前面我們說易經(jīng)是萬經(jīng)之源，也是中華文明的源頭，通觀整部易經(jīng)，又是以卦方式來展現(xiàn)，包括我們的課程，整個(gè)64卦可以說是我們解說的重點(diǎn)，而卦又是以爻來組成的，所以我稱“爻”為中華文明的“文化基因”。

如果把易經(jīng)比作一個(gè)人，那易經(jīng)中的卦就如同是一個(gè)個(gè)組成人體的細(xì)胞，而爻就是細(xì)胞中的DNA序列，它是細(xì)胞中核心中的核心。

易經(jīng)作為中華文明的源頭，而卦與爻又是組成易經(jīng)的基本單位，所以從某種意義上來說，中華文化就是通過對(duì)卦與爻的逐層的解釋才慢慢發(fā)展起來的。

可是如此偉大的一項(xiàng)文化，我們很多人居然對(duì)其置之不理，反倒是很多外國人對(duì)其頗為贊美。

德國杰出數(shù)學(xué)家，也是二進(jìn)制的“始祖”，萊布尼茨高度贊揚(yáng)易經(jīng)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)六十四卦符號(hào)竟然與二進(jìn)制原理是完全吻合的！

該圖為萊布尼茨于1703年發(fā)表于皇家學(xué)會(huì)學(xué)刊上的著名論文，該論文的發(fā)表出預(yù)示者二進(jìn)制算法的成功創(chuàng)立，在數(shù)學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域具有里程碑式的意義。

丹麥著名物理學(xué)家玻爾發(fā)現(xiàn)太極圖(“陰陽符號(hào)”)竟是量子力學(xué)互補(bǔ)性原理（并協(xié)原理）的形象說明，因此選用太極圖作為他的族徽?qǐng)D案。

玻爾是丹麥皇家科學(xué)院院士，原子結(jié)構(gòu)學(xué)說之父、量子物理學(xué)的奠基人之一，榮獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

由于在物理方面的卓越貢獻(xiàn)，被丹麥政府破格封為“騎象勛爵”，并授予其榮譽(yù)徽章。

按照慣例，爵士徽章上應(yīng)當(dāng)鐫刻授獎(jiǎng)人的族徽，于是玻爾親自設(shè)計(jì)了自己的族徽，并且采用了太極圖的元素，還在族徽上方刻下一句拉丁文箴言：Contraria Sunt Complementa（對(duì)立即互補(bǔ)）。玻爾對(duì)太極圖的認(rèn)同和重視程度，可見一斑。

英國著名學(xué)者李約瑟，對(duì)中國的研究不可謂不深入，它的《中國的科學(xué)與文明》（即《中國科學(xué)技術(shù)史》）對(duì)現(xiàn)代中西文化交流影響深遠(yuǎn)，其人也選擇終身從事中國科技史的研究，從他的很多著作中都可以看到他對(duì)《易經(jīng)》符號(hào)用于煉丹術(shù)有著極大的興趣。

清朝以后面對(duì)西方的工業(yè)文明，中國的科技可以說是潰敗，文化上自然也是完全否定，尤其是后來五四提出的“打倒孔家店”等等的口號(hào)，頗有矯枉過正的意味。

當(dāng)然“矯枉過正”在特定的場(chǎng)景下也不完全是壞事，毛主席就就有過關(guān)于“矯枉過正”的論述。

為駁斥農(nóng)運(yùn)“過分”“過火”的言論，毛澤東對(duì)“矯枉過正”這個(gè)充滿貶意的成語作了新的解釋，毛主席說：“矯枉必須過正，不過正不能矯枉。因?yàn)檗r(nóng)民太痛苦了。受幾千年壓迫的農(nóng)民翻過身來，有點(diǎn)“過火”是不可避免的，在小姐床上多滾幾下也無妨哩!”

以上摘自毛選《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。

但是你不能永遠(yuǎn)都矯枉過正，我們要對(duì)自己的文化要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，哪些是我們的糟粕，哪些是我們精華。

五四時(shí)期提出這種口號(hào)是完全可以理解的，被壓抑太久了嘛，但是今天我們還一味地否定，這個(gè)就是我們自己沒有進(jìn)步了。

當(dāng)然今天已經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識(shí)到了中華文化的先進(jìn)性，包括今后20年傳統(tǒng)文化一定會(huì)大熱，這個(gè)從九運(yùn)的角度也可以推斷出來。

