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全文導(dǎo)言：《紅樓夢(mèng)》初稿《石頭記》，又名《風(fēng)月寶鑒》，為江寧織造曹寅之嫡子曹颙［yóng］所創(chuàng)傳記性野史。曹颙之遺腹子曹雪芹在其父基礎(chǔ)上，將《石頭記》'批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回'而定稿為傳奇性小說《紅樓夢(mèng)》，又名《金陵十二釵》。曹雪芹批閱增刪定稿《紅樓夢(mèng)》之時(shí)，為使全書'朝代年紀(jì)'可考，故假借自己'年紀(jì)'添綴，因此傳奇性小說《紅樓夢(mèng)》之精妙辭章僅可審美鑒賞，已難根據(jù)曹雪芹生平及時(shí)代背景而附會(huì)索隱！ 關(guān)鍵詞語：太瘦生；曹雪芹；曹颙；《石頭記》；《紅樓夢(mèng)》。 ［壹］ 胡適與周汝昌兩位先生為紅學(xué)界公認(rèn)的泰山與北斗，紅學(xué)界其他眾山與諸斗，或傍泰山，或仰北斗，倘若把新文化運(yùn)動(dòng)以來的紅學(xué)主流派名之曰'胡周派'，即便概括有所偏差，但也不算太過離譜。所以《紅樓夢(mèng)》研究，如果必須站在巨人的肩上創(chuàng)新突破，那也只能是站在胡適與周汝昌兩位大師的肩上。因此本文論證所引用的材料全部源于胡適的《紅樓夢(mèng)研究論述全編》［2013年1月第1版］與周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證（增訂本）》［2016年1月第1版］兩書，其他眾山與諸斗著述，本文均不涉及！ 雖說是'新證'，但還是先從《唐詩(shī)紀(jì)事》中一則'舊典'的詮證而著筆：
這首酬贈(zèng)詩(shī)中的'飯顆山'相傳為長(zhǎng)安附近一座小山，很顯然這里的傳說肯定錯(cuò)了。據(jù)信史記載，李白［701-762］與杜甫［712-770］這兩位中國(guó)詩(shī)歌史上的泰山與北斗，共計(jì)僅有兩次邂逅，一次是公元744年在洛陽，再次是公元745年在東魯。兩次邂逅前后相隔一年左右時(shí)間，從詩(shī)中'別來'兩字看，《戲贈(zèng)杜甫》一詩(shī)當(dāng)是李白公元745年在東魯所作?？梢姶_有杜甫 '從前作詩(shī)苦'，方有李白'別來太瘦生'之借問。因此說'飯顆山'為長(zhǎng)安附近一座小山，顯然與東魯差之千里。 李杜之后，自公元745年以來，'太瘦生'這則語典，遷客騷人詩(shī)句中的引用，浩如煙海，已近乎'三字經(jīng)'。此處因?yàn)橐攸c(diǎn)詮證'太瘦生'三字，所以列舉名家［非名家不用，還是因?yàn)?巨人'的肩膀牢靠一點(diǎn)而已］相關(guān)詩(shī)句及佐證材料如下：
本有'詩(shī)無達(dá)詁'之論，但還是不得不字字落實(shí)。從上面四位大師的詩(shī)句及佐證材料來看，'太瘦生'三字語意重點(diǎn)在'太瘦'兩字，也即'忒［tuī］瘦'之意；'生'字不過是一個(gè)虛義助詞，大致相當(dāng)于方言中'啥［shá］'字，并非古語今詞中的太學(xué)生、大學(xué)生之類實(shí)義名詞。 ［貳］ 在確證曹雪芹卒年之前，首先要詮證有關(guān)三十、四十、五十之類'數(shù)典'。'三十而立'顯然是說在21-30歲這個(gè)年齡段要成家立業(yè)，當(dāng)有所建樹。因此'三十'是指人生的第三個(gè)十年，是指一個(gè)'時(shí)間段'，而非今天所說的30歲這個(gè)'時(shí)間點(diǎn)'［否則像28/23之類年歲，如果也成家立業(yè)，考取功名，有所建樹，就不能稱之為'立'了嗎］。