《遙遠(yuǎn)的救世主》是豆豆的長(zhǎng)篇小說，同時(shí)還有《背叛》《天幕紅塵》被稱為“紅塵三部曲”，美學(xué)和人生，人生就是一場(chǎng)美學(xué)，有人過程詩一樣，天國的女兒一樣，有人活得跟清明上河圖里面的市井小民一樣，煙火氣十足，無論哪種方式，都是對(duì)自己人生的負(fù)責(zé)任。

原生家庭的教育對(duì)一個(gè)人的影響是一生的，丁元英和芮小丹是例外，因?yàn)樗麄儶?dú)立精神，自由的意志都是先天和后天的結(jié)合，最終找到自己，找到自己最后的歸宿。

不同生存哲學(xué)的方法論對(duì)個(gè)體文化屬性塑造不同，也許芮小丹根本不清楚自己要成為什么樣的人，也許丁元英知道自己一定要成為什么樣的人，身、心、神，很難做到三位一體。但是想到，想不到，都不完全影響自己要成為什么樣的人，世俗中的人，放任自由，隨波逐流，最終成了自己最討厭的那種人。

準(zhǔn)確地說《遙遠(yuǎn)的救世主》和《天道》的關(guān)系若即若離，因?yàn)闀纸小哆b遠(yuǎn)的救世主》而同名的影視劇改編報(bào)備，廣電總局不批，所以才改了具有中國文化元素的名稱《天道》，事實(shí)上知道《天道》的人多，知道救世主和《遙遠(yuǎn)的救世主的人并不多。而且自己知道的天道和《天道》本身有很大差距。

但話說回來，電視劇《天道》就像一個(gè)縮影，一個(gè)映射，把一個(gè)不可以描述的抽象概念具體了，至少我們思考問題有一個(gè)全新角度“上帝視角”丁元英作為位面之子，給我們太多震撼，同樣另一個(gè)位面之子“芮小丹”也是，天道就像天平一樣，中間是規(guī)律，兩邊是具有象征意義的陰和陽。

文有太極安天下，武有八極定乾坤，說明文物之道，和陰陽之道一樣，一張一弛，每個(gè)人都要中觀，中規(guī)中矩，心中要有規(guī)矩，眼中要有規(guī)律，做人做事要有道德和底線，然后初心不改，才能一點(diǎn)一滴積蓄力量，實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。

河圖洛書描述宇宙之間運(yùn)轉(zhuǎn)的基本規(guī)律。

《易經(jīng)》描述萬事萬物變化的基本規(guī)律，《道德經(jīng)》描述辯證看待事物變化，物極必反，《論語》告訴我們做人必須具備的仁和禮，以及人際關(guān)系和事物變化把握的那個(gè)度。

生命的本質(zhì)意義就是活著，繁衍和永生，每個(gè)生命都在這兩條路上走向遠(yuǎn)方，說到底我們?nèi)祟惖奈拿髡驹谝粋€(gè)更宏大的世界中，根本就不叫文明，也許就是基因自己游戲的一個(gè)虛擬空間。

陽非有分，真陰不足，陰陽不是具體的東西，而是磁場(chǎng)，是氣，是力，更是波和粒，波粒二象性，沒有說是特定的那一種結(jié)構(gòu)，而是混沌的，立體的，甚至是多維度的。

天道智慧就是唯物辯證思維，就是按照客觀規(guī)律辦事，順勢(shì)而為的文化，對(duì)立的概念也好，相反的設(shè)計(jì)也好，語言和文字只能承載它能承載的東西，它承載不了它承載不了的東西，智慧、“覺性”、覺悟，以及不屬于這個(gè)維度的東西。

豆豆寫遙遠(yuǎn)的救世主的目的是為什么，禪師想要通過文學(xué)作品，揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的真相，是一個(gè)又一個(gè)線索編制的網(wǎng)，人性、制度、生產(chǎn)力、甚至文化，都只是網(wǎng)上一個(gè)節(jié)點(diǎn)，目的很明確，把人性限制在制度的籠子里面，讓社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展下去，近300年文明發(fā)展的內(nèi)容和速度超過了5000年總和，人到底在進(jìn)步還是退步，說不清楚。講不明白。

西方世界的主流文化是救主文化，東方也有類似的救主文化，那就是天道文化，無論我們承認(rèn)與否，我們都在這樣的文化下面生存，我們的文化屬性早已經(jīng)刷上了底色，為什么說傳統(tǒng)文化觀念，道德觀念、生存觀念猛如虎也，是因?yàn)檫@就是我們的文化局限，想要實(shí)現(xiàn)階層躍遷，這道坎我們要從頭越。

即心即佛，不生不滅，無來無去，所行無礙，得大自在，大解脫，我們只有自己覺悟奮斗，我們自主修行，我們才能讓我們的心安住，給靈魂找一片凈土，無論救贖還是寬恕，是背叛還是慈悲，總有那么一個(gè)地方，讓疲憊的靈魂得以休憩。

堪破浮生過半，半之受用無邊，沒有悲劇的人生，只有悲劇的人物，我們可以讓我們豁達(dá)、達(dá)觀，生死就是那么回事，你越怕他，越怕死，你不怕它，它離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

我們喜歡分析人物命運(yùn)，可我們對(duì)自己的命運(yùn)無法抗拒，說到底就是議論得太多，做得太少，要得太多，奉獻(xiàn)的太少，想要富貴，不是得而是舍，要學(xué)會(huì)感恩和分享，和快樂一樣，越分享越多，錢散了人聚了，錢聚了，人散了。

丁元英殺富濟(jì)貧不是替天行道，而是一種借助規(guī)律的一次自救行為，為了救自己，也為了救王廟村，更多的意思是救電視機(jī)跟前的你，同樣處在這樣的環(huán)境中。

王廟村是幸運(yùn)的，遇到了丁元英，像王廟村的村子沒有十萬也有八千，哪一個(gè)不窮，哪一個(gè)沒有富余勞動(dòng)力，還不是一樣窮下去。

讓我們反思的不是別人如何大秤分金銀，而是創(chuàng)造財(cái)富，然后落袋為安，每個(gè)人在世界都在謀取利益，每個(gè)人都需要衣食住行，養(yǎng)家糊口，成年人沒有一個(gè)容易的，因?yàn)槿菀缀头奖闶橇艚o死人的。

只要活著，就要拼，拼一個(gè)美好明天，拼一個(gè)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，和過去的自己告別，迎接全新的自己，佛說，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，可得的就是當(dāng)下，此刻，剎那間，電光火石之間。

無論天道是哪個(gè)天道，救世主是哪個(gè)救世主，我們都要明白，我們自己的才是自己的，我們就是自己的天，自己的救世主，只有自渡才能度人，只有靠自己，我們才能更幸福。

人們似乎每天在接受命運(yùn)的安排，實(shí)際上人們每天在安排著自己的命運(yùn)。