劉文炳(1858——1916),字汝彪,隴西旗纛巷(注:舊時(shí)稱(chēng)旗纛巷,解放后改為勞動(dòng)巷)人。光緒舉人,博聞強(qiáng)記,有文名,善寫(xiě)詩(shī),兼長(zhǎng)對(duì)聯(lián)。清德宗光緒二十一年(1895年),在北京參與康有為、梁?jiǎn)⒊l(fā)起的‘公車(chē)上書(shū)’運(yùn)動(dòng),抗議中日《馬關(guān)條約》,請(qǐng)求拒和、變法。劉文炳是甘肅舉人在《請(qǐng)?jiān)笗?shū)》上簽名的61人之一,他的簽名排列次序?yàn)榈?7位。另外甘肅舉人李于鍇草擬《請(qǐng)廢<馬關(guān)條約>呈文》簽名的76人中也有他的名字,也位列前10名。周景增當(dāng)鞏昌知府時(shí),汝彪為其幕僚。光緒末年,先后任過(guò)甘谷書(shū)院、襄武書(shū)院山長(zhǎng),后書(shū)院改學(xué)堂,又任襄武學(xué)堂主教,同時(shí)參與編篡《續(xù)寫(xiě)隴西縣誌草》的工作。民國(guó)3年(1913年),田俊豐任甘肅財(cái)政司長(zhǎng),汝彪奉命短期去河西整理地方財(cái)政,民國(guó)5年2月(1916年3月)歿,年58歲。

　　隴西雅古陶瓷博物館,位于該縣鞏昌鎮(zhèn)境內(nèi)316國(guó)道旁,為隴西鞏昌鎮(zhèn)張家塄村收藏家王建平籌建,是2016年7月經(jīng)甘肅省博物館協(xié)會(huì)公布確認(rèn)的非國(guó)有博物館。展廳面積達(dá)180多平方米,集中展示了部分古陶瓷器物和名人書(shū)畫(huà)精品。
　　徜徉在雅古陶瓷博物館,凝神觀賞每一件造型精美的陶瓷,駐足品鑒每一幅氣韻生動(dòng)的書(shū)畫(huà),使人在陶醉的同時(shí),似乎又覺(jué)得在和先人們對(duì)話。其實(shí),每一件藏品,背后都有一個(gè)動(dòng)人的故事。了解他們的來(lái)龍去脈,在感動(dòng)于博物館主人20多年來(lái)堅(jiān)持不懈的收藏的同時(shí),更感動(dòng)于這些收藏品的創(chuàng)造者。
劉文炳:公車(chē)上書(shū)的參與者
　　名人字畫(huà)是該館收藏品中的重要內(nèi)容之一,這其間,一件清代光緒年間隴西籍舉人劉文炳的四扇屏畫(huà),實(shí)為雅古陶瓷博物館收藏的重鎮(zhèn)。這是因?yàn)?這幅畫(huà)的作者劉文炳,曾在北京參加康有為等人發(fā)起的“公車(chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng)而名聞天下。
　　這正是:尋常一樣窗前月,才有梅花便不同。
　　據(jù)劉文炳先生的曾孫女、隴西縣第二中學(xué)退休教師劉力新回憶,有一年,她去北京參觀,曾在當(dāng)年“公車(chē)上書(shū)”的簽名簿上,查到了祖父的簽名,名列第17位。
　　劉文炳是隴西歷史文化名人,由甘肅人民出版社出版的1988年版《隴西縣志》第652頁(yè)中對(duì)劉文炳有如下記載:
　　“劉文炳(1858——1916),字汝彪,隴西旗纛巷(注:舊時(shí)稱(chēng)旗纛巷,解放后改為勞動(dòng)巷)人。光緒舉人,博聞強(qiáng)記,有文名,善寫(xiě)詩(shī),兼長(zhǎng)對(duì)聯(lián)。清德宗光緒二十一年(1895年),在北京參與康有為、梁?jiǎn)⒊l(fā)起的‘公車(chē)上書(shū)’運(yùn)動(dòng),抗議中日《馬關(guān)條約》,請(qǐng)求拒和、變法。劉文炳是甘肅舉人在《請(qǐng)?jiān)笗?shū)》上簽名的61人之一,他的簽名排列次序?yàn)榈?7位。另外甘肅舉人李于鍇草擬《請(qǐng)廢<馬關(guān)條約>呈文》簽名的76人中也有他的名字,也位列前10名。周景增當(dāng)鞏昌知府時(shí),汝彪為其幕僚。光緒末年,先后任過(guò)甘谷書(shū)院、襄武書(shū)院山長(zhǎng),后書(shū)院改學(xué)堂,又任襄武學(xué)堂主教,同時(shí)參與編篡《續(xù)寫(xiě)隴西縣誌草》的工作。民國(guó)3年(1913年),田俊豐任甘肅財(cái)政司長(zhǎng),汝彪奉命短期去河西整理地方財(cái)政,民國(guó)5年2月(1916年3月)歿,年58歲。”