同理還有四十、五十之類數(shù)典，均指一個(gè)時(shí)間段，而非一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，所以這些數(shù)典又還有'不惑之年'、'天命之年'之類的籠統(tǒng)提法。 另外'弱冠之年'，也非20歲這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而應(yīng)指11-20歲這個(gè)時(shí)間段。例如在《紅樓夢(mèng)》文本中寶黛初會(huì)之時(shí)，寶玉就戴有'束發(fā)冠'，很顯然寶玉此時(shí)肯定沒有20歲。古代豪門士子在20歲加冠又叫'成人冠禮'，只為強(qiáng)調(diào)'弱冠之年'末尾的20歲這個(gè)很有特別意義的年份而已，也即馬上'成人'，進(jìn)入'而立之年'了。所以《禮記》有云：人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強(qiáng)，而仕。很顯然《禮記》中所說的十年、二十、三十、四十云云，均為'時(shí)間段'，而非'時(shí)間點(diǎn)'。 單單從創(chuàng)作技巧而言，'用典'這一表現(xiàn)手法，不僅使得詩(shī)歌象義極其委婉含蓄，而且使得境義也更加搖曳多姿，例如'錦瑟無端五十弦，一弦一柱似華年'兩句。李商隱［約813-約858］一生滿打滿算也就45歲，怎么也夠不上50'年華'；鑒賞這首所謂的朦朧詩(shī)如果強(qiáng)扭'五十'與'華年'兩詞，那就真成膠柱鼓瑟了！其實(shí)'華年'并非'年華'，李商隱詩(shī)中的'華年'特指'青春時(shí)光'，也是語典。據(jù)此典義再讀這首所謂的無題詩(shī)也就不再朦朧了。有鑒于此，有關(guān)曹雪芹去世之年的重要詩(shī)句，同樣不可膠柱鼓瑟地解讀！
曹雪芹去世時(shí)間，經(jīng)胡適與周汝昌先生兩位大師的考證，'癸未除夕'似乎已成定論，但也僅'癸未'兩字可以確信［故'癸未'兩字不再考證］，'除夕'兩字存疑很大［參見本文第叁章節(jié)］。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)則是'四十'與'五旬'兩則'數(shù)典'，因此，不得不對(duì)上面三處詩(shī)文，重新'達(dá)詁'如下： 注1］其一中'四十蕭然太瘦生'一句并非指曹雪芹，而是敦誠(chéng)的自悲自嘆。敦誠(chéng)生于甲寅［1734］年，至甲申［1764］年詩(shī)挽曹雪芹，已滿30歲，且步入'四十不惑'的年歲了。然而此時(shí)的敦誠(chéng)卻是境遇'蕭然'，形容'太瘦'，所謂'早衰怪我遽如許'。其二中所述的'三年下第'、'一病無醫(yī)'正是敦誠(chéng)'蕭然太瘦'原因之所在。'曉風(fēng)昨日拂銘旌'一句，既有'曉風(fēng)'凄冷難耐之景象，更有'銘旌'悱惻難堪之情物。處于'不惑'之年的敦誠(chéng)，面對(duì)此情此景，故交舊友如曹雪芹者卻'零落散如云'，因而自悲自嘆。其二末'他時(shí)瘦馬西州路，宿草寒煙對(duì)落曛'虛寫一筆，更是'蕭然太瘦'之精彩照應(yīng)。 注2］此詩(shī)雖為前面兩詩(shī)濃縮而成，但'四十年華付杳冥'詩(shī)句中'四十'之意未改。'三十而立'，'四十不惑'，此時(shí)敦誠(chéng)不僅下第'未立'，而且自己'不惑'人生托付何方也渺茫無知，此即所謂'付杳冥'［針對(duì)'不惑'而言，并非'陰冥'之意］。