日涉居筆記（連載二）

李曉東（東方木）

        秋天的花圃或青或黃，時(shí)榮時(shí)枯，亦盛亦衰，有生有亡，這是自然的法則。

        仍然記得夏末秋初，在給花草澆水的時(shí)候，我觀察到的那些生動(dòng)而祥和的畫面。

        其時(shí)的花圃已經(jīng)成為昆蟲的天堂。螞蚱常常跪在藍(lán)鳶尾花的葉子上祈禱，彩蝶對(duì)素雅的花瓣情有獨(dú)鐘，螞蟻在坎坷的路上書寫著勵(lì)志，螳螂總是喜歡到處游蕩以獲取獵物，甲蟲潛伏在樹的背面窺視著天地，黃蜂從陌生的高處俯沖而下，飛蛾特別喜歡撞擊南窗的玻璃，蜻蜓在下雨之前才會(huì)結(jié)伴出行，絡(luò)紗婆在夜間唧唧復(fù)唧唧，“油葫蘆”隱在草叢中如泣如訴，蟋蟀在夜幕降臨的時(shí)候開始彈琴，蜘蛛在它的私人空間里悄然上網(wǎng)。

         此刻，秋蟲知道我又來了。我敢肯定，它們不止一次地觀察過我，我的模樣，我的衣著，我的舉止，我的表情。在它們的眼中，人類是最大的天敵，而且長(zhǎng)相怪異，性情暴戾，行為殘忍。

        我并不掩飾我的陰險(xiǎn)，我的確想捉到一兩只蟋蟀，因?yàn)槲蚁肫鹜甑臅r(shí)光。

        童年的時(shí)光被暮春街收藏，那是我出生的地方。

        據(jù)說，我生活的這座城市已有兩千一百余年的歷史，如今它的胎記越來越模糊，而浮華的文身卻越來越多。慶幸的是，長(zhǎng)不及百米、寬不足四米的暮春街依然健在且老得坦然。

        依然是初秋，跟玉帶河一樣漫長(zhǎng)的暑假，我，還有幾枚發(fā)小。暮春街東側(cè)的玉帶河兩岸，雜樹叢生，瓦礫遍地，野草拽坡，常有秋蟲出沒。

        早晨或晌午，在大人早忙或午睡的時(shí)候，我們呼朋引伴，相約河邊，脫下童鞋，卷起褲腳，站在水里，雙手用力地將水潑向岸邊。岸邊的草叢、石縫和土堆里藏著蟋蟀。蟋蟀怕水，紛紛奪路而逃，有的誤落水面。我們順手撈起落水的蟋蟀，擇其健碩且羽須無損者，斂入隨身帶的瓶子里。