當(dāng)前也有一些學(xué)者開始大力研究易經(jīng)，這里我要特別說一下，今天我們講的是“爻”與“卦”，爻有很多的含義，其中有一種，有人說，爻是男女生殖器的符號(hào)，持這種觀點(diǎn)的人很多，包括很多大學(xué)教授，目前市面上很多的易經(jīng)大師，都認(rèn)可此觀點(diǎn)，對(duì)此我本人是不認(rèn)同的。

認(rèn)為爻是男女生殖器的符號(hào)，很重要的一個(gè)依據(jù)就是《系辭傳》里面的一句話：“乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w……”

這里面的“陽物”不是今天很多人說的生殖器的“陽物”，兩者完全是不同的兩個(gè)東西。因?yàn)榻裉煳覀兊挠迷~習(xí)慣已經(jīng)跟古人差別太大了，你怎么可以用今天的詞義來說明古文中的詞義呢？

古人的“生殖器”，確切說是唐宋以前稱呼生殖器是用“勢(shì)”這個(gè)字，就是“大勢(shì)已去”的“勢(shì)”，比如說“勢(shì)峰”這個(gè)詞也是指生殖器。

唐宋以后“生殖器”才有了“陽具”、“陽物”等等的稱呼。

《系辭傳》是孔子或者是他的學(xué)生作的，年代必定是早于唐宋的，所以你用今天的思維去理解孔子時(shí)代的詞句必然是不合適的。

《系辭傳》里面說的：“乾，陽物也。坤，陰物也?！?/span>通俗一點(diǎn)這個(gè)“陽物”就是說，是陽性的東西，陰物是陰性的東西。

而且《系辭傳》里面的“物”就是東西的意思。中華文化的詞句表達(dá)隨著時(shí)間的流逝，它的變化是很大的，就像是我文章中用的“東西”這兩字，1000年以后，可能完全不知所云。

“東西”是什么意思？他是指真的東西還是罵人的話？這個(gè)要結(jié)合時(shí)代，結(jié)合具體的語境來分析的，你不能用1000年以后的用法，來分析我今天這篇文章中出現(xiàn)的“東西”這兩個(gè)字是什么意思。

易經(jīng)里面的爻與卦來自于古人對(duì)宇宙萬物的觀察總結(jié)，它是精煉之后再精煉，歸納之后再歸納，然后用來模擬宇宙萬物間生命的起始、生長(zhǎng)、成熟、變化等等的過程，所以易經(jīng)里面的爻與卦是揭示宇宙萬物運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)，這也是他可以用來推測(cè)萬物運(yùn)行的根本原因，因?yàn)槿f變是不離其“宗”的，易經(jīng)把握住了這個(gè)“宗”，所以就具備了今天很多人追求的“推測(cè)”這一功能。

一個(gè)好的文化基因不僅僅是形而上，同時(shí)也一定是形而下的。

《易經(jīng)·系辭》里面說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。

形而上是道，是本原，是抽象的概括，形而下是器，是具體的指導(dǎo)，通俗點(diǎn)就是一定是做到理論與實(shí)踐的相結(jié)合。

而卦與爻完美地具備了這兩個(gè)條件，它是中華民族最早的來表達(dá)宇宙的符號(hào)，而它蘊(yùn)含的道理對(duì)人生的指導(dǎo)又是客觀存在的，就如同是乾卦里面的潛龍勿用告訴我們“潛”的哲理，而同一卦中“亢龍有悔”則表達(dá)了“悔”字的內(nèi)涵。

什么是爻呢？

周易的是由八卦與六十四卦組成，而爻是組成卦的基本單位。

爻分為陽爻與陰爻，陽爻用“?”表示（中間不斷開），陰爻用“?”表示（中間斷開），

《周易·系辭傳下》說:“爻也者,效天下之動(dòng)者也”，“爻象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見乎外”。

所以你看“爻”它就是模仿宇宙萬物的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。

孔子第31世孫孔穎達(dá)曾經(jīng)說:“每卦六爻，皆仿效天下之物而發(fā)動(dòng)也。”“言爻者，效此物之變動(dòng)也?！?/span>

《說文解字》里面提到：“爻，交也。象《易》六爻頭交也。”

在《說文解字》里面它就是指：天下變化易交演繹的模擬。

不管哪一種解釋，都是說“爻”它本身就是萬物運(yùn)行規(guī)律的一種模仿，一種歸納。古人經(jīng)過無數(shù)次的日常總結(jié)，漫長(zhǎng)的夜觀天象之后，提煉出來的一種表達(dá)符號(hào)。

