讀了阿德勒的《理解人性》，慈悲油然生，憐憫罩靈魂，覺得作為一名教師和校長(zhǎng)，頭頂上立即閃耀起神圣感，那是一種莫大的責(zé)任感帶來(lái)。正如阿德勒在本書最后說(shuō)：“唯一能彌補(bǔ)家庭缺陷的就是學(xué)校教育！學(xué)校教育模式只要沒有誤入歧途，就可能會(huì)起到這一作用……在兒童的心理發(fā)展過(guò)程中，學(xué)校教育是兒童的必經(jīng)之路。真正的好學(xué)校、好的學(xué)校教育必須能滿足兒童心理發(fā)展的需求?！?/span>

不動(dòng)的學(xué)校，流動(dòng)的學(xué)生，一所學(xué)校，經(jīng)年累月，得有多少孩子經(jīng)過(guò)，得有多少命運(yùn)在這里奠基?。”M管很多理論表明，基因遺傳、家庭文化遺傳可能對(duì)孩子的性格以至于人生具有決定性影響，比如，基因可能決定孩子的生理發(fā)育，從而影響孩子的腦成長(zhǎng)以及各類神經(jīng)官能，影響孩子感知、注意、思維、行動(dòng)的能力，從而最終決定孩子對(duì)社會(huì)的認(rèn)知以及為保存和發(fā)展自己而采取的行動(dòng)。但，讀了艾德勒的《理解人性》，我認(rèn)為，教育還是能夠在此基礎(chǔ)上作出努力，以最大限度地讓孩子贏得好的人生的。

首先，教育要認(rèn)同靈魂自由，一靈魂一世界

阿德勒認(rèn)為，只有人才會(huì)有靈魂。因?yàn)槿说纳砗退季S發(fā)展，所以人對(duì)自由世界越發(fā)向往，而靈魂也是一樣。靈魂因?yàn)槟撤N原因，而被安置在肉體當(dāng)中，但靈魂永遠(yuǎn)是純潔的，靈魂永遠(yuǎn)向著自由而生長(zhǎng)，在這個(gè)世界上，只有靈魂能夠與時(shí)間相遇，也只有靈魂，才能讓人感到存在于這個(gè)世界上的價(jià)值，一個(gè)靈魂一個(gè)世界。阿德勒說(shuō)，人生而自卑，因?yàn)槿耸怯钪嬷械娜跣≌?。但人的積極追求，使得人類能夠相互合作，形成一種社會(huì)的力量，最終讓人類得以繁衍生息，并且能夠逐漸探索宇宙的奧秘，從而讓人類獲得更大的自由。同樣的，人類在精神世界的探索也越來(lái)越廣闊，人類對(duì)自我的理解也正越來(lái)越深刻。這些，都是靈魂在起作用。

孩子當(dāng)然也是有靈魂的。他們的靈魂同樣是純潔的，同樣是向往自由的。這就需要我們的學(xué)校教育做到盡可能地給予孩子最大的自由。心理學(xué)研究表明，每個(gè)人的氣質(zhì)和性格并不一樣，所以孩子們追求靈魂和身體自由的憑借也不一樣，有的可能喜歡騎自行車，有的可能喜歡步行，還有的認(rèn)為向東去比較適合他，有的認(rèn)為唱歌可能讓自己更快樂(lè)，有的孩子希望展示女性的溫柔和賢惠……杜威曾經(jīng)提出過(guò)“要讓學(xué)校成為一個(gè)小型民主社會(huì)”的觀點(diǎn)，“以兒童為中心”，讓兒童在這個(gè)小型社會(huì)里自主、自由發(fā)展 ，“以兒童為中心”，最大限度給孩子發(fā)展的自由，這應(yīng)該是學(xué)校對(duì)于孩子最基本的認(rèn)識(shí)。

第二，教育要充滿生命理解，一生命一故事

靈魂崇尚自由，但人的生命往往很難讓其如意。無(wú)論是在家庭中的位置，還是遺傳而來(lái)的生理缺陷，亦或是兒童生活中某次偶然的卻刻骨銘心的經(jīng)歷，都有可能讓孩子生命的天平出現(xiàn)偏斜，有的產(chǎn)生了焦慮，有的發(fā)展出了仇恨，有的變得軟弱了，有的又變得粗魯了……仇恨的人也許對(duì)同學(xué)充滿了妒忌，軟弱的人也許十分喜歡控制這個(gè)世界，焦慮的人往往表現(xiàn)出對(duì)世界的恐懼，進(jìn)而發(fā)展成對(duì)他人的依賴。因此，教育需要對(duì)孩子深層次的理解。在我們學(xué)校就有這樣一個(gè)鮮活的案例。一個(gè)三年級(jí)的孩子突然不愿意上學(xué)，經(jīng)過(guò)做工作，終于同意上學(xué)，但前提是必須奶奶每天跟著他進(jìn)班。這很讓我們?yōu)殡y。經(jīng)過(guò)深層次了解，原來(lái)這個(gè)孩子父母從小對(duì)他很好，然而后來(lái)父母又生了二胎，緊接著父母又帶著妹妹到外地打工了，這使他產(chǎn)生了深深的焦慮，他認(rèn)為父母親不再愛他了。而在家里，奶奶一直護(hù)著他，于是，他將自己所有的情感都投射在了奶奶身上，甚至對(duì)學(xué)校說(shuō)：“奶奶死了，我也跟著去死?！绷私獾竭@個(gè)情況后，我與班主任一起分析了他的心理狀態(tài)，然后建議班主任與他父母聯(lián)系，建議父母一方從外地回來(lái)照顧他上學(xué)，同時(shí)暗示奶奶盡量不要過(guò)于寵愛孩子。在這個(gè)基礎(chǔ)上，班主任經(jīng)常表?yè)P(yáng)他具有男子漢氣概，并且在一次中隊(duì)活動(dòng)中，讓他作了獨(dú)立的展示。很奇妙的是，這個(gè)孩子逐漸變好了，而且在學(xué)業(yè)上還有了不小的進(jìn)步。

