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而這樣一位在印度神話中充滿了超前性別意識的男神，如今，他的信徒正以他的名義，禁止（尤其是10~50歲的）女性進(jìn)入他位于喀拉拉邦的娑哩馬拉（Sabarimala）神廟。
阿雅潘的故事，可以說是印度神話中我最喜歡的故事之一了。 而在開始講他的故事之前，還要先插播一則杜爾迦女神的故事。 像無數(shù)往世書里的故事所描述的那樣，總會有一個(gè)意志強(qiáng)大內(nèi)心邪惡的阿修羅王妄圖霸占三界，并為此苦修找梵天求取賜福，而這個(gè)賜福里也總是會留下漏洞，成為一面召喚死亡的flag。 杜爾迦女神誕生的這個(gè)故事里，這位阿修羅王叫做摩西沙修羅，乃是一位水?；鞯哪?，他以虔誠的苦修取悅了梵天，想要獲得永生不死的賜福。 “賜福專業(yè)戶”“好心的許愿機(jī)”“flag贈送者”梵天老干部滿口答應(yīng)，并忽悠摩西沙修羅留下了一個(gè)flag——那就是任何男神和男人都無法殺死他。 當(dāng)然，女性和女神就可以啦。（相信這里大家也看出了這個(gè)故事中摩西沙修羅對女性力量的歧視。） 然后，我們的帕爾瓦蒂女神，印度神話中戰(zhàn)斗力至少前三的女神，便化作了杜爾迦女神（此處還有另一個(gè)較為普遍的說法是三相神和眾天神分出了體內(nèi)的Shakti，即陰性能量，融合成為了杜爾迦女神），順利誅殺了摩西沙修羅。
然而，這位摩西沙修羅，還有一位親妹妹，名為摩西濕。 哥哥死了，妹妹自然是要報(bào)仇的。 吸取哥哥的教訓(xùn)，妹妹自然也不會輕視女性的力量，那她會以怎樣的方式報(bào)仇呢？ 插播一下題外話，印度神話里各種規(guī)避死亡妄圖獲得永生不死的賜福非常有意思，比如不被干的或者濕的武器殺死，不在白天或者黑夜不在屋內(nèi)或者屋外不被人或者獸不被武器殺死，不被萬年單身漢·燒死愛神大團(tuán)長濕婆和他老婆的孩子殺死…… 總而言之，大家為了不死，拼盡全力，想出了五花八門不死的方法，充分體現(xiàn)了印度神話腦洞的豐富性。 然而，結(jié)局大家也都知道了，作死者，怎么可能會不死呢。 我們的腐女先驅(qū)者·摩西沙女士真的已經(jīng)絞盡腦汁，想要獲得永生不死啦，她想出來的腦洞是——除了濕婆和毗濕奴的孩子以外，沒有人能夠殺死她。 濕婆，男神，毗濕奴，男神。兩位男神怎么生孩子，這不就是變相的永生不死嗎？這種賜福老干部梵天能給嗎？ 梵天瞇了瞇眼，嘴角彎起，抬起左手，“如你所愿”。 （此刻我們并不知道梵天是出于對三相神絕對實(shí)力的自信，還是喜聞樂見想要看兩位男同事生猴子的心理，答應(yīng)得如此干脆爽快。）
而獲悉此事后，腹黑的天真之主·直球滿分者·濕婆一臉高興地去找基友毗濕奴生孩子去啦。為了世界的福祉，為了三界的吉祥，為了眾生的和平，濕婆和毗濕奴合體為訶利(Hari毗濕奴的別名)訶羅（Hara濕婆的別名），生下了兒子阿雅潘，所以阿雅潘的別名又為Hariharaputra（意思為訶利訶羅之子）。 再接著就是神之子被兩夫夫“丟棄”在了河中，濕婆在他脖子上掛了個(gè)賜福過的鈴鐺，被一對沒有孩子的國王夫婦撿到收養(yǎng)，因此他作為王子時(shí)候的名字是曼尼坎坦（Manikandan），意思為頸部系著鈴鐺的人。 再接著，就是王子順利長大，成功完成了王后不懷好意的挑戰(zhàn)（去獲得母老虎的奶，因此他的形象也經(jīng)常是騎著老虎的英俊少年），讓眾人意識到他的神性，然后遇到宿命的敵人摩西濕，輕松打怪，和兩位父親相認(rèn)歸位。
雖然男神和男神都不是人，不用考慮物理層面的男男不能生子的問題，但可能是為了讓信徒or觀眾便于理解，在部分往世書故事和電視劇演繹中，雖然濕婆和毗濕奴是以本尊的形象合體為訶利訶羅的，但在生孩子的時(shí)候，通常會讓毗濕奴化為女性化身摩西妮的樣子。 但從阿雅潘的名字Ayyappan其中一個(gè)解釋，即此名為Ayya-Appa的組合來看，ayya是對尊者之稱呼，后衍生出父輩尊長之意，appa意即父親。 說人話就是，這個(gè)名字意思為“我有兩個(gè)爸爸”。所以他是不折不扣的“男（神）男（神）生子”的產(chǎn)物。 那這樣一位神靈，他的神廟為什么會成為女性的禁地，甚至在現(xiàn)今的印度社會，引發(fā)各種矛盾成為媒體焦點(diǎn)？
