看到那個(gè)不知被拓印過(guò)多少次的幽黑的碑，一種詭秘的氣息滲透出來(lái)，如果一個(gè)人在這個(gè)空空的山頂看到這樣一個(gè)碑，會(huì)有一種驚秫的感覺(jué)。

這個(gè)石碑叫“五岳真形圖”，據(jù)說(shuō)“五岳”都有同樣的“碑”存在，而這個(gè)碑上五個(gè)奇怪的圖案，讓人聯(lián)想到道士在黃紙上畫(huà)的驅(qū)魔降邪的符。

這五個(gè)“符”代表了“水、木、金、火、土”，也代表了“東、西、南、北、中”，而北岳恒山代表水，缺水的地方代表“水”，而多水的南岳衡山則代表了“火”，從碑文上看： “中岳嵩山如臥，東岳泰山如坐，西岳華山如立，南岳衡山如飛，北岳恒山如行”，“ 臥、坐、立、飛、行”，這又代表了世間動(dòng)物的五個(gè)運(yùn)動(dòng)形式。

我猜測(cè)，這和中國(guó)道教陰陽(yáng)五行說(shuō)相符。

傳說(shuō)開(kāi)天辟地的盤(pán)古死后，頭和四肢化為五岳。而科學(xué)家則說(shuō)，“五岳真形圖”與空中觀看五岳的地形很相似，與地圖的等高線位置也極其相近。

是誰(shuí)繪制了“五岳真形圖”，而且精準(zhǔn)的把山脈的走向和等高做了描述？

人與自然相比，太過(guò)渺小，也不可能觀一角而做山形圖，在二千多年前，沒(méi)有現(xiàn)代化交通，有誰(shuí)可以走遍五岳，傳說(shuō)必竟是傳說(shuō)，傳說(shuō)中總帶有些許詭秘，現(xiàn)代交通下能走遍五岳的游人為數(shù)也不多吧！

五岳供奉的是中國(guó)道教傳說(shuō)中的神仙，北岳恒山供的是安天玄圣大帝，這個(gè)大帝名叫：崔英，是小說(shuō)《封神演義》中的人物，姜子牙輔佐周武王伐紂事畢，奉玉虛宮元始天尊之命，敕封八部三百六十五位正神，是為“封神榜”，我是在上中學(xué)的時(shí)候看過(guò)《封神演義》。崔英，被封為“北岳恒山”之職，當(dāng)然小說(shuō)必竟是小說(shuō)，哪有什么天神，周武王伐紂后倒是分了七十一個(gè)諸侯，這七十一個(gè)諸侯的后人開(kāi)創(chuàng)了四百七十多年的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的輝煌歷史，被史學(xué)家稱(chēng)為“先秦”的這個(gè)朝代，創(chuàng)造了中國(guó)燦爛的文化并影響至今。

我們本沒(méi)有計(jì)劃來(lái)恒山，前一天新年給在渾源縣一個(gè)哥們打電話的時(shí)候，這哥們說(shuō)，這幾天大雨，山上掉石頭，景區(qū)關(guān)閉了。第二天，我們從應(yīng)縣出來(lái)，打算直接去云崗石窟的時(shí)候，這哥們來(lái)電話說(shuō)，天晴了，可以上山，而且不去都不行，便又改變行程，晚上十點(diǎn)多到達(dá)渾源住了下來(lái)。

北岳恒山位于渾源縣城南10公里處，距大同市市區(qū)62公里。其中，倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，這些關(guān)隘與長(zhǎng)城相連，形成了萬(wàn)里長(zhǎng)城最前沿的風(fēng)景，這里的長(zhǎng)城不向山海關(guān)那樣壯觀，也沒(méi)有八達(dá)嶺那種雄偉，向圍墻一樣沿山脈走向蜿蜒盤(pán)旋，土不拉及，然而這些關(guān)隘確在歷史上起到了長(zhǎng)城少有的防御作用。

這里是塞外高原通向冀中平原的咽喉要沖，自古是兵家必爭(zhēng)之地，而這些“關(guān)”名也與歷史上很多著名的戰(zhàn)役相聯(lián)。

主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱(chēng)為“人天北柱”，“絕塞名山”。二千來(lái)米高的山在新疆、西藏這類(lèi)地區(qū)根本就算不上是山，但在平原和盆地里，確成為名副其實(shí)的高山峻嶺。