        無疑，斗蟋蟀是孩子們最快樂的事情。當(dāng)然，他們并不覺得這是一種殘忍，殘忍屬于大人和壞人。

        在暮春街的那口老井旁，泡桐樹頂住火辣辣的太陽，井水冬暖夏涼，一場(chǎng)蟋蟀大戰(zhàn)即將打響。

         我將捕獲的蟋蟀取名為“蟹殼青”，發(fā)小阿桂的蟋蟀喚住“鐵銹鉗”。兩只蟋蟀同時(shí)置于蟋蟀盆中，數(shù)只小腦袋圍成一個(gè)圓圈以作壁上觀。

        阿桂用蟋蟀草安慰和鼓勵(lì)他的蟋蟀?！拌F銹鉗”遂昂起頭顱，掃了掃尾巴，舞了舞兩條鞭樣的長(zhǎng)須，便跨步上前，直奔“蟹殼青”而去。

         我不時(shí)地捋撥著“蟹殼青”的長(zhǎng)須，可這廝紋絲不動(dòng)，呆若木雞。阿桂大笑不已。須臾，但見“蟹殼青”俯下身子，收斂起長(zhǎng)須，龜縮住兩條后腿。突然，它的屁股一撅，狂奔而前，遂與“鐵銹鉗”競(jìng)相騰擊。兩只蟋蟀振奮作聲，四根長(zhǎng)須直指蒼穹。俄見“蟹殼青”陡然躍起，張尾伸須，似已騰空，直龁敵頸。阿桂大駭，忙以蟋蟀草撩撥著“鐵銹鉗”的兩條長(zhǎng)須。說時(shí)遲，那時(shí)快，“蟹殼青”竟然撲上去，一口咬斷了阿桂手上的蟋蟀草。阿桂大驚。“蟹殼青”旋又探下頭去，雙須顫動(dòng)，匍伏而行，直向“鐵銹鉗”的頸腹處咬去。“鐵銹鉗”退至盆壁，顫栗不已。

        阿桂忙求饒認(rèn)輸，將“鐵銹鉗”掬于手心，狼狽而走?！靶窔で唷甭N尾甩須，鼓翼而鳴，似報(bào)主知。眾人皆喝彩。

       斗蟋蟀是孩子最喜歡的游戲之一。孩子把游戲當(dāng)人生，大人則把人生當(dāng)游戲。

         頗有意思的是，暮春街上年齡相仿佛的孩子特別多，上同一所學(xué)校，一起上學(xué)，又一起放學(xué)，穿著差不多的衣服，背著式樣差不多的書包，理著差不多的發(fā)型，吃著差不多的飯菜，聽著差不多的童話，看著差不多的小人書，玩著差不多的游戲。而游戲又總是離不開泥土，比如踢瓦、搗丁、斗雞、抽蔣禿頭、飛洋畫、跳牛皮筋、摜摜炮、彈玻璃球、滾鐵圈等等。至于粘駕牛（蟬）、逮蟋蟀、打麻雀、捉魚蝦、摸螺螄等，基本上是男孩子的活兒，女孩子要呆在家里織漁網(wǎng)、編蛋匾、糊紙盒、盤蚊香。

        暮春街西側(cè)有一碧潭，叫做“老虎汪”。秋天，潭水幽深，岸邊荻蘆飄花。蘆根青青，清香沁人，嚼之甘飴；蘆葉細(xì)長(zhǎng)，卷起輕吹，其音妙曼。

        岸邊的幾株楝樹才是小孩子的最愛。楝樹果俗稱“天落果”，其果實(shí)玻璃球般大小，堅(jiān)硬而滑，是孩子們相互打斗投擲的好武器。打而不傷是游戲，打而致傷是暴力。楝樹果打而不傷，有點(diǎn)疼，不鉆心，還能忍。此果還可以作彈弓的子彈，用來射麻雀。

        傳說“老虎汪”里有水鬼，所以暮春街上的孩子都不敢下河鳧水。

        不過，孩子們最喜歡去的，還是“老虎汪”南側(cè)的菜地。小孩子偷吃地里的東西，大人也會(huì)罵的。但饑餓是魔鬼，一旦附身，正不壓邪，即便被發(fā)現(xiàn)讓人押送回家跪踏板，也義無反顧。

        菜地里掛著一朵朵西紅柿，歪瓜裂棗似的，但好吃；懸著一根根黃瓜，掰下就啃，沒農(nóng)藥；土里有蘿卜，拔蘿卜的游戲誰都會(huì)，在“老虎汪”里洗凈，大口啃；土里有香瓜，挖出洗凈，以拳砸之，去瓤就咬；土里還有山芋，長(zhǎng)得像丑八怪，洗凈后，連皮啃。紅辣椒不敢吃，太辣，但聽說辣椒地里的蟋蟀毒辣兇悍，是吃辣椒長(zhǎng)大的，所以孩子們也喜歡在辣椒地里捉蟋蟀。

        暮春街北端是升仙橋，南端是虹橋，這兩座橋也是孩子們喜歡玩耍的好地方。

        奇怪的是，暮春街上的孩子一般不到外面去玩。升仙橋以北的八字橋一帶也有很多的小孩，他們也不到暮春街上玩。當(dāng)然，雙方偶爾也有交集，比如斗蟋蟀，比如打群架。

