戚建莊編著《成語河南》之諸子百家韓非子篇

韓非子

韓非(約公元前280--前233年)，戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國末期韓國君主)之子，（今河南新鄭人）荀子的學生。曾備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。

 鄭人買履

鄭人買履 既是成語，又是我國著名的寓言故事。履，即鞋。主要用來諷刺那些只相信教條而不顧客觀實際的人。

出自《韓非子》一書，它是先秦法家集大成者韓非的著作。這本書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如：“自相矛盾”“守株待兔”“濫竽充數”“老馬識途”等，蘊含著深鐫的哲理，不僅有較高的文學價值，而且能給人們以智慧的哲理。

“鄭人買履”的故事是這樣的：有個鄭國人想買雙鞋子，自己先把腳量了量，記下了尺寸。臨到他跑到市場上買鞋時，發(fā)覺記下的尺寸忘在家里了。于是又趕回去取。等他再來到市場，鞋店已經關門，只好空手回去。人家問他：“你何不直接用腳試試？”他答道：“我寧可相信量腳的尺寸，不愿相信自己的腳。”“鄭人買履”是典型的本本主義和形而上學的做法，犯了這種錯誤，就會導致生活和工作的失敗。因此，它給人的啟示是：想問題、辦事情一定要從實際出發(fā)，實事求是。

從實際出發(fā)、實事求是的哲學觀點，要求我們辦事情或制定工作方針，不能只惟書惟上，一定要因地制宜、審時度勢，根據變化發(fā)展的情況而發(fā)展變化，使我們的主觀意識符合發(fā)展變化的實際，盡量避免主觀主義和教條主義。只有這樣，我們才能在生活和工作中，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，與人和睦相處，參與市場競爭，獲取無限的樂趣和人生的成功。從這個意義來說，“鄭人買履”這一成語典故，雖然產生于幾千年前的戰(zhàn)國時期，令人聽后啼笑皆非，但是它生發(fā)出來的深刻的哲理，卻永遠放射著灼人的光輝。

韓非是戰(zhàn)國時期韓國人，他雖然出身在門第顯赫的韓王家族，但一生卻沒有做過官，原因是他有口吃的毛病，不善說會道，所以他即便多次向韓王進獻變法圖強的建議，也不能被韓王采納和重用，一生郁郁不得志。然而，韓非卻是個才華橫溢和有明確政治主張的人，他見那些王侯貴族不重用自己，就發(fā)奮著書立說。他有10萬多字的文章傳世，這在當時沒有紙張的情況下，已經是很不容易的事了。韓非的文章被后人整理成冊，書名《韓非子》。韓非是我國法家思想的集大成者。他在總結批判前期法家理論的基礎上，成為古代法家學派最具代表性的人物和封建法治理論的奠基人。他提出的法、術、勢三種理論觀點，一直是封建統治者治國平天下的理論依據。

例句：

1﹑你這種鄭人買履的方式，是十足的教條主義，對工作有害無益。

2﹑我們應從鄭人買履的寓言故事中，明白主觀主義的危害性，凡是從實際出發(fā)，靈活機動才行。

自相矛盾

自相矛盾 矛進攻敵人的刺擊武器;盾:保護自己的盾牌。比喻自己說話做事前后抵觸。

出自《韓非子·難一》:“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰:吾盾之堅，物莫能陷也。又譽其矛曰:吾矛之利，于物無不陷也?；蛟?以子之矛陷子之盾，何如?其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立?！?/p>

在戰(zhàn)國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅硬，說:“無論用什么東西都無法破壞它!”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說:“無論什么東西都能被它破壞!”，市場上的人質問他:“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣?”，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和能刺破所有盾的長矛，是不可能共同存在的。世上不可能共同存在牢不可破的盾和無堅不摧的矛，這個楚國人片面地夸大了矛與盾的作用，結果出現無法自圓其說的局面。比喻說話做事前后抵觸，不能自圓其說。我們做事說話皆應三思而后行。

