寫詩的原理

二、怎樣認(rèn)識原理

原理是拿來運(yùn)用的，這是對原理的最基本認(rèn)識。運(yùn)用原理就是照規(guī)律做事，包括原則、法則、秩序、條理、性質(zhì)、方案、計(jì)劃、方法、條件、格局、模式、范疇、走向、個性、共性、變通等，還包括應(yīng)有的構(gòu)成，因地制宜的處理，等等。這些又是基本認(rèn)識的認(rèn)識，是對原理的關(guān)鍵認(rèn)識。

任何規(guī)律都有現(xiàn)象和本質(zhì)之別，也有層次、大小、寬窄、深淺、高下之分，更有用起來真假、成敗、得失、周欠、簡繁、合理不合理之辨。

本質(zhì)是規(guī)律，現(xiàn)象并非不是規(guī)律，否則就不可能有個性和共性之分?，F(xiàn)象和本質(zhì)是相對而言的，可以互相轉(zhuǎn)化，對一個事物可能是現(xiàn)象，對另一事物則可能是本質(zhì)。

現(xiàn)象意味普遍規(guī)律，本質(zhì)意味特殊規(guī)律。普遍規(guī)律只有運(yùn)用到本質(zhì)上，才能成為本質(zhì)規(guī)律，是因地制宜的反映，也才有用，所謂“具體情形具體分析”。本質(zhì)規(guī)律必須結(jié)合普遍意義，才能解開現(xiàn)象的謎底，并解決實(shí)際問題，所謂“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，

現(xiàn)象屬于特征，有區(qū)分意義，本質(zhì)屬于特點(diǎn)，不僅有區(qū)分意義，還有本質(zhì)的特殊屬性。凡本質(zhì)必然帶有特征，如同被現(xiàn)象包裹著，這讓本質(zhì)是看不見摸不著的，只有透過現(xiàn)象才能感知。

例如，馬克思主義作為普遍真理，僅僅屬于馬克思主義現(xiàn)象，哪國用起來就都屬于馬克思主義現(xiàn)象，不可能是別的現(xiàn)象，但馬克思主義本質(zhì)依然被其特征所包裹，是獨(dú)屬于馬克思主義的，并不等于哪國搞起來，哪國就有了馬克思主義本質(zhì)，弄成假馬克思主義也說不定。

所以，馬克思主義要結(jié)合各國國情，才能將馬克思主義現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為自身的馬克思主義本質(zhì)，同時也有了自身的馬克思主義特征。這就是為什么教條主義搞不成馬克思主義的原因，因?yàn)檫€不懂得現(xiàn)象和本質(zhì)轉(zhuǎn)化原理，也就把握不好馬克思主義這一規(guī)律。

什么事情從現(xiàn)象上看，做起來總是容易的，其實(shí)認(rèn)識在其中最重要，稍有偏差，便事與愿違。比如，好多事情表面看是方法問題，實(shí)際還是原理問題。

試問，為什么有些事情，用什么方法都不對路？為什么有些方法，別人好使而自己用起來就不好使？方法就是規(guī)律，仍然有現(xiàn)象和本質(zhì)的問題，拿著現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，怎么都不對路。

實(shí)際是，任何一個人的手里的素質(zhì)、方法、本領(lǐng)，都意味只是這個人掌握的規(guī)律，是本質(zhì)的，對另外一個人則意味僅僅是現(xiàn)象，還不意味本質(zhì)，只有把這個現(xiàn)象戳破，結(jié)合自己的本質(zhì)，才能把所看到的現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為自己可用的規(guī)律。

不懂得原理，就找不到對應(yīng)方法，即使有方法，也不知從哪里下手，而且盲目下手比無從下手結(jié)果更糟。但凡不糊涂的人就能明白，與其留下一張白紙暫時無用，也不能讓它永遠(yuǎn)變?yōu)槔鵁o可挽救。

通俗地講，原理就是各種各樣事情根子上的道理，是認(rèn)識原理的人講出來的話。認(rèn)識原理的人為什么能認(rèn)識原理？說到底，認(rèn)識原理，還得靠認(rèn)識。

認(rèn)識是思維的勞動，是一種枯燥的主要運(yùn)用抽象思維認(rèn)真細(xì)致耐心且反反復(fù)復(fù)鍥而不舍對各種原理科學(xué)探索的過程和這樣的結(jié)果，一旦這個過程和結(jié)果被語言描述出來就成了道理，因而道理是使原理得以揭示和闡述出來并大白于天下的唯一載體。

原理是無窮無盡的，認(rèn)識是無窮無盡的，思維不停止，認(rèn)識也不會停止，道理自然也不會停止，人的認(rèn)識和思維就是這樣一步步完善和發(fā)達(dá)起來的，而且永遠(yuǎn)在完善和發(fā)達(dá)過程中，直至沒有盡頭。

道理既是認(rèn)識原理的人表達(dá)原理的唯一工具，也是想認(rèn)識原理的人走向原理的唯一認(rèn)識工具，正是有了這個工具，各種各樣的原理才能被人認(rèn)識并為人使用，也因此任何害怕枯燥而想回避道理的人都不可能認(rèn)識原理。

害怕道理，意味害怕認(rèn)識。其結(jié)果，一是人腦思維因得不到各種原理的支持而繼續(xù)存在缺陷，一是從人腦到言行都不可能自動符合客觀規(guī)律，導(dǎo)致因缺少原理的維護(hù)和矯正必然自覺不自覺地違背客觀規(guī)律。

認(rèn)識不是天上掉下來的，認(rèn)識是人腦對客觀世界主動做出的意識反映，是利用人天生具有的智力潛能積極作用于具體實(shí)踐中各種事物和現(xiàn)象的必然結(jié)果，這就是對認(rèn)識和認(rèn)識過程的概括。認(rèn)識既離不開認(rèn)識對象，也離不開實(shí)踐，前提是得有個活生生的人腦，像懶惰浮躁、虛榮執(zhí)拗、麻木不仁、茍且偷生是不行的。

認(rèn)識永遠(yuǎn)是積極主動的性質(zhì)，被動的認(rèn)識是盲目而無目的的認(rèn)識，僅能說明人腦某些潛能具有自然流露的可能，不能說明認(rèn)識的本質(zhì)規(guī)律。

認(rèn)識的本質(zhì)規(guī)律是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，只有理性認(rèn)識才有可能成為科學(xué)合理的認(rèn)識，而理性認(rèn)識恰恰是主動運(yùn)用認(rèn)識規(guī)律的結(jié)果，特別是認(rèn)識再認(rèn)識。

認(rèn)識是解開一切原理的鑰匙，而且因事物永遠(yuǎn)處于這樣那樣的變化中，認(rèn)識便從無止境，也永遠(yuǎn)處于認(rèn)識再認(rèn)識的過程。

把這些聯(lián)系到寫詩，就知道，寫詩該從哪里來，從哪里開始，怎么進(jìn)行，先懂什么后懂什么，有什么保證，又到哪里去，道路曲直短長，以及該防止哪些缺陷局限，將來的愿望會不會達(dá)到。