沿著盤(pán)山道上行，初見(jiàn)恒山，不同于南方的山系的竣秀，也不同于西北山脈的粗獷，這種竣秀與粗獷之間的山，也就產(chǎn)生了中國(guó)道教這類(lèi)玄乎乎的文化。

道教與佛教最大的區(qū)別一個(gè)是修今生，一個(gè)是修來(lái)世。而修今生的道，最終要把人修煉成不食人間煙火的神仙，倒騎驢的張果老據(jù)說(shuō)就在此地成仙。

我以為，道教應(yīng)該把嘗百草的神農(nóng)氏列為自家祖先之一，深山里的道士也和神農(nóng)差不多，什么亂七八糟的野果、野菜都能用來(lái)裹腹，估計(jì)也吃死了不少，只是在深山老林中，無(wú)人得知，最終沒(méi)成仙而變成了野生動(dòng)物的口糧。

佛家越是“大德高僧”與人越近，因?yàn)橐斩杀娚?，而道家相反，越高深的道長(zhǎng)與人越遠(yuǎn)，與自然越近。因?yàn)橐炎约壕毘刹皇澄骞鹊纳裣桑偷眠h(yuǎn)離世俗的人群。

中國(guó)的神仙自古是要比皇帝還要高貴的一種神秘物種。害的大詩(shī)人李白一生都在訪名山，找神仙，并樂(lè)此不彼。非我胡說(shuō)，有詩(shī)為證：“愿游名山去，學(xué)道飛丹砂” “神仙多古貌，雙耳下垂肩。嵩岳逢漢武，疑是九疑仙。”

我們下纜車(chē)，沿著石階搭成的道一路氣喘吁吁的上行，遠(yuǎn)處可見(jiàn)在山中開(kāi)鑿的道觀，每一個(gè)道觀都有高而陡的石階，路過(guò)一個(gè)小小的道觀，門(mén)口一個(gè)六七十歲的老道手里拿著圓珠狀的手鏈在兜售，沒(méi)敢問(wèn)，怕道士突然來(lái)一句嚇人的咒語(yǔ)，讓人心里不舒服。

正在此時(shí)，一位鶴發(fā)童顏的道士拉著一個(gè)猥瑣的小個(gè)子瘦男人說(shuō)：“小伙子，你最近大限將臨，但遇到我，無(wú)礙無(wú)礙，待我給你做下法事，我給一個(gè)符保你此生平安”。那瘦男人一邊掙脫著，一邊忙不迭的解釋?zhuān)覜](méi)錢(qián)，我真沒(méi)帶錢(qián)。那道士仍拉著不放，說(shuō)：“沒(méi)錢(qián)不要緊，關(guān)鍵我要救你?！?/span>

我也曾在道觀被忽悠過(guò)，我相信這個(gè)沒(méi)錢(qián)的瘦男人如果真進(jìn)去，一會(huì)就會(huì)把縫在褲衩里的錢(qián)捐出來(lái)了。

其實(shí)道家思想也是中國(guó)歷代治國(guó)思想之一，到現(xiàn)在中國(guó)人治國(guó)理家還有：“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”之說(shuō)。道家思想治國(guó)并不是道教治國(guó)，這是有本質(zhì)區(qū)別的，道家思想是無(wú)為而治，其實(shí)無(wú)為而治的本質(zhì)是無(wú)為而無(wú)不為。天人合一，道法自然。是一種辨證的哲學(xué)思想，而道教雖起源于道家思想，道教主要講，長(zhǎng)生久視、得道成仙、無(wú)量度人、為而不爭(zhēng)、柔弱處下等。關(guān)鍵這個(gè)“無(wú)量度人”起了壞作用，成為算命卜卦的依據(jù)。

從道教產(chǎn)生后歷代都有養(yǎng)道士煉仙丹的皇帝和親王。不光凡人，皇帝更想長(zhǎng)生不老。就連文化程度不高的蒙古人，打仗身邊都帶一個(gè)道長(zhǎng)。而且那些道長(zhǎng)名聲還挺大。邱處機(jī)和張三豐的大名多數(shù)人都知道，他們起了多大作用我不得而不知，但蒙古人的屠城戰(zhàn)略著實(shí)讓千萬(wàn)無(wú)故的生靈涂炭。

