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拍攝《性奴》的導演曾說：“我曾經發(fā)誓我再也不要跟上這類瘋狂的、吉兇未卜的、極度晦暗的課題了，因為我有兩個孩子，我只是不想讓我自己為這個世界的軟肋殉葬。” 每當一件又一件真實而慘烈的故事在世界上演時，他又忍不住把世界的傷疤揭開給人看，這個世界真的不如我們想象中的那么美好，還存在著許多我們根本不知道的危險角落和不敢想象的罪惡行徑。 波伏娃說：“到現在為止，幾個世紀的女性權利爭取，女人仍然被當做附屬，他者一直還是存在?！?/strong> 這幾天爆炸的N號房案件中，受害者全為女性，甚至還有大量未成年。僅在博士房內，受到侵害的女性就有足足74名，包括 16 名未成年。 她們被稱呼為“奴隸”、“來月經的東西”，遭受非人虐待。 數據顯示，進入聊天室觀看這些非法視頻的至少有 26 萬人。 其中，部分收費會員同樣也是運營者。會受博士指派，對受害女性直接進行線下的性暴力、性虐待。再通過拍攝甚至直播形式，在線上進行傳播。因其使用比特幣進行結算銷售，所以難以抓到把柄。 昨日N號房受害人發(fā)聲說：“她聽說非法共享的這些色情影片，也會寫下女子的姓名、電話和地址，看她的影片的人會知道她的長相等等，讓她隨時活在恐懼之中。幾星期后，她改了電話號碼，甚至搬了家。這段慘痛經驗讓她身心皆受重創(chuàng)，但比起身體上的折磨，她說心理創(chuàng)傷更巨大──她無法入眠，吃不下東西，躁郁癥和憂郁癥同時襲來，有一陣子甚至無法離家，因為感覺會被跟蹤。” “為什么此案件被鬧得舉世皆知，也只一個受害者發(fā)聲?” 26萬犯罪者共謀，看似是一場“性”交易的狂歡，未嘗不是一場“性”無知的教育失敗。
這些女性，可以說絕大多數因為對性的無知，所以會被欺騙，會害怕，會被威脅，惡魔就是抓住她們的這些心理，才會一步步誘導她們走向深淵。 2014年12月，小陳在義烏搭上了一輛去永康的“順風車”，不料車上三名男子將小陳帶到偏僻山村拘禁，多次強奸侮辱。三名嫌疑人交代，已準備掛鎖、鐵鏈，計劃年內囚禁5名女子做性奴、苦力，還想將陳某"做掉"。 2018年伊始，開發(fā)區(qū)公安分局根據上級公安機關的統(tǒng)一部署，深入開展"凈網2018"專項行動。在對部督"12.26"案件進行回頭看過程中，分局發(fā)現了王某雷、陳某宇、許某欣等人在91porn.com網站上出售自己拍攝的淫穢視頻的線索。
經過縝密偵查，開發(fā)區(qū)公安分局發(fā)現犯罪嫌疑人王某雷以夯先生的名義，陳某宇以“秦先生”、“烏索普”、“91小鮮肉”的名義，許某欣以“91信哥”的名義，通過現場搭訕，社交軟件聊天等形式，約會不同女性并對性愛過程進行偷拍，將性愛視頻以200元至300元一部的價格在91porn.com網站上進行出售，受害女性達到300余人，涉案價值超500萬元。 以上案件的發(fā)生，讓我想起當年明月說：“利益，只有充足的利益，才有驅動人們的魔力，這就是這個世界的真實面目，極其的殘酷，卻異常的真實。” 最為可怕的是，這些案件的施暴者，是日常可能遇到的每一個普通男性，他們潛伏在女性身邊，也許是道貌岸然的老師，也許是風度翩翩的有學之士，也許是看起來毫無威脅的親戚，朋友......令人毛骨悚然。 最近，我在網上看到一段話，非常值得引人深思：“我教了我女兒二十年，讓她知道怎么保護自己。而你卻一秒都沒有教過你的兒子，不要傷害他人?！?/strong> 暴力就是暴力，不能因為加上了“性”字，就成了不能宣之于口的隱秘，就成了可以被人利用的籌碼。 