標(biāo)題清楚寫明'挽曹雪芹'，故'阿誰銘'并非不知所銘死者阿誰，而是自問：曹雪芹何許人哉？后三聯(lián)正是對(duì)'阿誰'自答：知己至交！知音至友！敦誠(chéng)此處抒發(fā)自己對(duì)亡友曹雪芹的挽傷之情，是為必然；然更多者是在抒發(fā)自己人生失意，前途渺茫，又無人理解，無處傾訴的哀嘆！ 注3］此詩(shī)小序是史筆，'信達(dá)'解讀即可，不必在乎'雅'。'旬'字，《說文》云：'徧［遍］也，十日為旬'。最早用天干記錄時(shí)間，依序天干循環(huán)一遍即為一旬。所以張宜泉所載'年未五旬而卒'并非曹雪芹存年'未進(jìn)'五十［天命之年，41-50歲］這個(gè)'時(shí)間段'而卒，而是存年'未滿'五旬這個(gè)'循環(huán)期'而卒。不說'五十'而說'五旬'，不僅有特指年歲之意，也許還有忌諱'天命'之讖，曹雪芹正逝于48歲本命年！張宜泉不用'五十'而用'五旬'，說明古語中的'十'與'旬'所指含義不盡相同，除非特別說明。例如白居易《偶吟自慰兼呈夢(mèng)得（予與夢(mèng)得甲子同，今俱七十）》詩(shī)云：且喜同年滿七旬，莫嫌衰病莫嫌貧。 作者按語：另外也還需要特別強(qiáng)調(diào)一下的是，古人'八旬'大壽是在71歲，因?yàn)?1歲為八旬［徧］之首，所以稱之為'大壽'；加之'人生七十古來稀'，熬過了古稀之年［61-70歲］，進(jìn)入了耄耋之年［71-90歲］，所以71歲更應(yīng)'大慶'；另外《紅樓夢(mèng)》中還有'暗九'之說，這涉及到《紅樓夢(mèng)》百二十回文本中有關(guān)賈母年歲的推算問題，此處暫不解析！ ［叁］ 區(qū)區(qū)三首小詩(shī)，紅學(xué)大師們膠柱鼓瑟地穿鑿附會(huì)，考證索隱，口水仗打了近百年沒有掰扯清，《紅樓夢(mèng)》長(zhǎng)篇巨制，他們是否真正讀懂更讓人懷疑。但可以確信胡適肯定沒有讀懂《紅樓夢(mèng)》，他不僅文學(xué)鑒賞水平很低，而且文言功底極差。胡適的學(xué)術(shù)套路其實(shí)很簡(jiǎn)單，格律詩(shī)自己說不清了，所以號(hào)召大家寫自由詩(shī)，文言文自己道不明了，所以號(hào)召大家寫白話文，《紅樓夢(mèng)》后四十回讀不懂了，所以干脆說是高鶚的'狗尾巴'。他跑到臺(tái)灣后把《紅樓夢(mèng)》貶得一文不值，可能他因剛著手做《紅樓夢(mèng)考證》一文時(shí)，前八十回也根本不曾認(rèn)真讀過，晚年讀時(shí)發(fā)現(xiàn)自己也讀不懂，所以干脆全盤否定。反動(dòng)文人之所以反動(dòng)，大概因?yàn)樗麄兛偸窍矚g反向而動(dòng)；這樣的學(xué)說，還是有不少人虔誠(chéng)信奉，真是咄咄怪事！
以上是胡適在《紅樓夢(mèng)考證》一文中對(duì)高敘的點(diǎn)逗。對(duì)'此仆數(shù)年銖積寸累之苦心，將付剞劂，公同好。［用句號(hào)將'公同好'三字?jǐn)酁榍熬洌?/span>子閑且憊矣，盍分任之？'一句，如此點(diǎn)逗顯然是不通的。胡適肯定是受了程偉元序言中'乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好。《紅樓夢(mèng)》全書至是始告成矣'這句話的影響，從而導(dǎo)致了句讀的錯(cuò)誤。大概他做《紅樓夢(mèng)考證》一文之前，在西洋呆得太久，洋墨水喝多了，所以連母語的'句讀'知識(shí)都忘了，真有邯鄲學(xué)步之嫌！ 所謂'大膽假設(shè)，小心求證［胡適語］'，本人認(rèn)為'子閑且憊'，當(dāng)為'予閉且憊'［'閉'乃'閉目塞聽'之'閉'］。