這是行之龍心理推送的第17篇文章

誦讀是把無聲的文字符號轉(zhuǎn)化為有情感、有樂感的聲音，并激發(fā)自然的形體語言的一種體驗過程，是視覺、聽覺、文字符號、聲音、韻律感、思維意識交互影響、彼此喚醒的一種感同身受的領(lǐng)悟過程。

這里有兩個關(guān)鍵詞：情感與樂感。許多人都看到過，幾個月大的孩子聽到音樂會隨之作出某些節(jié)律性的動作來。這時，大家往往都感到驚奇，以為這孩子是個音樂小天才。事實上，所有人，只要聽覺正常，一定天生都有樂感，會對音樂作出反映，人與音樂是天然相通的，不需要學(xué)習(xí)，不分民族、性別、年齡，與父母的文化背景、教育背景、學(xué)歷等也沒有任何關(guān)系。只是，隨著人的成長，許多人的這一能力因為一直不用而逐漸退化，或者變得麻木了。這就是“用進廢退”。

早在幾千年前，中國古人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一秘密，并運用到教育與社會治理領(lǐng)域了。樂在孔子的六經(jīng)、六藝之中位列第二位，充分展現(xiàn)了樂在中國古代教育中的重要地位，而這顯然是建立在對樂的深刻認(rèn)識基礎(chǔ)之上的。

因此，要真正理解誦讀的價值和意義，我們就需要先來了解一下音樂。

人，天生是有節(jié)律感的，心跳、呼吸、眨眼、走路、跑步、說話、咀嚼、吞咽……所有的行為，都離不開節(jié)律，每個人天生都有自己相對穩(wěn)定的節(jié)律。而音樂則是節(jié)律最完美最集中的表現(xiàn)，因此，人與音樂之間有著天然的溝通渠道。中國古代把“琴棋書畫”樣樣精通作為對人才的評價標(biāo)準(zhǔn)，作為樂的代表的琴排在首位，也正是這一根本認(rèn)識的表現(xiàn)。

在中國古代的教育機構(gòu)，如西周的“國學(xué)”，也就是當(dāng)時最高等級的官辦學(xué)校中，樂，是必修課?！抖Y記·樂記》中的樂，是詩，歌、舞三門課程匯總而成，在今天看來，是屬于“三合一”的課程，包含著音樂、舞蹈、文化、藝術(shù)等多方面的知識與技藝。

音樂，在當(dāng)時還作為德育教育課程。據(jù)《周禮·春官·大司樂》記載，大司樂“以樂德教國子：中、和、祗、庸、孝、友”；《禮記·樂記》也強調(diào)用“德音”來施教。孔子評價為“至矣乎”的中庸，“立于禮，興于詩，成于樂”，也充分證明了音樂在一個人的成長和事業(yè)進程中的重要作用。

音樂，還是中國古人進行情感教育的必修課。《樂記》一文就論述了樂與人心、情感的密切關(guān)系，認(rèn)為樂既是人們感情的表現(xiàn)，又能對人的感情發(fā)生深刻的影響。所以，進行音樂教育的過程，也是對民眾進行情感教育的過程。

因此，對于音樂的教育，是中國古代教育的根基，而對于音樂的深刻認(rèn)識和理解，則是中國文化的根基與核心。中國古代所強調(diào)的禮，是樂禮；所強調(diào)的“和”，也是來源于音樂，是樂和，傳統(tǒng)的解讀都有意或無意的忽略了這一點，導(dǎo)致了對中國文化的理解與其本源越來越遠(yuǎn)。

誦讀，是音樂在現(xiàn)實生活、學(xué)習(xí)中的具體應(yīng)用。漢字是象形文字，我們就從字的本意來理解一下“誦讀”的內(nèi)涵。

誦，言+甬。甬，在出土的楚國文字中，與“庸”相通，楚文字中似乎沒有“庸”字。庸，就是庸器，但它并不是《辭?！飞纤忉尩摹肮糯靡糟懝Φ你~器”，而是只有天子才可以使用的最高規(guī)格的組合樂器，象征最高權(quán)力，可以指代天子、帝王、圣人、國君，引申為最好的、最高的、至高無上的，或者最高境界。

“庸器”一詞出現(xiàn)在專門記述樂官序列的《周禮·春官》中，由樂官所管轄。以《周禮》分工之嚴(yán)密，根本不可能將作為禮器的“庸器”與樂器放在一起，這一事實足以證明，庸器就是一種特殊的樂器。而《辭?！返慕忉寗t是根據(jù)東漢鄭玄的一句注解，根本沒有無文獻可佐證，缺乏確鑿的證據(jù)，又是孤證，且與《周禮》的記載相悖，根本不可信。