        升仙橋是一座獨(dú)拱橋。橋面寬平，橋拱如虹，橋下流水淙淙。橋欄以青磚砌筑，高三尺許，寬約一尺。橋南側(cè)有個(gè)碼頭。

        斗蟋蟀一般會(huì)安排在橋南；打群架一般會(huì)選定在橋北，有時(shí)也會(huì)相約在燈光球場(chǎng)、體育場(chǎng)、老城墻腳下或東城河邊。

        據(jù)說，好男人一生至少要打三次架。第一次是少年輕狂無知時(shí)，第二次是青春痘發(fā)作時(shí)，第三次是中年落泊時(shí)。而斗蟋蟀極易引發(fā)口角，繼而互相毆斗，這也是蟋蟀期待的結(jié)果。

        恩格斯有句名言：“人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”

        小孩子打群架多半基于小動(dòng)物的本能或獸性，當(dāng)群起而攻之的時(shí)候，在場(chǎng)的每個(gè)人都會(huì)受到感染，于是雙方便展開角逐，打得天昏地暗，飛沙走石，哭爹喊娘。打群架的導(dǎo)火索常常源于一件微不足道的事情，甚至一句譏諷的話，一個(gè)不屑的眼神。當(dāng)然，青春期的打架更多的是基于某個(gè)異性，這也跟動(dòng)物的本能和獸性有關(guān)。至于成年人打架，或許是基于比較脆弱的自尊被恣意而公開地侵犯。

        我曾目睹和參與過少年輕狂無知時(shí)的打群架。阿桂的一只名為“青面獸”的蟋蟀被八字橋口一個(gè)叫“二瓜”的小廝弄斷了一根長(zhǎng)須，兩個(gè)人遂爭(zhēng)執(zhí)且扭打起來，隨即雙方共十余人都踴躍參戰(zhàn)。我年幼體弱，亦無甚功夫，只好跟在后面吆喝。小孩子打群架更像是在玩一種集體游戲，大人也不會(huì)太在意。打累了，雙方都主動(dòng)停戰(zhàn)，跳出圈子，清點(diǎn)戰(zhàn)場(chǎng)，然后氣喘吁吁地指著對(duì)方，說：“有本事你等著，我喊我哥來，打不死你！”于是各自散去。

        地上的蟋蟀盆早被踢得粉碎，盆中的兩只蟋蟀逃生成功，一起溜進(jìn)橋下的亂石堆中。

        打架是人類與生俱來的秉性，這也能證明人類進(jìn)化得仍然不夠完美，或者說人類是有先天性缺陷的物種。從這一點(diǎn)上來說，人類遠(yuǎn)不如蟋蟀進(jìn)化得可愛。

        秋天最得茶道。此刻，站在花圃里尋找鳴蟲的我，抬頭就能看見南窗里面的茶桌。

        那天晚上，有朋至遠(yuǎn)方來，酒后坐于南窗前一起品茗。是時(shí)，月明星稀，烏鵲不驚，桂有余香，梧葉蕭蕭。

        宜保君笑道：“深秋喝黑茶最相宜，先生知我也?！?/span>

        吳斌君說道：“此處甚好，窗外有蟋蟀的叫聲，聽了幾十年了，今晚聽來，有種別樣的感覺?！?/span>

        “日涉居的確是個(gè)幽雅之處?！蔽幕⒕c(diǎn)頭說道。

        高文君笑道：“窗外的蟋蟀莫非是先生養(yǎng)著的？好像就在我的耳邊叫，好聽?！?/span>

        我說道：“春天的時(shí)候，把吉祥草、藍(lán)鳶花栽在窗戶下，待花繁草茂，自有鳴蟲來。只可惜，如今能靜下心來聽聽蟲鳴的人越來越少了，世界似乎更喜歡喧嘩。”

