?        所有事物皆受原因影響導(dǎo)致結(jié)果產(chǎn)生，沒有任何事物是無緣無故發(fā)生的，結(jié)果在原因作用下必然出現(xiàn)。分析因果律會幫助我們判斷事物在原因的影響下產(chǎn)生的結(jié)果，理解接受己然產(chǎn)生的事實(shí)，明白原因與結(jié)果之間必然的關(guān)系就是一種邏輯關(guān)系。

        世事皆有因緣，結(jié)果發(fā)于原由，所有事物發(fā)生必然由原因引發(fā)，這個世界沒有意外，事物不因個人意志轉(zhuǎn)變，個人不能認(rèn)識到因果律作用只會徒增煩惱，如果對事物不理解不待見或忿忿不平心緒起伏，必然是錯誤思維導(dǎo)致不良情緒且自以為是，事物既然產(chǎn)生必然有內(nèi)外原因引發(fā)，如果你覺得是錯誤的不行的，只是你偏頗片面淺薄的思想誤解。接受發(fā)生的任何事物，接受事物必有因果律，用邏輯思維批判自己的思維吧，有痛苦與不安必然是某種錯誤思維在誤導(dǎo)你，你應(yīng)痛定思痛徹底分析引起痛苦的思想，才能正確認(rèn)識事物內(nèi)隱未知的緣故，學(xué)會理解原因和規(guī)律，理解自我的片面缺陷與逐漸進(jìn)步，積極接受外界的人和事，包容且提升自我認(rèn)知，拓展思維隱敝死角，避免自以為是反對客觀存在的因果事物，還心情沉重思念固執(zhí)重蹈履轍！

        人類個體誕生至離世的過程，僅僅是宇宙世界運(yùn)轉(zhuǎn)歷史進(jìn)程中，極其微弱極其短暫極其渺小幾乎忽略不計(jì)的白駿過隙，必然要順應(yīng)自然社會的運(yùn)動聯(lián)系因果規(guī)律，因其而生因其而滅完全附屬浩瀚無垠的神秘宇宙，作為個體完全沒有選擇權(quán)利是否入世是否離世，沒有資格沒有能力質(zhì)疑世界萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的因果聯(lián)系。這種那種世事萬物的關(guān)系互動還存在無數(shù)神奇的謎語，我們務(wù)必相信促進(jìn)萬物繁衍生息的機(jī)制何其神奇而偉大，所有生命皆是某某大作，我們?yōu)槠渌鶆?chuàng)所生所滅全然沒有自主權(quán)。比如螞蟻蜜蜂生命過程既是勞作一生的歷程，無數(shù)工蜂公蟻忙碌終生只為糧食和工作而從不會質(zhì)疑自己生命有何意義。人類還有思考宇宙思考人生的大腦，是更高級的生命，但本質(zhì)仍然如螞蟻蜜蜂一般，生命有周期不知生存意義是何，生命反復(fù)輪回也不知去向何處，人與動物同樣只追求生存和繁衍；不同的是人類思考到自我即將滅亡且恐懼更加繁多。

        與前述人類與自然現(xiàn)象的神秘偉大相似，我們社會生活中許多事情發(fā)展也受內(nèi)在規(guī)律限制，其中的因果關(guān)系紛繁復(fù)雜。世事結(jié)果不如我們之意料，是因?yàn)橹饕売赡┍晃覀兞私?，或事物緣由影響作用結(jié)果的方式超出我們的認(rèn)知水平范圍。先有世界再有人類，先有社會再有現(xiàn)在每一個人（從最早起源是先有個人再慢慢發(fā)展社會），后者如果消失前者仍舊，后者短暫而渺小前者永遠(yuǎn)而偉大，后者依附于前者，后者必須順應(yīng)前者。因此個人盡量不用去質(zhì)疑反對社會事物的結(jié)果，最好是臣服與接受既定事物，其必然是有充足的理由促使結(jié)果產(chǎn)生，個體不理解不愿意只能證明自身認(rèn)知能力有待提高，對諸相關(guān)事物的因果規(guī)律認(rèn)識欠缺全面客觀準(zhǔn)確認(rèn)知。

        因果律包括原因、結(jié)果及二者的關(guān)系，世事萬物皆受其規(guī)制。許多時候人們做不到邏輯思維批判性思考事物，很難理性客觀運(yùn)用因果律原則分析事物。原因繁復(fù)錯綜難以想象難以窮盡，只能爭取把握住其中根本主要本質(zhì)的部分。結(jié)果是否符合預(yù)期，會導(dǎo)致普通人或喜或悲不同的情感，許多時候人們過份對結(jié)果賦予情感和希望，草率的分析歸納原因與因果作用關(guān)系，未找尋影響事物的本質(zhì)必然原因。例如，人在臨死前會經(jīng)歷思想掙扎階段，始終不能接受即將失去所有消滅本身的事實(shí)，可能會過多埋怨后悔一些影響壽命的原因，而不會接受生命必然消亡的根本規(guī)律。所有對因果律中原因的忽視和誤解皆有可能導(dǎo)致片面或錯誤認(rèn)知，預(yù)期外的結(jié)果可能導(dǎo)致個體的迷茫與情感傷害；受原因的錯綜復(fù)雜難以把握影響，事出意料之外的情形在所難免，主觀上接受事物結(jié)果是因果律的必然性作用，才能坦然面對安然任何事物的發(fā)生，才能調(diào)整正確的思維行為模式，從固執(zhí)于期望結(jié)果，轉(zhuǎn)變到專注于分析影響改變原因。結(jié)果不如人意必然是人的意愿不切實(shí)際，或者說達(dá)成期望的原因尚不足以導(dǎo)致其結(jié)果發(fā)生。某種結(jié)果無論是否如預(yù)期均是客觀的必然結(jié)果，只須順應(yīng)接受其發(fā)生，保持情緒安然地生活工作態(tài)度，維持良性循環(huán)的生命狀態(tài)；同時盡可能修正對該事物因果關(guān)系的分析歸納，從失意中再回歸正確的因果律。

         因果律教導(dǎo)我們，接受任何已發(fā)生的事物，如果不能理解也應(yīng)該順應(yīng)客觀事實(shí)和未知的規(guī)律無條件接受，從世界的存在、生命的意義到人類社會發(fā)展無不存在神奇的因果規(guī)律，在我們來到這個世上之前萬事萬物的規(guī)律早已存在發(fā)展，沒有這些神奇的包括因果律在內(nèi)的生存規(guī)律的世界不可想像。我們應(yīng)接受一切事實(shí)，積極保持好奇和興趣研究其原因及預(yù)測事物發(fā)展的結(jié)果，提升生命歷程的品質(zhì)。因?yàn)樗员厝挥新?lián)系！