如此看來，誦，其造字的本意就是要表達“象演奏音樂一樣地說”。事實上，我們誦讀的過程會非常注重語氣、語調(diào)、抑揚頓挫與節(jié)奏感，的確可以算作是樂的一種特殊表達方式。

我們再來看“讀”字。讀，言+賣。賣，當(dāng)然是等價甚至是超值交換的意思，與“言”合在一起，自然是指讀的結(jié)果與讀的文字之間有等價甚至超值的交換。也就是說，讀，造字的本意就是要表達“說的結(jié)果與說的內(nèi)容之間可以實現(xiàn)等價甚至超值的交換”，即“讀的內(nèi)容與讀者之間可以實現(xiàn)信息的等價甚至超值交換”。

那么，誦＋讀，意思就是：像演奏音樂一樣的說出來，就可以實現(xiàn)說的內(nèi)容與說話人之間信息的等價甚至超值交換。這正是“書讀百遍，其義自見”的理論依據(jù)！

中國文明在五千多年的歷史長河中沒有中斷過，但在歷代都曾經(jīng)進行過文字、度量衡的統(tǒng)一和改革，許多文字也因此發(fā)生了非常大的變化，甚至早已脫離了其本意，我們今天看到的古籍經(jīng)典，只剩下了一堆文字符號。如何才能實現(xiàn)通過這些文字符號與古人所表達的內(nèi)涵之間的信息交流呢？

只有通過樂。因為與文字不同，人與樂是天然相通的，這是由人性所決定的，并沒有因為歷史的變革而改變。

《禮記·樂記》中說：“唯樂不可以為偽”。榮格認(rèn)為，集體潛意識會存在于每一個個體的潛意識中。因此，像演奏音樂一樣把古籍經(jīng)典讀出來，完全可以利用樂感與人心、情感之間的鏈接，跨越文字字義變遷造成的阻隔，實現(xiàn)古人所表達的內(nèi)涵與誦讀者之間信息的交流，幫助現(xiàn)代人充分理解古人所表達的內(nèi)涵。這是誦讀的第一大好處。

由于古籍經(jīng)典是中華民族幾千年集體智慧的結(jié)晶，蘊涵巨大的心理能量，加之誦讀時人很自然地會與樂鏈接在一起，情感得到了激發(fā)和升華，所以，誦讀可以使人心曠神怡，心胸開闊，神清氣爽。它具有調(diào)節(jié)情緒和心理療愈的功能。目前，已經(jīng)有醫(yī)療機構(gòu)把誦讀經(jīng)典作為輔助治療手段，取得了明顯的效果。這是誦讀的第二大好處。

通過誦讀可以儲備大量古籍經(jīng)典中的文化知識，開拓誦讀者的思路，在說話、寫作時隨心所欲的引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠，極大的提高文化素養(yǎng)和人氣。這是誦讀的第三大好處。

不管是小孩、青年還是中老年，皆可練習(xí)誦讀。養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，可以改變我們的生活習(xí)慣，進入一種健康高雅的生活方式，有利于少年兒童良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，有利家庭和諧和身體健康。這是誦讀的第四大好處。

研究表明，誦讀可以有效地提高人的記憶力。這是誦讀的第五大好處。

誦讀的好處，其實遠(yuǎn)不止這些。但就這五大好處，難道還不足以吸引你加入到誦讀的行列中來么？

現(xiàn)在，明白我們?yōu)槭裁匆b讀了吧？

不過，如果沒有行動，再好的方法也不會真正屬于自己。因此，古人特別強調(diào)“行之”。行之，就是“向著目標(biāo)行動”——如果方向錯了，越努力，就會偏離目標(biāo)越遠(yuǎn)。

還猶豫什么？

來吧！跟我一起誦讀經(jīng)典。每天只要幾分鐘，只要你愿意，時間總會有的。

來吧！跟我一起誦讀經(jīng)典。給孩子樹立榜樣，陪孩子一起學(xué)習(xí)。

來吧！跟我一起誦讀經(jīng)典。培養(yǎng)良好習(xí)慣，健康生活，成長自己。

幸福生活，從誦讀經(jīng)典開始；

精彩人生，從誦讀經(jīng)典開始！