跟題目相對應(yīng)的還有一個問題：易經(jīng)是一本什么樣的書？

這個回答絕對千人千象，很多人說，它就是一本算卦的書，當(dāng)然，易經(jīng)最初確實(shí)是用來占筮的，而且這里我還要再說一點(diǎn)，世界上所有的文化，所有的文明，最初都是來自于巫術(shù)。

古人不像今天，今天我們有不會的知識，可以去查書，再不會可以上網(wǎng)搜索，但是古人能問誰？只能問“心中疑惑”于“蒼天大地”。

易經(jīng)這樣一本最初帶有占筮色彩的學(xué)問，它究竟揭示的是什么呢？

簡單來說就是兩個字：陰陽！

所以《系辭·上》里面提到了一句特別經(jīng)典的話:“一陰一陽之謂道?！?/span>

《莊子》也說過一句類似的話:“易以道陰陽?！?/span>

整體翻譯一下就是：宇宙萬物之間的的根本運(yùn)行規(guī)律就是陰陽兩個方面對立統(tǒng)一的運(yùn)動變化。

古人最初是沒有文字的，所有的文字都來源于“它是不是文字？是，但是是象形文字！

它不是寫出來的，它是畫出來的，比如，“日”字畫”。所以你看甲骨文，，“月”字，“雨”字都是非常典型的代表。

所以古人是不會記載“對立統(tǒng)一”這一類的詞句的，但是它可以用圖畫來表達(dá)，太極圖就是最典型的例子。

在沒有文字的情況下，古人選擇了一個適合于當(dāng)時的方式來表達(dá)自己的理念，那就是陰陽體系！

一個陰爻，一個陽爻來組成一個個的卦，用卦來表達(dá)世間的萬物！

有時候想想古人真聰明，這一套方法到底是誰想出來的？這一套方法，這里面蘊(yùn)含的智慧能夠流傳上百年，上千年，乃至上萬年，依然生生不息，這個可以說是一個奇跡！

很多人說今天的人更聰明，我們有互聯(lián)網(wǎng)，我們有基因技術(shù)，我們有如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技，等等，這些都沒有錯，但是我常常在想，如果來一次比較大的滅絕，我們當(dāng)前這個時代的文明、文化究竟能流傳下去多少？

我絕不復(fù)古，更不會否定今天的成績，因?yàn)檫@個世界就是在不斷進(jìn)步，不斷上升、和前進(jìn)。只是有時候會感慨，古人就憑這簡單的陰陽構(gòu)筑了中華文明的源頭，真了不起，易經(jīng)里面的學(xué)問到今天我們依然在探索。

翻開易經(jīng)你就會發(fā)現(xiàn)，它解釋世間萬物的運(yùn)行規(guī)律是層層遞進(jìn)，有點(diǎn)像金庸小說里面的《紫霞神功》：初發(fā)時若有若無，綿如云霞；蓄勁則極韌，鋪天蓋地，勢不可當(dāng)。

同樣易經(jīng)也是這樣，乍觀之下，就是一陰一陽，但是你若仔細(xì)鉆研下去，你就會發(fā)出無盡的感嘆！它是層層嵌套，螺旋式上升的。

《系辭傳·上》里面說:“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

這句話已經(jīng)不再單單是“一陰一陽之謂道”了，已經(jīng)進(jìn)化出四象、八卦了。

這就結(jié)束了嗎？

沒有！

緊接著《易經(jīng)》還用十二消息卦直觀地向人們展示萬事萬物的運(yùn)動變化，體現(xiàn)由量變積累而導(dǎo)致質(zhì)變的規(guī)律。雖然沒有明確記載這就是量變引起質(zhì)變，但是通過圖案每一步都明確表達(dá)了這個意思。

這應(yīng)該就是說的“無聲勝有聲”的境界。

比如坤卦。坤卦六個爻全部是陰爻，為至陰之卦。我們來看它的發(fā)展變化你會發(fā)現(xiàn)它的每一步的變都有道理。

在坤卦陰陽對立消長的運(yùn)動中，下生一個陽爻，就是當(dāng)它的第一爻（初爻）開始變化，由陰轉(zhuǎn)陽，就會變成一陽復(fù)生的復(fù)卦（?）；

這個時候是陰氣漸漸消退，陽氣漸漸增長，就如同是冬至以后，白天漸漸增長，黑夜?jié)u漸變短，陽氣還要繼續(xù)增加。

再生出一個陽爻，也就是一、二爻全部變成陽爻，就成為二陽來臨的臨卦（?）；

生出三個陽爻，就是三陽開泰的秦卦（?）；

這個時候要特別注意，一個卦分主上卦與下卦，等到三陽開泰的時候，陰、陽雙方已經(jīng)是5：5，雙方是勢均力敵的，按照事物發(fā)展變化，陽氣是還要繼續(xù)增加的，但是再增加陽氣就是超越陰氣了，反映到卦上就是陽爻要超越陰爻了。

