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最近的水滸細(xì)節(jié)解密，大錘一直在跟列位讀者聽(tīng)友，聊古典小說(shuō)《水滸傳》中出場(chǎng)和沒(méi)出場(chǎng)的歷史人物，我們已經(jīng)講到了梁山好漢活動(dòng)的北宋末年的文藝皇帝宋徽宗，先后我們解析了這位皇帝的文藝范、宮斗戲以及大志向，可以說(shuō)，這位沒(méi)有什么施政才能的皇帝，成功地自我暗示、自我催眠，以為自己的藝能、宮斗和志向，就足以當(dāng)上北宋最勵(lì)精圖強(qiáng)的皇帝了。

當(dāng)然，事實(shí)最后給了這位假大空皇帝一個(gè)狠狠的耳光，他那些自我感覺(jué)良好的玩意，其實(shí)拉不上臺(tái)面的，在國(guó)家制度更新、軍力整備、人才隊(duì)伍等立國(guó)根基領(lǐng)域基本沒(méi)啥用，所以宋徽宗及其手下的奸臣寵臣佞臣群體，除了合作吹出了一個(gè)“豐亨豫大”的巨大歷史肥皂泡之外，沒(méi)有什么用處。

在簡(jiǎn)要敘述宋徽宗故事的小結(jié)之際，大錘本期要介紹的，是另外一個(gè)有意思的話題。那就是宋徽宗形象的歷史變遷。

這是因?yàn)?，在《水滸傳》的雛形、宋元時(shí)代成書(shū)的《大宋宣和遺事》中，宋徽宗的形象和故事，跟《水滸傳》是大大不同的。

在《大宋宣和遺事》中，宋徽宗是重要人物，其故事非常繁復(fù)，包括提拔奸臣蔡京童貫、與李師師二三事、扶植新黨打擊舊黨、大搞花石綱等等奢侈活動(dòng)、金人入侵之后被押往北地等等故事，均是整部《大宋宣和遺事》的重要情節(jié)，其中也涉及大量宋徽宗個(gè)人的形象描寫(xiě)，其文藝青年的志得意滿、國(guó)破家亡之后的狼狽逃竄，可以說(shuō)是非常具體生動(dòng)的。甚至我們可以這樣說(shuō)，從《大宋宣和遺事》中是可以單獨(dú)整理出一個(gè)宋徽宗個(gè)人的生涯故事的獨(dú)立篇章的。

但是在繼承《大宋宣和遺事》的《水滸傳》故事中，宋徽宗的存在感基本上被降到了最低。除了保留了宋徽宗與李師師的二三事之外，《水滸傳》作者施耐庵在創(chuàng)作時(shí)，基本上把宋徽宗的各種著名故事全部都給砍掉了。即便是宋徽宗留給后世的最大的記憶符號(hào)，他的文藝青年屬性，《水滸傳》在開(kāi)篇中雖然提到了尚在端王狀態(tài)的趙佶，說(shuō)他“浮浪子弟門(mén)風(fēng)幫閑之事”無(wú)一不曉、無(wú)一不會(huì)、無(wú)一不愛(ài)，琴棋書(shū)畫(huà)、儒釋道教、踢球打彈、品竹彈絲、吹彈歌舞等什么都會(huì)。

但是實(shí)際上，從這以后，除了高俅靠踢球發(fā)跡的故事跟這事有關(guān)之外，《水滸傳》后續(xù)的故事中，宋徽宗基本沒(méi)有表現(xiàn)出任何這方面的才能。也就是說(shuō)，如果咱們單看《水滸傳》的話，是無(wú)論如何不會(huì)認(rèn)識(shí)到這位皇帝在歷史上實(shí)際是繪畫(huà)、茶藝以及詩(shī)詞歌賦小能手的。