兒子在上陡坡時(shí)跌了一跤，哭著喊著說(shuō)這是什么地方，這么陡，所以在恒山的道觀里，在眾多神仙的領(lǐng)地，他沒(méi)有磕一個(gè)頭，我就特納悶，是不是他與佛有緣，而不會(huì)去拜道家，兒子的生日與佛祖的生日是一天，且妻子懷他的時(shí)候說(shuō)，會(huì)經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)佛，看來(lái)在這類(lèi)神秘的地方，很多現(xiàn)象也說(shuō)不出的神秘，我不愿也不敢去猜測(cè)。

向山下走的時(shí)候，很輕松，再路過(guò)來(lái)時(shí)的道觀，那個(gè)賣(mài)珠的道士沒(méi)見(jiàn)，算命的道長(zhǎng)也沒(méi)見(jiàn)，其實(shí)我們沒(méi)去多少地方，對(duì)面疊起的樓閣是干什么的，是佛是道我不知道，只是用望遠(yuǎn)鏡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀察了一會(huì)游人的行動(dòng)，據(jù)說(shuō)對(duì)面的樓閣也很神，如果把對(duì)面的山比作人，而樓宇的建筑剛好在人心臟的位置。并且都是開(kāi)山而建，氣勢(shì)宏偉，建筑巧妙，也不知道古人如何把一個(gè)又一個(gè)大大的字刻到這些峭壁上，永存萬(wàn)世的。

懸空寺，我們沒(méi)能上去，因?yàn)檫B日大雨，山上時(shí)有石頭飛下，暫時(shí)關(guān)閉了。山下是河，河水在雨季流量也不大，可能平時(shí)是干的，或許上游的大壩截流造成的。這個(gè)在懸崖峭壁上修建的寺院，是中國(guó)儒、釋、道三合一的地方，距今有1500年的歷史，北魏年間的作品，山西并不缺平地，無(wú)端的建這么險(xiǎn)要的寺廟，建筑成本就不說(shuō)了，設(shè)計(jì)巧妙，力學(xué)原理運(yùn)用更是難得。是誰(shuí)建這么個(gè)寺院，不知道，但我認(rèn)為一定是皇家的作品，不然不會(huì)有這樣一個(gè)千古一絕的景讓我們?nèi)チ鬟B。

我曾在南岳的衡山大廟見(jiàn)過(guò)儒、釋、道共融的寺院，這是第二處，這正應(yīng)了我們社會(huì)最常說(shuō)的兩個(gè)詞“和諧”。

這個(gè)景也可以證實(shí)，中國(guó)文化的主體思想儒、釋、道在1500年前就開(kāi)始融合了，這種融合形成了目前中國(guó)文化的基礎(chǔ)。這種文化沉淀的千年，可能不是西方文化一個(gè)圣誕節(jié)就能改變的。

中國(guó)人信佛以求來(lái)世的善果，中國(guó)人信道以求心靈的寧?kù)o，中國(guó)人信儒以求今生的富貴，這是千年前就形成的中國(guó)性格。而中國(guó)人目前什么都信也什么都不信，相比較宗教而言更相信謠言和謊言，反而可怕之及，可悲之甚。

我本以為進(jìn)入不同的宗教場(chǎng)所，昌智師會(huì)說(shuō)一些與景不同的看法，但一路上昌智師一聲不吭，不發(fā)表任何意思，只是在看，或者惹有所思，在面向懸空寺的時(shí)候，昌智師雙手合十，習(xí)慣性的說(shuō)了聲：“阿彌陀佛”不再多言。

兒子拿著望遠(yuǎn)鏡觀察了一會(huì)問(wèn)昌智師：“大師傅，這個(gè)廟這么危險(xiǎn)，有人敢上去嗎？”大師隨口說(shuō)了句：“越危險(xiǎn)的地方往往是最安全的?！蓖蝗婚g，我意識(shí)到，當(dāng)年修這個(gè)寺，是不是在北魏末年也存在越危險(xiǎn)的地方越安全的觀念才有了這“千古一絕”。