全句嚴(yán)格審字點(diǎn)逗應(yīng)為：'此仆數(shù)年銖積寸累之苦心，將付剞劂。公同好，予閉且憊矣，盍［何不］分任之？'如此糾正之后，不僅文通意順，而且合情合理。這種筆誤或排印選字之誤，不是沒有可能，相較于錯(cuò)字累牘的脂評(píng)本，僅是九牛一毛。因此胡適在《紅樓夢(mèng)考證》一文中對(duì)高鶚的'懷疑'［說什么'但高鶚若是庚戌的新進(jìn)士，次年辛亥他作《紅樓夢(mèng)》不會(huì)有閑且憊矣的話，故我推測(cè)他們是戊申鄉(xiāng)試的同年'］，也屬庸人自擾之！ 胡適研究《紅樓夢(mèng)》的方法更為荒唐。首先他是根據(jù)創(chuàng)作的需要來'科學(xué)化'地考證穿鑿作者的生年，他在《與周汝昌書》中就說：最要緊的是雪芹生的太晚，就趕不上親見曹家繁華的時(shí)代了［《全編》P186］。按這種說法，施耐庵如果不曾有過'落早為寇'的經(jīng)歷，也是寫不出《水滸傳》的了。這種考證推理真讓人瞠目！而且胡適把曹頫［fǔ］考證為曹雪芹的生父，雖也依據(jù)文本而推斷，卻又是將文學(xué)作品'情理化'地索隱附會(huì)。他說：賈政是次子，也是先不襲爵，也是員外郎；這三層都與曹頫相合；故我們可以認(rèn)為賈政即是曹頫，因此賈寶玉即是曹雪芹，即是曹頫之子［《全編》P93］。這種想當(dāng)然的索隱推理，也只好用韓愈的話來形容：吾未見其明矣！ 令人遺憾的是，周汝昌先生在作者生年問題上也走上了胡適的老路，并編纂了一份'驚人符契'的年表。他將甄士隱夢(mèng)游太虛境之年定為甲辰［1724］年，是為賈寶玉生年，也即曹雪芹生年。然而同年中秋節(jié)甄士隱又對(duì)賈雨村說道：'且喜明歲正當(dāng)大比，兄宜作速入都，春闈一戰(zhàn)，方不負(fù)兄之所學(xué)也。'明清大比，秋闈均在子午卯酉之年的秋天，春闈即在秋闈來年的春天。這與周先生的推論就背謬了，因?yàn)榇笄寮壮剑?724］年的次年，根本就沒有什么春闈，也不曾有'恩科'。所以說，周汝昌先生的這個(gè)'年表'在起始之年就經(jīng)不起推敲，整個(gè)年表的'科學(xué)性'也值得懷疑！ 周汝昌先生因?yàn)閷?duì)敦誠(chéng)詩(shī)中'四十年華'及張宜泉詩(shī)序中'年未五旬而卒'的曲解，從而也認(rèn)為曹雪芹是癸未［1763］年'未至'40歲而終；并在曹頫甲辰［1724］年正月初七的奏折中，找到了'妻孥'一詞［《新證》P502］，因此也確信曹雪芹為曹頫之子。據(jù)此'情理性'地推斷看似符契，但周汝昌先生的推斷本身就是自相矛盾。因?yàn)橹苋瓴壬瑫r(shí)又認(rèn)為賈寶玉［曹雪芹］是生于芒種節(jié)，可是這里曹頫的奏折是正月初七，那么這里'妻孥'之'孥'，肯定又不是曹雪芹了。前面已經(jīng)解析，'四十年華'并非指曹雪芹，曹雪芹是未滿五旬而卒。依據(jù)前面對(duì)'四十年華'及'年未五旬而卒'的解證，信史中確有一則'驚人符契'的記載，原文抄錄如下：
這是乙未［1715］年三月初七日，江寧織造曹頫給康熙皇帝的'代母陳情折'。折中明確記載曹頫兄嫂馬氏［曹颙之妻］'現(xiàn)因妊孕，［二月十六日］已及七月'。據(jù)生理常識(shí)推論，馬氏當(dāng)是甲午［1714］年七月懷孕。這個(gè)時(shí)間即通靈寶玉'幻形轉(zhuǎn)世'［是'轉(zhuǎn)世'非'落草'］的時(shí)間。