什么是卦呢？

卦易經(jīng)中的“細(xì)胞”單位。

古書上說“卦者掛也?！边@里掛的是什么呢？

這個(gè)其實(shí)是古人沒有說清楚，或者以前肯定說過，但是后來的書傳下來傳沒有了。

這里的掛就是指掛在天上的這些自然現(xiàn)象或者星球。那八個(gè)卦自然就是指作種自然界的物體了。

乾卦（?）：天；

坤卦（?）：地；

離卦（?）：太陽；

坎卦（?）：月亮；

震卦（?）：雷；

巽卦（?）：風(fēng)；

艮卦（?）：山、地；

兌卦（?）：河流。

你生活在地球上這八個(gè)物體你是最常見的，尤其是聯(lián)系到黃河流域的文明多誕生在北緯36度附近，這八種現(xiàn)象就更是常見了。

以上說的是八經(jīng)卦，卦又分為經(jīng)卦與復(fù)卦，經(jīng)卦就是八卦，這八個(gè)卦就是剛才說的：乾(qian)、兌(dui)、離(li)、震(zhen)、巽(xun)、坎(kan)、艮(gen)、坤(kun)八個(gè)。

它的記憶口訣是：乾三連，坤六斷，離中虛，坎中滿，震仰孟，艮覆碗，兌上缺，巽下斷。

八經(jīng)卦又分為先天八卦與后天八卦，先天八卦與后天八卦的區(qū)別就是八個(gè)卦之間的方位關(guān)系不一樣。此一節(jié)先不介紹先天八卦與后天八卦的來歷。

上面說到“卦又分為經(jīng)卦與復(fù)卦”。講完了八經(jīng)卦，我們說復(fù)卦，復(fù)卦就是64卦，兩個(gè)八經(jīng)卦分別重復(fù)一下，所以就叫復(fù)卦，也叫重卦，重復(fù)的重，一個(gè)意思。

八經(jīng)卦為什么要三畫呢？

老子講“道生一、一生二，二生三，三生萬物”，所以只講到先天的三畫就結(jié)束了，用三畫就可以表達(dá)世界了，因?yàn)槔献邮钦娴亩巳f物運(yùn)行的規(guī)律，任何一個(gè)人只要明白了事物運(yùn)行的真正規(guī)律不用說知道三，知道一就明白結(jié)果了。

為什么易經(jīng)講求“善易者不卜”，因?yàn)槿f物都在你心中了，不用卜你就知道結(jié)果了。這個(gè)不卜不是說很多人理解的鬼神一類，怕泄漏天機(jī)，這個(gè)不卜，是說壓根就沒有必要去占卜。

很多人問：為什么要把八經(jīng)卦重復(fù)一遍呢？

《系辭傳》云：易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

按孔子講：“因而重之”，因?yàn)槿嬝圆粔蛴茫园阉丿B起來以便運(yùn)用。

這個(gè)說法也是有爭(zhēng)議的，也有可能是后人對(duì)于前人的智慧已經(jīng)無法完全理解了，需要一種更加詳細(xì)的表達(dá)。

就像易經(jīng)的卦最開始是沒有卦辭，也沒有爻辭的，就是個(gè)卦畫，但是是古人就可以理解，文王就都可以通過卦畫解釋出來，補(bǔ)充完善卦辭，但是如果你放到今天，單憑一個(gè)卦畫就能把卦辭、爻辭理解表達(dá)出來的人寥寥無幾。

為什么？

時(shí)代不一樣了！對(duì)于古人究竟是怎么作出這些卦畫來的，今天我們只能靠推測(cè)。

就像一臺(tái)機(jī)器，時(shí)間越久，要想知道怎么操作，就越需要說明書。今天我們感覺手機(jī)很發(fā)達(dá)，500年以后，也許沒有人知道手機(jī)為何物，要想操作怎么辦？只能靠更詳細(xì)的說明書。

但是易經(jīng)不是手機(jī)，易經(jīng)是一門智慧，這門智慧高深到很多人都說是上古文明、冰河時(shí)期的產(chǎn)物，到底是怎么產(chǎn)生的，已經(jīng)很難列個(gè)一、二、三、四說清楚了，只能靠我們今天的知識(shí)來推斷。

以上就是卦與爻的兩者的關(guān)系，下一節(jié)我們重點(diǎn)解說，《易經(jīng)》中關(guān)于傳的說明，也就是《十翼》。

公（北冥木木），專注易經(jīng)風(fēng)水、周易國學(xué)、中醫(yī)文化深度揭秘，系統(tǒng)學(xué)習(xí)易經(jīng)，快速入門，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓你擁有別人不知道的知識(shí)！