2017年4月27日，當代作家林奕含在住處上吊自殺，隨后林奕含父母的聲明，證實了《房思琪的初戀樂園》書中所寫即是女兒13歲時遭補習班名師誘奸的真實記錄： “我們的家教什么都有，就是沒有性教育?！?/strong> 媽媽說：“性教育是給那些需要性的人?！?/span> 一句話就堵住了林奕含的嘴，也把她原本在受到性侵害第一時間可以尋求拯救的通道給堵死了。 在中國性教育，往往是被打壓和忽略的事情。連父母和老師都如此回避，那么當孩子遇到性的問題和困擾時，該找誰呢? 看看滿街的人流廣告，再看看孕媽媽的低齡化，還有網上各種變態(tài)男奇葩新聞，正規(guī)的性早教，迫在眉睫。 當我們不能給予孩子正規(guī)的渠道去學習了解時，他們一定會充分發(fā)揮自身主觀能動性，鉆窟窿打洞去了解。A片會成為青少年主要性教育渠道。 從人類出現的那一刻起,"性"就貫穿于人類歷史的每一個時刻。一個物種來到世界上就必然要完成兩個基本歷史使命：一是活著,二是繁衍。人類也必然要肩負這兩項使命。 所有物種依靠性行為繁衍。都說個人的本能是生存，群體的本能是繁衍。結果到現在，我們的群體還要對本能這件事遮遮掩掩。 原始社會的性教育主要是通過生產生活中各種集體活動和儀式進行的，其內容主要是表達對性與生殖的禮贊、敬畏、崇拜和禁忌。
我國很多現存的巖畫和出土的彩陶中都有大量象征男根、女陰以及描繪男女交媾的圖像。 其中《易經》可以算是中國人性觀念的奠基之作，不僅有“一陰一陽，生生化化”之道，還有很多對性交和生殖的具體描寫。 兩漢時期，房中術被視為嚴肅醫(yī)學的一個分支，并不是猥褻之行，《漢書·藝文志·方伎略》中就記載了“房中八家”;在之后的六朝時期，道家行房益壽、御女登仙之說盛行，更是人人頌習，不以為諱;隋唐時期佛教傳入中土，密宗的交媾覺悟之說與道家的合氣成仙之說相互融合，也催生了大量關于房中術的著述。 在性教育正式進入學校課程體系之前，清末學堂和教會學校中就小范圍地開設了全體學、生理學、衛(wèi)生學之類的課程。魯迅就是近代中國最早走上學校講臺的性教育實踐者之一。
魯迅不但在課堂上教授性知識，也同樣重視對自己孩子的性教育。許廣平在《魯迅先生與海嬰》一文中寫道：“對于孩子的性教育，他是極為平凡的，就是絕沒有神秘性。赤裸的身體，在洗浴的時候，是并不禁止海嬰的走出走進的。實體的觀察，實物的研究，偶有疑問，隨時解答，見慣了雙親，也就對于一切人體都了解，沒有什么驚奇了?！?/span> 如果人們在有關性話題的言論自由度上，變得就像是吃飯喝水一樣，那么，是不是就不會有那么多的人對此羞于啟齒，從而被壓抑，被欺騙，進而產生各種各樣的變態(tài)問題? 社會學家李銀河說：單純“反性侵”的性教育是遠遠不夠的，從保護孩子的角度講，防止性侵的性教育比較容易被人接受，因為它有直接的危害;而像有關懷孕、性病傳播的性教育就沒那么容易被接受，但是它們的危害同樣很大。很多家長擔心，如果在性教育中講避孕，就可能從側面鼓勵孩子去嘗試性。 她覺得這個是兩害相權取其輕的問題，如果孩子一定要去嘗試的話，讓他們掌握正確的避孕知識，總比讓他們去冒險要更好。
1.不要一味回避孩子的提問,要在父母的指導下掌握具體的性別差異 ,雖然他們還很小不知。 2.盡可能多掌握一些性方面的知識,不要由于自己不懂就回避,正確的引導孩子性知識對他們。 3.不要擔心尺度,孩子問了超年齡的問題,他們成長過程中智力的發(fā)展也是分多個階段。 4.引導孩子分辨“真假”目前網上的東西真假難辨,當孩子接觸到這些事情,不要一味的呵斥。 最后，在此希望：無論什么時候，女生都可以安全無虞的走在路上，夜晚是美麗的，沒有恐懼的，抬頭可以看到星光。
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