例句：

1﹑他的講話水平不高，經常出現自相矛盾的事情，讓人不可信。

2﹑你再查以下有關資料，把事情搞準，別自相矛盾，讓人笑話。

濫竽充數

 濫竽充數 濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。

出自《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。”

戰(zhàn)國時期，齊國的國君齊宣王喜歡音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。有個名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說:“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍擺動，我愿把我的絕技獻給大王?！饼R宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。從這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里極為得意。其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體，他也搖晃身體，人家擺頭，他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿著豐厚的薪水。但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊愍王繼承了王位。齊愍王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。于是齊愍王發(fā)布了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家里面充數，或是用不好的東西混在好東西里充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。從此，我們應該懂得：只有勤學苦練，才能使自己具有真才實學，擔當起重任。

例句：

1﹑沒有真才實學，濫竽充數，最終是會被淘汰的。

    2﹑不用聽他的，他濫竽充數，不懂裝懂。

戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗 日慎一日

戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗 戰(zhàn)戰(zhàn)：戒懼的樣子；栗栗：哆嗦，發(fā)抖。因戒懼而小心謹慎的樣子。

日慎一日 慎：謹慎。一天比一天謹慎。形容做事十分小心。

這兩個成語出自《韓非子·初見秦第一》：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！?/p>

例句：

1、鐘繇的兩個兒子鐘毓、鐘會少年時就有名氣，魏文帝聽說后就下令接見。文帝見鐘毓臉上有汗問為什么?鐘毓回答:“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！牡蹎栫姇槭裁床怀龊?，鐘會回答道:”戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。文帝深為喜愛 。

2、漢．王符《潛夫論．慎微》：“是故君子戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄，日慎一日，克己三省，不見是圖?！?/p>

3、《后漢書．光武紀上》：“惟諸將業(yè)遠功大，誠欲傳于無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！?/p>

4、唐．魏征《論治道疏》：“孔子曰：‘魚失水而死，水失魚，則猶為水也?！蕡驊?zhàn)戰(zhàn)慄慄，日慎一日，安可不深思之乎？”

5、南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。” 

蠶食鯨吞

蠶食鯨吞 象蠶吃桑葉那樣一步步侵占，象鯨吞食那樣一下子吞并。比喻用各種方式侵占吞并別國的領土。

出自《韓非子·存韓第二》：“趙氏破膽，荊人狐疑，必有忠計。荊人不動，魏不足患也。則諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。愿陛下幸察愚臣之計無忽?！?/p>

趙氏嚇破了膽,荊人像狐貍一樣多疑,一定有保守的計策。荊人不動,魏國不值得我們憂患,而諸侯可以蠶食到完,趙氏可以從敵人那里得到.希望陛下認真考慮我的計策，不要忽視。

例句：

1、清·彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》第二回：“在乾隆時代，英吉利滅東印度，據孟加刺，漸肆其蠶食鯨吞手段，兼并那東、中、南三印度之地?！?/p>

2、帝國主義蠶食鯨吞地瓜分中國的時代一去不復返了。

    3、納粹德國在二戰(zhàn)中蠶食鯨吞了大片歐洲國家的土地。

    4、鴉片戰(zhàn)爭時期帝國主義瓜分中國，如同蠶食鯨吞一般。

深不可測

深不可測 深得無法測量。比喻對事物的情況捉摸不透。深不可測有時也用變幻莫測來代替，用以指事物變化迅速，捉摸不定，變化多端，難以揣測。

出自《韓非子·主道第五》：“大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊?！?/p>

君主的決策要顯得大不可量，深不可測，嚴格要求臣下的言行一致，擅自行動就要嚴懲，這樣國家就沒有奸賊了。

例句：

1、《淮南子·主術》:“天道玄默，無容無則，大不可極，深不可測?！?/p>

2、三國·魏·卞蘭《贊述太子賦》:“聞之于古，見之于今，深不可測，高不可尋?！?/p>

3、明·袁宏道《吼山》：“山下石骨為匠者搜去，積水為潭，望之洞黑如墨汁，深不可測。”