這是一個(gè)極端的例子，但是細(xì)細(xì)想來(lái)，我依然堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，其實(shí)每一個(gè)孩子，每一個(gè)人，從生下來(lái)就是受苦的，每個(gè)人都有屬于自己的獨(dú)特的故事。每個(gè)人無(wú)論是從自己的角度，還是在他的眼里，都會(huì)發(fā)生一些讓心理受傷的事情，只是很多人對(duì)于自己的心理變異狀態(tài)掩藏的很隱秘，正常人很難看得出來(lái)，然而，他一定會(huì)在某個(gè)方面表現(xiàn)出異樣來(lái)。這就需要教育者擁有大愛情懷，真正地深層次地理解孩子，在這個(gè)基礎(chǔ)上，同情每一個(gè)孩子，也許我們不能真正治療這個(gè)孩子的創(chuàng)傷，但我們至少可以緩解創(chuàng)傷的疼痛。

第三，教育要培養(yǎng)社會(huì)情感，一個(gè)我一個(gè)你

心理學(xué)研究證明，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，很容易表現(xiàn)出獸性，這在二次大戰(zhàn)中一群孤兒被迫躲到一處孤島上的故事可以證明。沒有社會(huì)，人類也就是獸類。但人之所以成為人，便是因?yàn)橛猩鐣?huì)情感。人始終在追尋著自己的權(quán)力，始終在試圖多占領(lǐng)生存的空間，始終被虛榮心所纏繞，這有時(shí)候有點(diǎn)像猴王爭(zhēng)奪戰(zhàn)，也有點(diǎn)像領(lǐng)地爭(zhēng)奪戰(zhàn)。所謂的社會(huì)情感，便是一種相互尊重的情感，一種試圖讓別人快樂(lè)的情感，一種利他主義的情感。所謂“道”，其實(shí)就是“倒”，就是我們需要倒過(guò)來(lái)想想，當(dāng)我為自己著想的時(shí)候，倒過(guò)來(lái)，你就會(huì)為別人著想。當(dāng)我嘗試用一種軟弱來(lái)控制別人的時(shí)候，倒過(guò)來(lái)，你就會(huì)讓自己強(qiáng)大，從而也給別人足夠的 自由。印度宗教家阿莫納斯維利寫過(guò)一本書叫作《我與你》，將我的世界，變成“我與你”的世界，就產(chǎn)生了一種社會(huì)情感。

尤其是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓年輕人的社會(huì)情感越來(lái)越弱，他們用支付寶在線上流通，他們隔著屏幕談感情，他們寧愿宅在家里，吸著手機(jī)鴉片，這使他們?cè)揪痛嬖诘募彝ソ逃毕莞訑U(kuò)大，這也增加了學(xué)校教育的困難。但是，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。因此，學(xué)校需要做到以下幾點(diǎn)：

（一）增強(qiáng)學(xué)校存在的公益性質(zhì)。尤其是公立學(xué)校，更要凸顯自己的公益價(jià)值。學(xué)校是為大眾服務(wù)的，也是為了社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，學(xué)校存在的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，在于為社會(huì)謀福祉。因此學(xué)校在公益事業(yè)上應(yīng)該多做工作。

（二）增加學(xué)校教育的社會(huì)實(shí)踐性。綜合探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該成為學(xué)校的一門十分重要的課程。比如勞動(dòng)實(shí)踐課程，比如自然探究課程，在這個(gè)過(guò)程中，孩子們會(huì)彼此協(xié)作，相互用情感溫暖對(duì)方，當(dāng)然也會(huì)培養(yǎng)良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這些都會(huì)有助于孩子社會(huì)情感的形成。

（三）增多課外閱讀的自主閑適性。毋庸置疑，孩子們需要課外閱讀，這對(duì)增強(qiáng)孩子對(duì)社會(huì)、自然、自我的認(rèn)識(shí)很有好處，有了這樣的認(rèn)識(shí)，孩子的社會(huì)情感自然加強(qiáng)。然而，這里要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前很多的課外閱讀已經(jīng)變成了為考試而進(jìn)行的閱讀，這其實(shí)扼殺了課外閱讀本有的心靈陶冶性，我們需要還原課外閱讀的自主閑適性。

是的，我以為，做到以上幾點(diǎn)，應(yīng)該是體現(xiàn)了一種悲憫情懷了，而校長(zhǎng)只有擁有這種悲憫情懷，才配辦教育，才配辦學(xué)。