對任何知識，只要還缺乏修養(yǎng)，千萬不可有顯擺炫耀心態(tài)，因為這就像“兩小兒辯日”一樣的地沒有道理。實際是，知識雖是客觀的，如果人還沒有基本認識做依據，或認識不足和有偏差、謬誤，就沒的辯。

可怕的則是，人一旦某種程度知道了什么東西，就不好辦了。人在一般粗知，或還不完全知道某種知識時，往往傾向淺嘗輒止而自我滿足，被知識的客觀文化屬性所蒙蔽，不知不覺就偷換成了文化上身，且不是什么人都能清楚，知識和文化上身之間總要有一個艱苦的修養(yǎng)過程聯(lián) 系著，并以這個聯(lián) 系做保證。

盡管這時，也不是什么人都能明確意識到自己有無認識、認識程度和認識局限如何，這應該說是正常的，但參與爭論就是不正常的，畢竟誰都應該清楚自己幾斤幾兩，縱然自認為有滿肚子知識，可死的知識能參與爭論嗎？

如果說，對知道的知識，只清楚有，確實不清楚是死的，怎么辦？應該講，但凡上過學，腦袋里背過知識，進過考場，不清楚什么是死的知識，都是百分百發(fā)明白糊涂，根本不存在“確實不清楚”，無非是“此地無銀三百兩”。

這就猶如貪官污吏，能在大小會上把人民利益掛在嘴頭，說得天花亂墜，反而在被抓以后，痛哭流涕說“忽視了黨的教育”，如果把這當做他們的深刻懺悔，是不可信的，而且誰信了，誰就是同樣的發(fā)明白糊涂。

小聰明最顯著的特征就是發(fā)明白糊涂，實質是愚昧，無非與徹底的愚昧是兩個極端的不同現(xiàn)象，包括一切情感因素和非情感因素所導致的各種扭曲認識的現(xiàn)象，實際都是主觀主義以自我為中心的反映。

就比如，自私自利，唯利是圖，生活腐朽，市儈習氣等精神作風，夸夸其談，不求甚解，斷章取義，牽強附會，模棱兩可，以偏概全，偷換概念，強詞奪理等主觀心理，功利主義、官僚主義、形式主義、實用主義，教條主義，利己主義等觀念思潮。

這種愚昧，本身沒有新舊之分，是自古以來落后文化基因所導致，但把今天一些人的愚昧情形，與舊的普遍因缺乏知識的愚昧情形比較起來，卻是一種普遍有知識下的愚昧，也可說是用知識偽裝起來的愚昧，這就成了現(xiàn)代愚昧，是“新愚昧”。這種愚昧雖與舊的愚昧沒有質的不同，卻更有欺騙性、頑固性和危害性。

這種情形下，所謂“欺騙性”是沒有知識也不可能帶來的一個特點，是利用人們對知識的信任和敬畏而衍生出來的一個性質。所謂“頑固性”，是沒有知識就不可能自恃和任性到如今的程度，造成了普遍“懷疑一切”的新現(xiàn)象。所謂“危害性”，就是這兩方面新的特點所帶來的必然后果。

人類發(fā)展的歷史無不證 明，知識是讓人進步的，有了知識，就應該自然而然破除一些愚昧，實際是讓人擺脫愚昧，畢竟知識有文化之能，這在中國也是自古以來知識固有的文化性質，然而今天的實際情形是，知識與文化性質大可脫離，儼然成了文是文、化非化的前所未見的怪局面。

在這樣的局面里，知識無法進入修養(yǎng)，僅僅能孤立地儲存于人的記憶庫里，非但不能用知識實現(xiàn)對人的再造，反而有利于向反面運動，讓人按近乎原始的主觀素質，來對知識進行這樣那樣的奴用和濫用，這就是空前的文而不化現(xiàn)象。

縱然說，文而不化是經濟大潮下功利教育的結果，尤其是“快出人才”這一理念定向制造的結果，卻也是忽視“出好人才”的必然，畢竟只有堅持“出好人才”，才能解決往哪里“快出人才”的問題。

于是，解決不好往哪里“快出人才”，就注定了“快出人才”的先天缺陷，注定了把知識本該有的對于智慧的貢獻，偷換成了對于各種主觀需求的貢獻，這就是小聰明大面積誕生的根源，也因此，知識一旦離開了修養(yǎng)，也就不再接受修養(yǎng)的制約和控制。

修養(yǎng)永遠有把知識貢獻于人的進步意義的保證作用，正是因為有了這個保證作用，知識才一直以來是人類進步的符號，即文化的符號，因而人類社會才有普及教育的必要。

知識自脫離修養(yǎng)以后，人的知識素質便不再好看成文化素質，這時知識無疑就成了人的單調御用工具，或憑人的主觀想拿來干什么就干什么，或因知識本身的驅動能干什么就干什么，這就是奴用知識的實際性質，也是小聰明的實際性質。

在這樣的性質里，知識加劇了人的主觀能動性向單純滿足情感欲望和物質追求的轉變，或曰聚流，也使人類社會從此走向了片面發(fā)展，這顯然不是一個人、哪些人的小聰明問題，而是大面積的小聰明問題。

因此，不能用現(xiàn)實中小聰明可能給人類帶來的一定貢獻，看成是人有知識的好處，更要看到這背后給人類社會帶來的現(xiàn)實危害和長久隱患。