4、魯迅《阿長與〈山海經〉》：“從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測;夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。” 

負薪救火

負薪救火 背著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。

出自《韓非子·有度第六》：“其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣?！?/p>

這些國家本已經混亂衰弱了，他們的群臣又都丟掉國法而營私舞弊，這好比背著干柴去救火，國家會更加混亂和衰弱。 

戰(zhàn)國時，魏國總是受到秦國的軍事騷擾，并連連戰(zhàn)敗。幾年下來，兵士陣亡無數，城池不斷丟失，魏王因此寢食難安。大將段干子為了茍安，便向魏王建議把南陽割給秦國，請求休戰(zhàn)議和。魏王本來對秦軍的進攻十分恐懼，一心以為割讓土地就可以求得太平，便打算割地議和。蘇秦的弟弟蘇代，一貫主張“合縱抗秦”，得知魏國割地求合的事后，就對魏王說：“秦國貪得無厭，你這樣用領土、主權，想換取和平，是辦不到的，只要你國土還在，就無法滿足秦國的欲望?，F在這種求和方法，好比是抱著柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能撲滅呢?柴草一天不燒完，火是一天不會熄滅的?！北M管蘇代講得頭頭是道，但是膽小的魏王只顧眼前的太平，還是依大臣們的意見，一味屈膝求和，把魏國大片土地割讓給秦國。后來秦軍又大舉進攻魏國，包圍了國都大梁，掘開黃河大堤讓洪水淹沒了大梁城，魏國終于被秦國滅掉了。

例句：

1、司馬遷《史記·魏世家》:“譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！?/p>

2、 明·羅貫中《三國演義》第四十三回：“若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負薪救火也?！?/p>

守株待兔

守株待兔 株:露出地面的樹根。比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。也比喻死守狹隘經驗，不知變通。

 出自《韓非子·五蠹》：宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀!不能死守狹隘經驗、墨守成規(guī)。

這句成語告訴我們：不知變通，死守教條的狹隘的個人經驗的思想方法是不可取的，不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。不要對任何僥幸的事情抱有幻想，不投機取巧，應主動努力，積極做事，才能有收獲。

例句：

1、明·許仲琳《封神演義》第九十四：“吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩”。

2、只想守株待兔，不愿勤懇奮斗，是不會有好結果的。

買櫝還珠

買櫝還珠 指買來裝珍珠的木匣退還了珍珠;比喻取舍不當，次要的東西比主要的還要好。

出自《韓非子·外儲說左上》：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。后人由此提煉出買櫝還珠的成語。成語原指買來裝珍珠的木匣退還了珍珠;比喻取舍不當，次要的東西比主要的還要好 。  

春秋戰(zhàn)國時期，楚國有一個賣珠寶的商人，經常來往于楚國與鄭國之間，做些珠寶生意。有一天，他準備了一些珠寶，打算拿到鄭國賣。為了招攬顧客，賣上好價錢，選了一些上等的木材，找工匠做成一個個精致新穎的木盒子，并且請技藝高超的雕刻師在盒子的外面刻上各種各樣美麗的花紋。同時，他選用不同名貴的香料，把做好的盒子薰得香氣迷人。盒子完工之后，看上去金光閃閃，聞上去芬芳迷人，真是不可多得的藝術品。這個珠寶商人小心翼翼地把珠寶放進特意做好的盒子里，帶著這些珠寶，動身去了鄭國。有個鄭國人拿起盒子，仔細端詳了一番，經過一番討價還價后，把錢交給了珠寶商，就帶著盒子走了。可是他剛走了沒幾步，卻又折回來了，小心翼翼地打開盒子，取出里面的珠寶遞給珠寶商說:“剛才走得匆忙，竟然沒發(fā)現盒子里有顆珠寶。這肯定是先生您放到里面去的，我是專程來歸還珠寶的?！?/p>