甄士隱夢(mèng)游太虛幻境大叫一聲醒來時(shí)，正是十里街'過會(huì)'，在甲午［1714］年七月，能與'過會(huì)'關(guān)聯(lián)得上的正是'乞巧節(jié)'；并且此年的'乞巧節(jié)'正處于末伏，完全符合甄士隱夢(mèng)游太虛境的'炎夏永晝'之時(shí)令；甲午［1714］年的來年，也即乙未［1715］年，正是清代大比之年，也完全符合甄士隱所說的'春闈'。所有這些都是難以置信的'驚人符契'！ 據(jù)此推論，曹雪芹為曹颙遺腹子，誕于乙未［1715］年，逝于癸未［1763］年；享年48歲而終，完全符合張宜泉所說的'年未五旬而卒'。另外，甲戌本中'壬午除夕書未盡'這則批語，指的是脂硯齋批書時(shí)間，并非曹雪芹的去世時(shí)間。因此曹雪芹的去世時(shí)間，'壬午除夕'中的'壬午'兩字不足為信，并且據(jù)此得來的'癸未除夕'中的'除夕'兩字也不足為信。 作者按語：江寧織造曹寅［康熙奶兄］于壬辰［1712］年病故，康熙因命曹寅之嫡子曹颙接任江寧織造一職；甲午［1714］年，不到20歲的曹颙也病故［實(shí)為'隱逝'，所謂'懸崖撒手'］，康熙又命曹荃［曹寅胞弟］之子曹頫承繼襲職，以養(yǎng)贍曹寅曹颙父子孤寡。此即為曹雪芹身世爭(zhēng)論之源起。 ［肆］ 關(guān)于曹颙，周汝昌先生在《紅樓夢(mèng)新證（增訂本）》一書中輯錄了一則極其重要的史料：康熙《上元縣志》載，曹颙字孚若，乳名連生［《新證》P27］。非?？上У氖牵苋瓴壬鷽]有再做進(jìn)一步的考證。此處輯錄《易經(jīng)》第20卦《觀卦》象圖及卦辭、彖辭、象辭、爻辭，并做幾點(diǎn)解注說明。即便對(duì)《易經(jīng)》一無所知者，應(yīng)該也不難理解以下象圖寓意及卦辭、彖辭、象辭、爻辭的文字含義：  《易經(jīng)觀卦》象圖
注1］曹顒字孚若，名與字均源于《觀卦》卦辭'有孚颙若'一句，乳名'連生'也當(dāng)是卦中六三、九五、上九爻辭中'觀我（其）生'之連用。古代士宦之家，往往會(huì)在孩子初生之時(shí)揲蓍，并且從卦爻卜辭中斷章取義，從而給新生嬰兒命名，曹颙名與字甚至乳名當(dāng)是據(jù)此而得！ 注2］《石頭記》中'大觀園'之名，源于《觀卦》彖辭'大觀在上'一句，當(dāng)屬無疑?！兑捉?jīng)序卦》亦曰：《臨》者，大也；物大然后可觀，故受之以《觀》；可觀而后有所合，故受之以《噬嗑》。 注3］'圣人以神道設(shè)教而天下服矣'，所以《石頭記》作者以神話傳說為題材。女媧煉石補(bǔ)天，本為經(jīng)久流傳的神話故事；太虛幻境之說，更是作者天馬行空式的想象創(chuàng)造。 注4］《石頭記》全書文本時(shí)序極其精妙，首以'乞巧節(jié)'為起，尾以'乞巧節(jié)'為結(jié)，可謂'觀天之神道而四時(shí)不忒'。本人《紅樓夢(mèng)年表》一文將詳盡推演，敬請(qǐng)讀者繼續(xù)關(guān)注！ 注5］《觀卦》卦象上巽下坤，'巽風(fēng)'暗寓了《石頭記》'風(fēng)月'之旨；'坤地'為陰為女，所以書中的主要人物多為女性，是為閨閣裙釵昭傳。真應(yīng)了'文章本天成'之說，曹颙初生之時(shí)的本命卦不僅觸發(fā)了他創(chuàng)作《石頭記》的靈感，而且還是《石頭記》立意本旨的依據(jù)。其他源于《易經(jīng)》諸如'立象以盡意'之類象征手法，也為《石頭記》作者廣泛運(yùn)用。如聯(lián)系《坤卦》與《巽卦》象圖及卦辭、彖辭、象辭、爻辭而進(jìn)一步解讀，會(huì)有更多妙處，本文暫不展開。 作者按語：對(duì)于'顒'字，《說文》如此釋義：顒，大頭也；從頁禺聲。尤其'顒，大頭也'一句，令人懷疑《石頭記》書名本為《石顒?dòng)洝?，曹顒為了將真事隱去，而故意用了一個(gè)義近形似的'頭'字。因此《石頭記》書名中'頭'字的含義，與今天'石頭'一詞中'頭'字的含義［后綴虛詞］也不完全相同！ ［伍］ 關(guān)于曹颙的研究，紅學(xué)界多局限于他與曹頫，誰是曹雪芹生父的爭(zhēng)論；也有一些草根紅學(xué)家提出過曹颙為《石頭記》的作者，可至今沒有給予充分的論證。周汝昌先生在《紅樓夢(mèng)新證》一書中收集了大量有關(guān)曹颙的史料，為了進(jìn)一步弄清曹颙，全部按編年體式摘要輯錄如下，并且略作解析：