懸空寺在初建時(shí)高于河面九十多米，李白還留下了“壯觀”的石刻，由于千年風(fēng)雨及河道淤泥的沉淀，加上解放后修壩碎石的填埋，目前寺院只高于河面五十來(lái)米，但也出奇的壯觀。

中國(guó)歷史上有過(guò)四次“滅法”行動(dòng)，也許對(duì)于佛教圣地歷代土匪馬幫還是有敬畏心理的存在，所以得以完好的保存?？磥?lái)中國(guó)傳統(tǒng)不光滋潤(rùn)了中國(guó)的文人墨客，也感化過(guò)中國(guó)的土匪軍閥。

午餐是新年的哥們安排的，很豐盛的山西面食，山西面食歷來(lái)以粗糧細(xì)作為名，一道道精美的面點(diǎn)象小菜一樣端上來(lái)時(shí)，不得不承認(rèn)山西的飲食文化也堪稱(chēng)一絕，雖然山西的面點(diǎn)不像川菜、粵菜的名聲那樣響亮，也很難登大雅之堂，但從色、香、味上來(lái)說(shuō)，絕對(duì)比南方的菜品對(duì)胃口。

新年的哥們是這個(gè)縣的書(shū)記，很敦實(shí)的一個(gè)山西漢子，黑臉，梭角分明，很威武，也像軍人一樣耿直，話不多，但每一句話都擲地有聲，我想象中的一方父母官就該是這樣。他跟我們談?wù)撟疃嗟氖堑胤降陌l(fā)展和老百姓的需求。并向我們展現(xiàn)了他理想中的縣城的景象。

我相信在這個(gè)書(shū)記的帶領(lǐng)下，這個(gè)縣幾年后一定會(huì)如他規(guī)劃的那般美麗。

有些人相識(shí)一輩子未必相交，而有些人一面之緣就能終生不忘。我們?cè)谡務(wù)撋轿鞯臍v史文化和發(fā)展前景時(shí)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。

書(shū)記很真誠(chéng)的邀請(qǐng)新年去他那里投資，并保證在同等條件下，一定會(huì)優(yōu)先考慮。

新年笑著推辭道：“如果你不在這是當(dāng)‘一把手’我肯定來(lái)投資了，而且早都看好了項(xiàng)目，今年你來(lái)當(dāng)書(shū)記了，我就決定不來(lái)了，我不能讓你為難，也不能讓你的下屬猜測(cè)你，你當(dāng)好你的父母官，我掙好我的良心錢(qián)?！?/span>

書(shū)記大笑，能聽(tīng)出書(shū)記大笑中的無(wú)耐和遺憾。

在離開(kāi)縣城的車(chē)上，新年介紹著說(shuō)：“在這個(gè)書(shū)記還是小職員的時(shí)候，每次去太原他都熱情的招待，也常常在夜市和大排擋喝酒，那時(shí)還沒(méi)掙多少錢(qián)。”

我說(shuō)：“新年，你不當(dāng)官，還深諧官場(chǎng)之道呀”。

新年問(wèn)我：“怎么講？”我說(shuō)：“官場(chǎng)能成功的多數(shù)人都遵守一個(gè)原則，燒冷灶，拜冷廟，結(jié)交落魄英雄，當(dāng)然這樣做的人，首先人品都是非常好的人，不是那種見(jiàn)利忘義，也不是那種阿諛?lè)畛械娜?，更不是那種投機(jī)鉆營(yíng)的人?？h委書(shū)記是中國(guó)權(quán)力最大的“官”，也是中國(guó)最忙的“官”，他能抽出時(shí)間陪你，說(shuō)明你們關(guān)系不一般，也說(shuō)明這個(gè)書(shū)記是重情重義的男人?！?/span>

新年沒(méi)有否認(rèn)我的觀點(diǎn)，說(shuō)：“哥，其實(shí)人性都一樣，錦上添花的人多，雪中送炭的人少，誰(shuí)活著都不容易，有些時(shí)候也不能怪世態(tài)炎涼，我們的文化造成了我們的生活和對(duì)生活的態(tài)度。”

瞬間，我無(wú)語(yǔ)，回頭問(wèn)昌智師，下一站，我們?nèi)ツ模?/span>

昌智師說(shuō)：“云岡石窯”。