其實(shí)最早我是從何赟老師發(fā)表在知乎上的文章《首席法官米斯拉——強(qiáng)奸犯、神棍、暴徒的終結(jié)者》中，知道了阿雅胖這座不允許女性進(jìn)入的神廟娑哩馬拉。 當(dāng)時(shí)看到米斯拉大法官引用那句著名的女權(quán)宣言“Men, their rights and nothing more; women, their rights and nothing less”，廢除了神廟不允許女性進(jìn)入的禁令，真的是甚感欽佩，能夠扛得住宗教和傳統(tǒng)的壓力做出這個(gè)裁決，他真的不愧是正法的化身正直的法官。
本來以為關(guān)于這座神廟的事情在米斯拉大法官的裁決下，已經(jīng)劃上了句號。 結(jié)果沒想到的是，從禁令被廢到如今，關(guān)于這座娑哩馬拉神廟的紛爭就沒有停止過，即便已經(jīng)廢除了禁令，可是女性們?nèi)匀灰驗(yàn)楦鞣N刁難，并不能進(jìn)入神廟參拜。 因?yàn)槿魏问挛?，冠上宗教和傳統(tǒng)兩頂高帽，就能夠成為矛盾的核心。 在印度最高法院以4:1的票數(shù)成功廢除“女性不能進(jìn)入娑哩馬拉神廟”的禁令時(shí)，有一個(gè)很諷刺的事情，唯一投了反對票的這位法官Indu Malhotra是位女性。 她宣稱“宗教問題應(yīng)該交由宗教組織來解決，而不是由法院來插手裁決。”可是她也忘了，最初這條禁令只是娑哩馬拉神廟內(nèi)部規(guī)定，卻經(jīng)由喀拉拉邦政府和高院以禁令和政令的方式落實(shí)了下來，甚至派出警察駐守，以執(zhí)行這條禁令+政令。 宗教歧視本就是壓在印度女性身上的一座大山，如今法律的干預(yù)，讓她們處境更加艱難。 贊成的男法官，反對的女法官，以及支持和抗議這條禁令的團(tuán)體中都不乏女性。 從禁令廢除這一事件，其實(shí)就能看出，女權(quán)與性別無關(guān)，而是與意識有關(guān)。你的意識塑造了你，而不是你的性別決定你的立場。
近期這座娑哩馬拉神廟再次出現(xiàn)在國內(nèi)新聞媒體中，便是因?yàn)檫@次“Women's Wall”事件。2019年1月1日，成千上萬的印度女性走上了喀拉拉邦街頭，組成了長達(dá)620公里的人鏈，以抗議神廟禁止女性進(jìn)入。 這一事件在印度國內(nèi)引起了極高的關(guān)注，也迅速發(fā)酵傳至了他國媒體，比如我國。 在我國，要正常理性地討論印度相關(guān)問題，真的太難了。這次國內(nèi)的大媒體在轉(zhuǎn)播此次“婦女之墻”事件中還能克制地保持?jǐn)⑹鍪录膽B(tài)度，可是相關(guān)評論卻讓人心寒。 動(dòng)輒就是“印度人真是愚昧，竟然會為了爭取愚昧的宗教權(quán)這么拼”，“印度殺女嬰高額嫁妝她們不抗議，不能進(jìn)個(gè)廟這種小事就這么小題大做，真是沒救了”……諸如此類，高高在上的言論，充滿了一種“何不食肉糜”的味道。 國內(nèi)有些人在批判印度歧視女性的時(shí)候，總是隱隱約約會帶著一種高傲的態(tài)度，他們并不愿意去深究印度女性的現(xiàn)狀如何，她們做出這樣的事情又是有什么緣由。 在一無所知的情況下，他們迫不及待開始了批判，卻不愿意張開眼看看，這些被歧視的女性如何艱難掙扎著在前行。 在我國，可能女性要為進(jìn)個(gè)廟搞大游行會讓你覺得小題大做，莫名其妙?？墒窃谟《?，這是在宗教深入生活方方面面的印度，她們爭取“進(jìn)個(gè)廟”的權(quán)利就有了不一樣的意義。 印度有些學(xué)者曾經(jīng)反對稱他們的宗教為“印度教”，一是因?yàn)檫@個(gè)名稱是外來者強(qiáng)加的，二就是因?yàn)檫@個(gè)宗教的含義實(shí)在太復(fù)雜了， 它是存在于印度本土上的宗教、哲學(xué)、文化和社會習(xí)俗的綜合稱謂，迥異于其他宗教，難以明確定義。 所以這些女性看似是在爭取宗教權(quán)利，實(shí)則是在爭取哲學(xué)、文化和社會習(xí)俗各個(gè)方面的權(quán)利。在印度教的環(huán)境中，只有你獲得了平等的宗教權(quán)利，你才能獲取相應(yīng)的社會權(quán)利。
