(huì)因?yàn)檫@個(gè)東西生出禍患。

所以修德立身，才應(yīng)為人生之大事。

作者|國(guó)學(xué)書(shū)舍