大錘簡(jiǎn)單概括一下，在《水滸傳》中，基本上宋徽宗是一個(gè)“服務(wù)型”皇帝，什么意思呢，就是他的所有故事和表現(xiàn)，都是服務(wù)于整個(gè)水滸故事的，尤其是水滸世界中黑白兩派，也就是宋江等梁山好漢一派，以及蔡京高俅童貫等奸臣一派，這兩派的每次重要行動(dòng)，都需要得到宋徽宗的許可，而宋徽宗也總是服務(wù)到位。

比如，每次蔡京高俅等奸臣迷惑宋徽宗，要出餿主意，坑害梁山好漢的時(shí)候，都是找到各種說(shuō)辭去忽悠宋徽宗，然后宋徽宗就必須被忽悠成功，允許了奸臣的每次行動(dòng)，在奸臣這邊，宋徽宗就是個(gè)傀儡形象，想怎么捏就能怎么捏。

而在好漢那邊，按理說(shuō)宋徽宗跟江湖草莽宋江等人是不可能有直接接觸機(jī)會(huì)的，但是宋徽宗喜歡逛青樓啊，他有李師師家這么一個(gè)民間據(jù)點(diǎn)，所以當(dāng)梁山好漢需要突破蔡京等奸臣的蒙蔽，要直接跟宋徽宗表達(dá)想受招安的愿望的時(shí)候，宋徽宗的服務(wù)生意就又來(lái)了，他立即去李師師家，本意是去與名妓相會(huì)，在那里卻意外遇到了宋江、燕青等人，最終梁山好漢靠走通了這條關(guān)系，成功獲得了招安。

也就是說(shuō)，在《水滸傳》中，宋徽宗主要是為水滸故事的主線服務(wù)的，他自己的所有特征基本都被作者施耐庵有意思地抹掉了，剩下的只是一個(gè)粗線條的描寫(xiě)，基本是劇情需要宋徽宗出來(lái)推動(dòng)一下，或者默許一下的時(shí)候，這個(gè)不怎么露面的皇帝就冒出來(lái)了，給大家服務(wù)好，然后就又消失了。

而且在這些零星碎片化的描寫(xiě)中，施耐庵不僅把宋徽宗的文藝故事抹掉了，基本上還順帶把宋徽宗的那些文藝腔調(diào)的言談舉止都給抹掉了。在原本的《大宋宣和遺事》中，因?yàn)椴杉{了不少宋代文人筆記，所以還是有一些文采的，但是到了《水滸傳》里，宋徽宗能夠展示胸中墨水的機(jī)會(huì)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如梁山好漢宋江多。除了找李師師這事為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)、施耐庵予以保留之外，其他這些風(fēng)雅事情也一并被施耐庵Delete掉了。

從文學(xué)創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，施耐庵這種做法是為了強(qiáng)化水滸的好漢主線，因?yàn)闅v史上的宋徽宗活動(dòng)軌跡，其實(shí)跟梁山好漢的江湖草莽之間，距離實(shí)在是太遠(yuǎn)了，無(wú)論是宮廷享樂(lè)還是朝堂政爭(zhēng)，基本上雙方是沒(méi)有交集的。既然《水滸傳》是以梁山好漢為主線，那么宋徽宗故事就沒(méi)有必要再重點(diǎn)描繪一番。

更值得注意的是，《水滸傳》還大幅度減少了《大宋宣和遺事》中對(duì)宋徽宗的文藝腔調(diào)描寫(xiě)，這恐怕是從宋元時(shí)代開(kāi)始的小說(shuō)戲劇走向大眾、走向底層的整體歷史趨勢(shì)中的一個(gè)反映。

《水滸傳》要的只是那個(gè)底層所熟悉的浪蕩公子、市井無(wú)賴狀態(tài)的宋徽宗，至于風(fēng)花雪月、吟詩(shī)作對(duì)的宋徽宗，那個(gè)時(shí)候的大眾既無(wú)審美興趣，也無(wú)欣賞需求。在這部大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好漢故事中，當(dāng)年施耐庵在創(chuàng)作時(shí)，為了讓市井大眾看著歡喜，只能把宋徽宗這些曲高和寡的文藝腔調(diào)統(tǒng)統(tǒng)抹去了。