至于為什么說宗教權(quán)利在印度女性看來如此重要，其實(shí)可以從娑哩馬拉神廟為何不允許女性進(jìn)入的原因來分析。 女性禁止進(jìn)入娑哩馬拉神廟，流傳的最廣的原因是因?yàn)樵陆?jīng)。印度教古典明確規(guī)定，婦女的經(jīng)血是極其污穢不潔之物，因此經(jīng)期的女性進(jìn)入神廟，是對神靈的褻瀆和侮辱。起初這個(gè)規(guī)定是廟內(nèi)定的，禁止入內(nèi)的女性年齡被限制在了10~50歲（可能的經(jīng)期），但是后來隨著廟規(guī)變成了政令和禁令，也就越來越嚴(yán)苛，使得所有女性都不得入內(nèi)。 而印度的這種經(jīng)期歧視，其實(shí)就是從生理和宗教兩方面對女性的歧視。 印度人向娑羅室伐底女神祈求智慧，向拉克什米女神祈求財(cái)富，向帕爾瓦蒂女神祈求力量，但是他們卻不想要一個(gè)女兒。 女神的地位如此崇高，受人崇拜，但她們卻在男權(quán)掌控的宗教典籍中與女性并不等同，只是代表了宇宙的陰性力量，而不是那些被歧視的女性。 如今某些開明的印度學(xué)者和影視制作人，開始重新解讀神話，從宗教意義上，讓女神逐漸和女性重合，從而讓人們認(rèn)識到尊重女性的重要性。 她們，是你們的母親，妻子，女兒，姐妹，是值得你們尊重并保護(hù)的人。（此處安利一下印度電影《護(hù)墊俠》）
而另一個(gè)禁止女性進(jìn)入的原因，據(jù)說是因?yàn)榘⒀排耸且晃煌由?，他終身未婚，所以才拒絕女性進(jìn)入他的神廟。 （關(guān)于阿雅潘的單身，有一個(gè)說法是因?yàn)樗麣⑺滥ξ鳚裰?，看到了自己的兩位父親濕婆與毗濕奴，產(chǎn)生了認(rèn)知障礙，不知道誰是父親誰是母親，因此從天界跑回了地界，后來就一直對婚姻關(guān)系的認(rèn)知有障礙。） 這個(gè)規(guī)定看起來好像很有道理，但是在南印其他地區(qū)的傳說中，阿雅潘有兩位妻子，一位名為Poorna（意為圓滿），一位名為Pushkala（意為豐裕）。 所以如果祭司們想，單身的阿雅潘同樣能娶老婆，那么不再單身的他為什么還是堅(jiān)持拒絕讓女性進(jìn)入他的神廟呢？ 是阿雅潘不讓？還是祭司們不讓？還是所謂的傳統(tǒng)不讓？ 印度教認(rèn)為梵至高無上，萬物皆梵，那為何落實(shí)到人類身上，同樣源自梵的女性卻要被剝奪信仰自由？ 不過是以神的名義，歧視你。
最后引用一段《眾神之神》里帕爾瓦蒂女神的臺詞： “你們無依無助，勢單力薄，那是因?yàn)?，你們自以為如此?/span> 你們稱我為主母，難道卻不知，母親的力量是能傳給她孩子的嗎？ 你們作為女兒、姐妹、朋友、妻子，以及母親，各盡其責(zé)。 但除此之外，最為重要的是，你們不被視作人來對待的話，這樣的社會無疑將會墮落。 在你們不受尊重的地方，社會、人際關(guān)系、家庭必將分崩離析。 然而，賦予女性權(quán)利，責(zé)任不在他人，而在女性自己。 你們都要去戰(zhàn)斗，堅(jiān)信無論面對任何困難，女性都不會失敗。 最后，你們必將迎來勝利。 因?yàn)檎嫦?，永不落敗。?/span> 我是作者 楊不悔 林伽字幕組組長，主業(yè)是個(gè)游戲狗，副業(yè)致力于印度影視劇翻譯。名字一看就是來自《倚天屠龍記》，但是靈魂已經(jīng)被印度文化和神話浸染啦。 微信號：林伽字幕組 注：本文經(jīng)過作者楊不悔投稿并授權(quán)發(fā)布 ，版權(quán)歸作者所有。非商業(yè)平臺如有轉(zhuǎn)載需求，請先和我們聯(lián)系。所有未經(jīng)本平臺直接授權(quán)的轉(zhuǎn)載將追究法律責(zé)任并且公示。 |
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