        高文君笑道：“當(dāng)下，此刻，就現(xiàn)在，我們品老茶，還有蟋蟀給我們彈琴助興，真是人生一樂也。”

        我沉思片刻后，說道：“其實(shí)，秋天讓我們回味的不只是窗下蛩聲，還有那山嵐松聲，幽谷澗聲，古剎鐘聲，棋子落聲，風(fēng)撫琴聲，雨滴階聲，鳥去羽聲，花敗殘聲，雪灑簾聲，都是清朗靜美之聲也。”

         宜保君說道：“天籟之音固可悅耳，然終不比朗朗書聲之為最也。”

        眾皆以為然。

        于是繼續(xù)品茗。但聞窗外蟲鳴喓?jiǎn)?，不絕于耳，仿佛天地眾神都在茶香氤氳中盡享這個(gè)醉美的秋夜。

        所以，我惦念著那些鳴蟲。在“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”的時(shí)候，總是特別愛聽它們的鳴叫聲，以為寒暑易節(jié)，時(shí)光荏苒，人生漫漫，縱然丹者為槁，黟者為星，也離不開天籟之音，純粹，柔美，恬靜，婉轉(zhuǎn)，溫暖，給人以豐富而深刻的啟迪。

        我也常常想到，若是沒有蟋蟀這些卑微的鳴蟲， 美輪美奐的古詩詞也會(huì)黯然失色，因?yàn)閹缀跛械墓旁娫~都會(huì)把鳴蟲與相思牽扯到一起。

        《詩經(jīng)》里有"七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下"的詩句，秋夜，蛩鳴陣陣，既帶給你沉靜，也增添了你的幽愁。《詩經(jīng)》里又有"蟋蟀在堂，歲聿其暮。今我不樂，日月其除"的詩句，靜夜的鳴吟，如無形的雙手，推開你的心扉，驚動(dòng)了你的懷想，遂嘆息歲月如流，逝者如斯，韶華漸老，旅人寂寞，伊人憔悴。宋吳文英有“雨外蛩聲早，細(xì)織就霜絲多少？說與蕭娘未知道。向長(zhǎng)安，對(duì)秋燈，幾人老"的詞句，秋雨凄涼，蛩聲傳情，蟋蟀聲如織機(jī)穿梭之聲，料想能細(xì)織出多少霜絲！納蘭性德也有“銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心”的詞句，蟲鳴帶來庭院清寂之景，如繪眼前；"屧粉秋蛩掃"更是飄然生思情?？蓱z秋蟲唧唧，芳徑幽幽，而伊人已無蹤影。

        我又尋思，古人又何必如此悲情呢？蛩鳴聲聲，細(xì)聽來，莫不若妙音，如笙如簫，如笛如琴。

        “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。且取茶一壺，杯數(shù)盞，邀至友，登高處，聽蟲鳴，賞秋菊，論古今，豈不快哉！

        所以，我尤其喜歡在深秋時(shí)節(jié)臨窗品茗。

        午后的花圃出奇的寧靜，所有的鳴蟲都跟我一樣靜穆無言。陽光最柔和的時(shí)候，我從不去打擾它們，盡管我跟它們是鄰居。

         一天中午，無意中看到一只蚱蜢馱著一只小蚱蜢匍伏在藍(lán)鳶花的葉子上。我知道，它們是在大庭廣眾之下交配。雌性蚱蜢形體比雄性蚱蜢要大很多，所以看上去是雌性蚱蜢背著雄性蚱蜢；另外它們的交配時(shí)間很長(zhǎng)，所以常常在遷徙或運(yùn)動(dòng)中繼續(xù)完成規(guī)定動(dòng)作。

        其實(shí)，我不希望看到的是雌雄交配的情景，我希望看到的是母親背著孩子或者父親背著孩子的情景，因?yàn)槲ㄓ羞@樣的情景似乎才能讓我接受，讓我覺得特別的溫馨。