注1］綜合全部史料來看，'曹荃之子曹颙'應(yīng)為誤記，曹颙為曹寅嫡子。如果康熙庚午［1690］年曹颙已經(jīng)兩歲，那么他當(dāng)出生于戊辰［1688］年，至乙酉［1707］年也有19歲了，應(yīng)該不會(huì)有'織造幼子嬉而過于庭，上以其無知也'這樣的史筆記錄！ 注2］曹颙生卒及存年，史料前后矛盾。'人生十年曰幼'，康熙乙酉［1707］年曹颙還為'幼子'，最多12歲。聯(lián)系壬辰［1712］年九月初四日折中'年當(dāng)弱冠［11-20歲］'及癸已［1713］年二月初三日折中'年幼無知'兩句來看，曹颙正式出任江寧織造，大概17歲左右，至甲午［1714］年'病故'大概也就19歲左右。 注3］曹颙癸已［1713］年十一月十三日折中明確記載'所有織造各項(xiàng)錢糧及代商完欠'，而且'尚馀銀三萬六千馀兩'，可是到甲午［1714］年八月十二日'內(nèi)閣起居注'記載，又有'缺一百八十馀萬兩是真'的虧欠。據(jù)此看來，曹颙的突然'病故'當(dāng)是'懸崖撒手'，這與寶玉秋闈鄉(xiāng)試后龍門口'隱逝'的年齡及榮國(guó)府境況大致吻合。 注4］康熙對(duì)曹颙評(píng)價(jià)極高，曹颙當(dāng)為少年才?。患又涓覆芤?shī)書傳家熏陶，曹颙決非平庸之輩；并且他實(shí)實(shí)在在地歷經(jīng)了曹家最繁華的光景，所以'隱逝'之后，他完全具備創(chuàng)作傳記性野史《石頭記》的才學(xué)與閱歷！孫氏［康熙保姆］和曹寅及曹颙這三個(gè)原型人物，與賈母和賈政及寶玉三個(gè)作品人物基本對(duì)榫。 注5］江寧織造府虧欠錢糧，簡(jiǎn)值就是一筆糊涂帳，這似乎與李煦關(guān)系很大?？滴踉谌沙剑?712］年七月二十三日李煦折后批云：曹寅于爾同事一體，此所奏甚是。惟恐日久，爾若變了，只為自己，即犬馬不如矣。這是觸目驚心的一筆。李煦為曹颙舅父，《石頭記》中除賈政之外，沒有一個(gè)好舅父，似乎在指桑罵槐。 作者按語：基于以上史料分析，完全可以肯定：曹颙的突然'病故'實(shí)為'隱逝'，也即'懸崖撒手'。曹颙'隱逝'之后，創(chuàng)作傳記性野史《石頭記》，又名《風(fēng)月寶鑒》。雖自云為'閨閣昭傳'，大旨談情，又云'毫不干涉時(shí)世'，主要傳述自家曹氏之興衰；然綜觀全書，'觀先王以省，方觀民設(shè)教'［《觀卦》象辭］方為立意本旨，故《風(fēng)月寶鑒》如《資治通鑒》一樣，亦為'鑒于往事，有資于治'之大旨！ ［陸］ 關(guān)于《紅樓夢(mèng)》全書的定稿權(quán)，紅學(xué)界是'雞毛炒韭菜，越炒而越亂'。區(qū)區(qū)在下所知道的史料也是紅學(xué)界大家都知道的，本人沒有更有力的證據(jù)'證是'曹雪芹，也沒有更有力的證據(jù)'證非'曹雪芹。但有一點(diǎn)可以肯定，無論多少的'紅外'穿鑿考證、附會(huì)索隱，誰也無法將'曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回'這一記載從文本中抹煞，倒是魯迅先生給了我們非常特別的啟示！
