今悉惡疾肆虐，遍及九州，民生困頓，交通滯塞，百業(yè)凋零。察域內(nèi)諸地，鄂州為禍尤甚，染疾者數(shù)以萬(wàn)計(jì)，歿者甚眾，緣何至此耶？恰惡疾恣意之源，適交錯(cuò)相通之所，逢民眾匯集之期，此所以為害甚遠(yuǎn)之故也。當(dāng)此非常之時(shí)，廟堂江湖俱成一體，為政者體恤民情，查察民意，詔令四方，群臣吏民，各司其職，各守其位，智者謀良策，物者出貲貨，匠者獻(xiàn)奇巧。雖勢(shì)危情急，然則誓志從醫(yī)者云集而應(yīng)，踏沃野，跨江河，越險(xiǎn)峰，馳騁縱橫，翼入楚境，掃陰霾于蒼穹，除惡疾于乾坤，昭日月于華夏。

人食五谷而生，畜六牲而活，繁衍循環(huán)，以至今朝。往昔，偶染微恙者，湯石之屬所及也，遇病體沉疴者，取診脈針灸之術(shù)，亦可徐徐圖之，惡疾者甚為罕見(jiàn)。古之醫(yī)者慎飲食，重起臥，行為順乎四時(shí)，舉止合乎天道，是以益壽延年。而今醫(yī)者治病，必安神定志，寡欲少求，發(fā)慈悲之心，救生靈之苦。有疾厄來(lái)求者，亦不問(wèn)貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆善待如己，無(wú)作功行跡之心，沽名釣譽(yù)之舉，此乃大醫(yī)之謂也。

夫楚地惡疾猖獗，彌漫四野，百姓惶惑，染疾者眾而行醫(yī)者寡，治國(guó)者籌策以遠(yuǎn)，醫(yī)者皆聚于鄂，醫(yī)館構(gòu)筑于楚，貲貨販運(yùn)于途。凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，飲食有節(jié)，起居有常，不妄忙碌，心安而不懼，形勞而不倦，是以志閑而體健，處天地之和。欲理病，先察源，候其病機(jī)，若五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，則活命以藥，若病已成，尚可得半愈，倘病勢(shì)危重，則天命所致，徒喚奈何。善候診者，窺天機(jī)，思病理，置良方，以仁心妙手，達(dá)盡善盡美之事矣。

古人云：“存不忘亡，安不忘危，大圣之教。救民之瘼，恤民之隱，賢醫(yī)之用心?！苯裾?，惡疾類(lèi)寒熱，屬難治之患，肌體熱，喉咳喘，四肢乏力，此乃其尋常之癥狀也。然則世人染疾，或未察初情，或施法不當(dāng)，或日數(shù)久淹，困乃告醫(yī)。雖醫(yī)者依次第而治之，然皆臨時(shí)消息制方，未奏良效也。夫眾病積聚，皆起于虛，虛生百病，積者，五臟之所積，聚者，六腑之所聚。凡人有疾，不時(shí)即治，隱忍冀差，終成痼疾。醫(yī)者之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差。此之謂醫(yī)者佛心，盛德耀耀。

凡欲為大醫(yī)，須深諳古籍，精熟醫(yī)著，尋思妙理，留意鉆研，取醫(yī)家精髓之法，遂儒家仁義之舉，行濟(jì)世安民之心。如是，始可言于醫(yī)道者矣。醫(yī)術(shù)非天生神授，非有志者難得其幽微，故醫(yī)者當(dāng)博極醫(yī)源，精勤不倦，法隨情動(dòng)，術(shù)因病異，故此方可紓民困苦，解民疾患。

庚子年正月二十九日卯時(shí)記。