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宋代段子：這是《夷堅志》眾多“附體”故事中比較迂回曲折的一個。在民間，經(jīng)常聽到“附體”這種現(xiàn)象，從種種描述看，它真實存在的，也是《夷堅志》作為生命寶藏之書，值得認真研究的一種生命現(xiàn)象，它與扶乩、夢征、入冥、占卜等現(xiàn)象都有相關(guān)。 京師安氏女，嫁李維能觀察之子，為祟所憑，呼道士治之，乃白馬大王廟中小鬼也。用驅(qū)邪院法，結(jié)正斬其首，安氏遂甦。越旬日復(fù)作，又治之。崇憑附語曰：“前人罪不至殊（誅）死，法師太不恕。”須臾考問，亦廟鬼也，復(fù)斬之。 后半月，病勢愈熾。道士至，安氏作鬼語曰：“前兩祟乃鬼爾，法師可以誅。吾為正神，非師所得治。且?guī)熂扔脴O刑損二鬼矣，吾何畏之有？今將與師較勝負。”道士度力不能勝，潛遁去。 李訪諸姻舊，擇善法者拯之。才至，安氏曰：“師勿治我，我所訴者，隔世冤也。我本蜀人，以商賈為業(yè)。安氏，吾妻也。乘吾之出，與外人宣淫，伺吾歸，陰以計見殺。冤魄棲棲，行求四方，二十有五年不獲。近詣白馬廟，始見二鬼，言其詳，知前妻乃在此。今得命相償，則可去，師無見苦也。”道士曰：“汝既有冤，吾不汝治。但曩事歲月已久，冤冤相報，寧有窮期？吾今令李宅作善緣薦汝，俾汝盡釋前憤，以得生天，如何？”安氏自床趨下，作蜀音聲喏，為男子拜以謝。李公即命載錢二百千，送天慶觀，為設(shè)九幽醮。安氏又再拜謝，欻然而蘇。 李舉家齋素，將以某日設(shè)醮。前一夕，又病如初。李大怒，自詣其室譙責之。拱而言曰：“諸事蒙盡力，冥塗豈不知感？但明日醮指，當與何州何人，安氏前生為何姓名，前日失于稟白，今如不言，則功德失所付矣。”李大驚異，悉令道所以然。又曰：“有舍弟某，亦同行，乞并賜薦拔，庶幾皆得往生。”李從其請，安氏遂無恙。 安氏之姊嫁趙伯儀，伯儀居湖州武康，為王盼說。
京師（東京汴梁，現(xiàn)河南開封）一位姓安的女孩嫁給了觀察使李維能的兒子。有一天，安氏有“鬼物”附體了，李家趕緊請道士整治，原來附體的是白馬大王廟里的一個小鬼。道士用“北極驅(qū)邪院法”，具結(jié)斬殺了小鬼的頭，安氏就清醒過來了。但過了十天，“鬼物”又發(fā)作了，道士再次整治。那鬼崇附體在安氏身上說道：“前幾天被你殺的那鬼，他罪不至死，法師你有點太不留情了?！钡朗狂R上考問這個附體鬼祟的來歷，原來他也是白馬大王廟里的鬼怪，道士又把他殺了。過了半個月，安氏的附體情況愈發(fā)嚴重。這道士又來了，這回上身安氏的鬼祟這樣說：“前兩次折騰這個女人的都是鬼，你可以誅殺他們。我是正神，法師你可治不了我！況且你已經(jīng)用極刑殺了兩個鬼，我還怕你什么呢？現(xiàn)在我要跟你決一勝負！”道士感覺這回取勝沒有把握，就偷偷跑了。李維能四處聯(lián)絡(luò)親朋故友，希望找到水平更高的法師拯救安氏。這回來的高手剛到，安氏身上的附體鬼魂就說了：“法師你別治我，我所上訴的事情是件隔世的冤情。我是四川那邊的一個生意人。這個安氏（的前身）是我妻子。他乘我出門在外，跟外人淫亂，等我回到家，她耍陰謀設(shè)計殺了我。我的冤魄凄凄慘慘，四出流浪求告，上訴無門，二十五年間都找不到伸冤之處。最近我來到白馬廟，碰見了之前被殺的兩個鬼，我跟他們詳說我的冤情，才知道我的前妻原來在這地方?，F(xiàn)在我得讓她償命，這樣我才會走，法師你不要為難我。”道士說：“你既然有冤，我就不整治你。只是你的冤情已過去很長時間了，冤冤相報，怎么會到頭呢？我現(xiàn)在讓李家做善事超拔救度你，使你以前的憤怒盡得釋放，能夠得生天上，怎么樣？”此時，安氏從床上下來，嘴里發(fā)出四川話感謝唱喏的聲音，她以男子形體動作下拜、感謝道士。李維能于是命下人拉著兩百千的錢，送到天慶觀，準備為這個冤魂做九幽醮。安氏又再次拜謝法師后，猛然就清醒過來。于是李家全體吃素，定好在某日設(shè)醮。前一天晚上，沒想到安氏又被鬼祟上身了！李維能大怒，跑到安氏房間質(zhì)問責備那鬼魂是怎么回事？上身的鬼祟借助安氏的身體拱手行禮說道：“這么多事蒙你李家盡力，我在幽冥地府怎會不知道呢？但明天舉辦的九幽醮，是為哪個州哪個人做的？這個安氏前生叫什么名字？前幾天我沒說清楚，現(xiàn)在如果不說，那你家的功德不是白做了？”李維能大為驚異，于是讓這個冤魂都說個明白。李維能把名字記好，那冤魂又說：“我還有個弟弟，是跟著我一起來的，我也祈求一并超拔救度他，這樣的話我們兄弟都能往生善地。”李維能答應(yīng)了冤魂的請求，安氏這才踏實無恙了。這個安氏的姐姐嫁給了趙伯儀，趙伯儀住在湖州的武康（現(xiàn)名同），這個事兒就是趙伯儀跟王盼說的。【祥宏點評】：觀察，指觀察使，唐朝后期設(shè)立的一種官職，全稱“觀察處置使”，指一方軍政大員。到了北宋，觀察使是武官虛職，州級及以上級別，級別雖高，但無實權(quán)；白馬大王，宋代地方信仰，白馬大王廟不只一個地方有，據(jù)說這個神是閩越國王郢的第三子，號白馬三郎。他因為救護百姓掉水里淹死了，后來成為了地方神；驅(qū)邪院法，全稱“北極驅(qū)邪院法”?！兑膱灾尽分v過多次，在宋代，人們認為把專門管理陰間的正神叫“北陰酆都大帝”或者叫“北極大帝”、“北陰大帝”，“北極驅(qū)邪院法”跟“北極大帝”有關(guān)，它是一種審判懲罰鬼怪的程序，就是“殺鬼”的程序，一般的專業(yè)道士都可以行法；這故事的一個價值是標注了宋代一場九幽醮的花費：兩百千錢（相當于4-6萬人民幣），一般人家是掏不起的，可能標準價會略低，畢竟李維能是大戶人家；天慶觀，宋代各地都有的道觀，有皇家背景；九幽醮，比較重大的醮事法會，用于超拔救度鬼怪。為了這個醮事，李家全家齋戒，可見宋代人對醮事活動的重視和相信；《夷堅志》講了很多附體事件，這是比較曲折迂回的一個。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之13-簡述《夷堅志》中的“附體現(xiàn)象”）
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