以上是現(xiàn)代小說開山之作《狂人日記》'開卷'之前的一篇序言。我們可以把這篇'序言'與關(guān)于《紅樓夢(mèng)》'從何而來'的那篇'楔子'如此比照：狂人與石兄相對(duì)；狂人之兄與空空道人相對(duì)；魯迅先生與芹溪居士相對(duì)。如果我們因?yàn)樗^的科學(xué)考證就懷疑曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》的定稿權(quán)，那么我們同樣可以懷疑魯迅先生對(duì)《狂人日記》的著作權(quán)了。倘若如此考證下去，再過一百年，只怕'紅學(xué)'還沒掰扯清，'狂學(xué)'又要糾纏不休了。 如果非要用考證索隱的手段，以求把傳奇中的情事與傳記中的本事逐一做實(shí)，那么再考證索隱一千年，也不可能有結(jié)果。再考證索隱下去，就又要開始懷疑前八十回了，最后把曹雪芹的定稿權(quán)也徹底否定。'風(fēng)月寶鑒'最妙之處就在于，照什么像什么，誰拿著照像誰；既然'假借漢唐等年紀(jì)添綴'不難，那么說《石頭記》為馬可·波羅所作也未嘗不可，因?yàn)槿绻选妒^記》索隱為馬可·波羅從西方來到中國(guó)這個(gè)紅塵世界的游記，也是有幾分像的。到時(shí)，中國(guó)的'風(fēng)月鑒'就真的要性變?yōu)?西洋鏡'或者'哈哈鏡'了。 胡適憑借所謂的'科學(xué)'來考證文學(xué)，最后把紅學(xué)考進(jìn)了一條死胡同。胡適考證《紅樓夢(mèng)》的作者略有余功，但是他卻罪孽深重地腰斬了《紅樓夢(mèng)》，并抹殺了《紅樓夢(mèng)》的偉大藝術(shù)成就，功過遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法相抵。無怪乎魯迅先生在小說《阿Q正傳》一文中，對(duì)胡適的'考據(jù)癖'很是不以為然。紅學(xué)研究的核心，不應(yīng)再沉迷于故紙堆中的'考據(jù)'［包括考證與索隱甚至所謂的'探佚'］，而應(yīng)回到文本的'辭章'上來，從精妙絕倫的辭章中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，并且指導(dǎo)民族復(fù)興時(shí)期'有中國(guó)特色的'文學(xué)實(shí)踐！可以肯定，未來紅學(xué)研究應(yīng)該是以'考據(jù)'為參考，以'辭章'為核心，以'義理'為旨?xì)w。參考近百年來紅學(xué)界的考證及本文解證分析，大致可以得出如下三個(gè)最基本的結(jié)論： 一］曹颙，字孚若，小名連生，曹寅嫡子，曹雪芹生父。初創(chuàng)《石頭記》，又名《風(fēng)月寶鑒》，可能最初的女主人公是王熙鳳而非林黛玉。曹颙'懸崖撒手'，并非病故而是隱逝。靈隱寺或許為出家地，飛來峰或許為五色石之幻化。 二］曹雪芹名霑，字芹圃，初號(hào)雪芹，或?yàn)橥形镅灾?，晚?hào)芹溪，或?yàn)榧那樯剿?；誕于康熙乙未［1715］年，逝于乾隆癸未［1763］年。將其父《石頭記》'批閱十載，增刪五次'定稿為傳奇性小說《紅樓夢(mèng)》，又名《金陵十二釵》。 三］《石頭記》初稿為曹颙傳記性野史，曹雪芹在其父基礎(chǔ)上增刪定稿之時(shí)，為使文本'朝代年紀(jì)'言之有序，假借自身'年紀(jì)'添綴。所以《紅樓夢(mèng)》文本是以甲午［1714］年'乞巧節(jié)'為開端，并演繹了《紅樓夢(mèng)》巧奪天工的時(shí)序年表。 ——己亥冬至定稿 |
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