鄭國人還了珠寶便高興地離開了，嘴里還小聲地嘀咕著:“這木匣太漂亮了，這可是讓我賺到了。”珠寶商拿著鄭國人還回來的珠寶，驚訝得合不攏嘴。

我們從中吸取的教訓是：做事情必須主次分明，不能像買櫝還珠的人那樣，只注重事物的外表，看不清事物的本質。只有看清事物的本質，分清主次，才能取舍得當。

例句：

1、宋·程頤《與方元宷手帖》:“今之治經者亦眾矣，然而買櫝還珠之弊，人人皆是 。”

2、元·張養(yǎng)浩《云莊類稿·讀詩有感自和詩之一》:”久知好瑟吹竽拙，每笑還珠買櫝非 。“

3、清·裘廷梁《論白話為維新之本》:“不善讀書者，昧菁英而矜糟粕。買櫝還珠，雖多奚益?改用白話，決無此病 。”

 法不阿貴

法不阿貴 法：法律；阿：偏袒。法律即使是對高貴的人，有權勢的人也不徇情。形容執(zhí)法公正，法律面前人人平 等。

出自《韓非子·有度第六》：“法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”

法律不偏袒地位高的人，準繩不遷就彎的東西，適用法律時，有智慧的人不能辯解，有勇力的人不能抗爭，懲罰罪過不避開大臣，獎賞好事，不遺漏普通民眾。

由此可以看到：法體現的是“一以貫之”的公平性、權威性。公正的司法更能讓普通人看到社會的正義和希望。把法治作為治國理政的基本方式，讓法治成為共同價值和信念，堅持法律面前人人平等，一視同仁。

例句：

1、法不阿貴。無論地位多高，只要犯法，都要受到法律的懲罰。

2、建立法治社會，需要秉承法不阿貴的傳統。

唯唯諾諾

唯唯諾諾 唯、諾,應答之聲。唯，指地位或者輩分低的人對地位高或者輩分高的人的應答；諾，指地位或者輩分高的人對下級或者小輩分的應答。形容自己沒有主意，一味附和、恭順聽從的樣子?；蛐稳菀粋€人的屈于權貴，侍奉權貴的小人樣子。

出自《韓非子·八奸第九》：“此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。”這些人，君主沒下令就應承，沒支使就應承，事先領會君主的意圖，察顏觀色來預先摸到君主的心意。這些人都是一致行動、一個腔調，統一口徑和行動來改變君主心意的人。

例句：

1、明·馮夢龍《醒世恒言》卷二：“他思念父母面上，一體同氣，聽其教誨，唯唯諾諾，并不違拗?！?nbsp;

2、總是以唯唯諾諾的姿態(tài)對待上級，沒有氣節(jié)，讓人瞧不起，什么事也辦不成。

靡靡之音

靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢淫蕩、低級趣味的樂曲。

出自《韓非子·十過第十》：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也?！?/p>

傳說殷末樂師延為紂王作曲，紂王聽而倦。武王伐紂時，樂師延搶琴東走，投濮水而死。自此，水中常有音樂聲靡靡傳出。

公元前534年，衛(wèi)國靈公應邀去參加晉國虒祁宮慶典。朝辭帝丘，暮宿濮上，夜半入眠，朦朧之中忽有琴鼓絲竹之音，時隱時現，微妙悅耳。問及左右，都說聽不見。便召來樂師涓。涓道:“先時，紂王命師延作靡靡之音，師延不肯，帝辛欲殺之，無奈而譜曲。紂王喜聲色，朝歌暮舞，通宵達旦，隧失天下，師延乘舟濮水而下，至此投水而死，故有神曲出水，震驚世人也?！变副鞠胍源苏f服靈公禁聲色，靈公卻不介其意，越聽越迷。至晉國后，靈公見虒祁宮如此富麗堂皇，諸侯濟濟無不稱道。待酒酣將醉時，便喚涓曰:“過濮水所獲妙曲，速援琴以助雅興?！变覆豢?，后迫于靈公之威，不得不彈。未等彈完，師曠厲聲制止道:“此為亡國之音，不可聽。夜有鬼神之聲，世間必有冤情?！膘`公亦不聽勸阻，隨使歌伎伴樂起舞。