所以生出四個陽爻，此時陽爻顯然已經(jīng)超過半數(shù)而強(qiáng)大起來，而且陽氣占據(jù)了主導(dǎo)地位，于是成為四陽強(qiáng)壯的大壯卦（?）；

五個陽爻生出來，陰爻這個時候只剩一根，它的地位是岌岌可危的，因?yàn)殛枤庠僭黾右桓?，陰氣就全沒有了，就面臨被徹底消除的局面，所以是五陽決去一陰的夬卦（夬卦）；

最后第六個陽爻生出來，就變成六爻純陽的乾卦（?）。

從坤到乾，卦的陰陽性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化。

上面是六變，如果按照八宮卦的變化，比這個還要復(fù)雜，還要細(xì)節(jié)，這個就不再提了。

萬事萬物都是盛極而衰，陽氣盛極，在陰陽消長規(guī)律的支配下，向陽消陰長的對立方面發(fā)展；同樣陰氣盛極，也會在陰陽消長規(guī)律的作用下，向陰消陽長的方面去發(fā)展。

變化的過程都是從初爻變起，一而二,二而三，三而四，四而五……，由量變的積累導(dǎo)致質(zhì)變。

《易經(jīng)》還告訴我們，事物總是以波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的方式向前發(fā)展,這一點(diǎn)我們通過六十四卦的卦序排列便可察覺出來。

孔穎達(dá)（唐初經(jīng)學(xué)家、秦王府十八學(xué)士之一，孔子第31世孫）說六十四卦的排列方式是“非覆即變”?！白儭敝竷韶粤车拿恳回酬庩栃再|(zhì)都相反；

“覆”指整個卦畫上下倒轉(zhuǎn)。

我們成語里面說“天翻地覆”，它不翻轉(zhuǎn)怎么“覆”，所以中國太多太多的成語都與易經(jīng)有千絲萬縷的聯(lián)系，可能很多人不知道，但是卻一定用過，這可能就是文化源頭的魅力。

這樣排出的序列清楚地表現(xiàn)了一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的思想。

許多前后相承的卦，僅從卦名的意義上就可看出這種波浪演進(jìn)的規(guī)律，如乾和坤、泰和否、謙和豫、臨和觀、剝和復(fù)、蹇和解、損和益、夬和垢、既濟(jì)和未濟(jì)等等。

很多人問為什么這樣排列？

因?yàn)槲飿O必反！

就如同乾卦里面，上九就是“亢龍有悔”了。

盛極而衰、否極泰來的規(guī)律，決定了事物總是以一種波浪起伏的狀態(tài)向前發(fā)展。特別是你再看64卦最后卦是什么？

未濟(jì)卦。

很多人問：怎么會是未濟(jì)卦呢？這樣多么不完整。

用哲學(xué)思想來解釋的話就是事物變化發(fā)展是有自己的運(yùn)行周期的，但是易經(jīng)卻不用表示成功的既濟(jì)卦來收尾，而是用“革命尚未成功”的“未濟(jì)卦”來結(jié)束。

很顯然易經(jīng)就是要表達(dá)，成功之后又會有新的起點(diǎn)，前一個周期的成功中包含著后一個周期新的開始，接下去會是下一個周期的開始，這與我們現(xiàn)代哲學(xué)中講的“否定之否定”規(guī)律太相似了。

今天很多學(xué)哲學(xué)的人極力推崇“黑格爾”，對于對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律更是奉為圭臬，但是對于易經(jīng)的批判是張口就來，我上面說的都是最最基礎(chǔ)的，而且有一些例子我也沒有再舉，文章不能每次都跟論文一樣長，有興趣的你們可以自己去看易經(jīng)，這些都可以自己總結(jié)出來。

哲學(xué)的核心內(nèi)容，在《易經(jīng)》里都有所揭示，只不過表達(dá)的方式與現(xiàn)代不同罷了。

最初創(chuàng)立易經(jīng)的時代是沒有文字的，但是古人卻創(chuàng)造了屬于自己的方式來表達(dá)，關(guān)鍵是這種方式能流傳千年、萬年之久，這一點(diǎn)太難了。

除此之外，哲學(xué)中其它的很多道理，必然與偶然、同與異等等，《周易》里都有十分細(xì)致的顯示。

這些足以說明，《周易》是先賢們用來揭示事物運(yùn)行規(guī)律，揭示規(guī)律本質(zhì)的書，這也是為什么易經(jīng)可以用來預(yù)測的原因，因?yàn)槿f事萬物的運(yùn)行都有自己的規(guī)律。

愛因斯坦都說：“上帝從來不擲骰子”，世間有什么事的發(fā)展能“不在三界中，逃出五行外”呢？

所以從根本上講，《易經(jīng)》也是一本向人們昭示宇宙大道的書。

以上是從哲學(xué)的角度來看待易經(jīng)，它的占筮一樣值得研究，有沒有人想過易經(jīng)的占筮法有沒有道理？它的準(zhǔn)確率是多少？

關(guān)于占筮，我力爭本周內(nèi)寫一點(diǎn)我個人的拙見。