        事實(shí)上，我們常常誤會(huì)甚至錯(cuò)怪這些在人類的眼中非常卑微的昆蟲，不僅如此，我們還喜歡以自己的道德法則和生存理由來左右或主宰這個(gè)世界。這是人類最愚蠢、最野蠻的地方。

        兩只蚱蜢最終躲進(jìn)草叢中。我將繼續(xù)完成我的規(guī)定動(dòng)作，洗盞，泡茶，拿起，放下，互不干擾，和諧共處。

        百無聊賴的時(shí)候，我就觀察花圃里的一切。除了蚱蜢，我還會(huì)看到別的秋蟲，比如瓢蟲。

        花圃里有很多的野草，比如淡紫色的馬蘭，辨不清花和葉的牛膝，花葉俱可觀的天麻，“天青地白”的鼠麴草，“西子浣紗”的苧麻，還有清白得像秋天早晨的白英。瓢蟲就喜歡隱在這些野草里。

        瓢蟲又稱胖小、紅娘、花大姐，種類很多。有的是益蟲，比如七星瓢蟲，它能捕食麥蚜、壁虱等害蟲；有的卻是害蟲，比如六星瓢蟲。頗為奇妙的是，益蟲和害蟲之間界限分明，互不來往，互不干擾，互不通婚，因而不論繁衍多少代，也不會(huì)產(chǎn)生“混血兒”，也不會(huì)改變各自的傳統(tǒng)習(xí)性。這對(duì)于據(jù)說是進(jìn)化得最為完美的人類而言，確乎有著意味深長(zhǎng)的啟示。

       人們一直以為，瓢蟲是非常漂亮且可愛的，符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)，而更多的昆蟲卻丑陋無比，比如螳螂。

       在花圃里， 我遇見過此君。此君張牙舞爪，面目可憎。其形體如此怪異，是變態(tài)發(fā)育的典型案例。

        螳螂屬于肉食性昆蟲，蠅、蚊、蛾、蝶、蟬、蝗等昆蟲，都是它的獵物，甚至雄性螳螂也有可能被雌性螳螂所吞食，這多半是其饑餓難耐所致。

        別以為螳螂吃螳螂是一種罪惡，這只是“物競(jìng)天擇、適者生存”的一種表現(xiàn)形態(tài)而已。而人類自誕生之日起，人吃人的現(xiàn)象從來就沒有停止過，這才是罪惡。

        有意思的是，在古希臘，人們視螳螂為先知。螳螂兩條前臂舉起的樣子很像祈禱的少女，所以西方人又稱螳螂為禱告蟲。

        人類的先知，其長(zhǎng)相大多也很怪異。《史記·孔子世家》中記載：“（孔子）生而首上圩頂，故因名曰丘云” ，意思是孔子出生的時(shí)候，因?yàn)轭~頭凹陷，所以取名為丘。至于墨子，生而烏黑，屬高級(jí)黑，黑得無方物。

      《荀子·非相》中說：  “仲尼之狀，面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋；禹跳湯偏；堯舜參牟子?！币馑际强桌隙L(zhǎng)著一副鬼臉，周公旦身材如半截樹樁，皋陶這廝臉色油綠，閎夭滿臉長(zhǎng)毛好似猿猴，傅說枯瘦還駝背，伊尹居然連眉毛都沒有，禹王腿腳有跛，商湯走路歪著身子；唐堯和虞舜全是斗雞眼，參牟子是雙瞳或三瞳。這些古代的先知圣賢，其相貌都與常人相去甚遠(yuǎn)。

        西方的諸神大多人獸合體，而哲學(xué)家康德、叔本華、黑格爾、柏拉圖等先知，也都是長(zhǎng)相奇特，有異于常人。

        我等長(zhǎng)相普通，成不了先知，能成后覺就磕頭燒香了。

        所以，我常常獨(dú)立于花圃，靜聽蟲鳴，以為這才是世俗之音。