例句：

1、北齊·魏收《魏書·樂志》：“三代之衰，邪音間起，則有爛漫靡靡之樂興焉?！?/p>

2、《史記·殷本紀》：“于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂?！甭勔欢唷稌r代的歌手》：“從此以后，以管弦的情緒代替了鼓的情緒，結果都是靡靡之樂”。

 危如累卵

危如累卵 比喻形勢非常危險，如同堆起來的蛋，隨時都有塌下打碎的可能。

出自《韓非子·十過第十》：“故曹小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕。” 

所以曹國是個小國，在晉國和楚國之間，他的君王出的危險境地，就好像堆起來的蛋隨時都有塌下打碎的可能，還對人無禮，不聽謀臣的諫言，這是自絕于世的作為。

春秋時期，晉靈公為了享樂，下令修建一座九層高臺，引起了人民的強烈不滿。一些大臣也勸晉靈公，不要干這種勞民傷財的事?？墒菚x靈公執(zhí)意不聽，還說:“誰再來提意見，就殺誰?！庇袀€大臣叫荀息，求見晉靈公表演一個小戲，拿出十二顆棋子一顆一顆地先平擺在地上，然后又拿出九個雞蛋，一個一個地放上去。他先在棋子上面擺了五個，第二層再擺三個，第三層擺一個。晉靈公看著擺在堆尖上那個勉強擱住的雞蛋，緊張得直叫“太危險啦!太危險啦!”荀息這時意味深長地說:“這不算危險，還有比這更危險的事呢。您修建的九層高臺，剛動工三年就鬧得民不聊生，國庫空虛，如果遭到外來侵略，咱們國家不就像這累起的雞蛋一樣危險嗎?”晉靈公明白了這個道理，就下令停止筑臺?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌?"秦王之國，危于累卵，得臣則安。"

例句：

1、明·施耐庵《水滸全傳》第六十三回：大名危如累卵，破在旦夕。

2、暴君統治下的國家，一步步陷入了危如累卵的境地。

國富兵強

國富兵強 國家富裕，軍隊強盛。

出自《韓非子·孤憤第十一》：“夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益于己也，曰：非吾所得制也。”

越國雖然國富兵強，中原各國的君主都知道對自己沒有什么好處。說：“不是我們所能控制的?！?/p>

但國富兵強不是件容易的事情，歷史有時會演繹出悲壯的故事：

戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家屈原，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。他認識到和中原國家相比，落后的楚國政治體制積累了太多的弊端。如果想要生存，改革迫在眉睫。為實現振興楚國的大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強的局面。

屈原的變法歸結為六條：第一，獎勵耕戰(zhàn)以加強軍事戰(zhàn)略裝備；獎勵農耕以增加賦稅，富國富民。第二，舉賢能，唯才是舉。第三，反壅蔽，即破除君臣、于老百姓之間的溝通障礙，要讓楚王下達的命令準確即時的傳達府衙和廣大百姓；而臣民的意見也可以高速的直達天庭。第四，禁朋黨，以律法的形式加以約束杜絕。第五，命賞罰，注重嚴格的律條來約束將士的功過。第六，移風易俗。

屈原的改革因遭貴族排擠毀謗，他被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。

例句：

 1、《淮南子．兵略訓》：“地廣民眾，主賢將忠，國富兵強，約束信，號令明，兩軍相當，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敵人奔亡，此用兵之次也。”

2、《晉書．杜預傳》：“陛下圣明神武，朝野清晏，國富兵強，號令如一。”

3、《東周列國志》二○回：“齊用管仲、寧戚，國富兵強。”

4、《晉書·杜預傳》：“陛下圣明神武，朝野清晏，國富兵強，號令如一?！?/p>

 圖為作者戚建莊。