　　在“公車(chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng)中,來(lái)自全國(guó)的舉子,擇定了明代著名愛(ài)國(guó)志士楊繼盛的故宅松筠庵為集會(huì)場(chǎng)所,于4月30日、5月1日(陰歷四月初六、初七)兩日,在這里舉行大會(huì),討論通過(guò)了聯(lián)名請(qǐng)?jiān)笗?shū),到會(huì)的有18省舉人1200多人,但最后簽名的只有16省的603人,僅僅一半。
　　甘肅舉人在這次運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)是較好的,他們積極參加請(qǐng)?jiān)复髸?huì),簽名的共61人。依人數(shù)計(jì),在簽名的16省中,居第5位。隴西參加運(yùn)動(dòng),簽名請(qǐng)?jiān)傅?就是劉文炳。
　　甘肅舉人除了參與“公車(chē)上書(shū)”的共同行動(dòng)外,還單獨(dú)進(jìn)行請(qǐng)?jiān)富顒?dòng),他們撰寫(xiě)和簽署了《請(qǐng)廢<馬關(guān)條約>呈文》,由武威舉人李于鍇起草并領(lǐng)銜。在這份請(qǐng)?jiān)赋饰纳虾灻?qǐng)?jiān)傅母骺h舉人共有76名,其中隴西舉人有兩名,一名仍是劉文炳,另一名是馬如鑑(字月麓),是光緒二十年甲午科舉人(以上據(jù)翦伯贊等編著《中國(guó)近代史資料叢刊?戊戌變法》第2冊(cè)；《甘肅師范大學(xué)人文科學(xué)》學(xué)報(bào),1963年第1期；李鼎文《評(píng)介甘肅舉人<請(qǐng)廢馬關(guān)條約呈文>及其他》)。
　　劉文炳當(dāng)時(shí)作為在京參加會(huì)考的一名舉子,參加“公車(chē)上書(shū)”這樣的行動(dòng),是冒著失去考取進(jìn)士功名的機(jī)會(huì)和被朝廷治罪的風(fēng)險(xiǎn)的。但劉文炳義無(wú)反顧地參加了這一運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義情懷。作為舊時(shí)代的一名知識(shí)分子,劉文炳能有這樣的膽識(shí)和情懷,是難能可貴的。由于清政府的腐敗無(wú)能,“公車(chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng)自然是無(wú)果而終,這一年的會(huì)考也隨之被取消?！肮?chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng)和隨后發(fā)生的“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)都以失敗告終,但這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上卻留下了濃墨重彩的一頁(yè)。
　　劉文炳先生的愛(ài)國(guó)熱情,以及不怕?tīng)奚木?彪炳史冊(cè),將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人!
　　劉文炳任襄武學(xué)堂主教多年,教授國(guó)文、歷史、地理、博物等科。無(wú)論任山長(zhǎng)、主教,均能以身作則,教書(shū)育人。尤在襄武學(xué)堂教學(xué)時(shí),各科多能勝任,人皆歆羨不已!
　　劉文炳先生是隴西近代教育的開(kāi)拓者和奠基人。繼他之后至今的一百多年間,劉氏家族又有多名后世子孫從事教育事業(yè)。因此,2009年,被評(píng)為隴西縣“劉文炳百年教育世家”,登載在2009年10月出版的《隴西縣教育志》第977—978頁(yè)中?！峨]西縣教育志》還編錄了劉氏家族中多名從事教育事業(yè)的人的事跡和生平簡(jiǎn)介。劉文炳是“劉文炳百年教育世家”的領(lǐng)頭雁,他奠定了劉氏家族書(shū)香門(mén)第的根基和門(mén)風(fēng),后世子孫中人才輩出,贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù),因此,劉氏家族是隴西公認(rèn)的“書(shū)香門(mén)第”。
　　劉文炳先生還擅長(zhǎng)書(shū)法和作畫(huà),他著有一本關(guān)于書(shū)法的作品《書(shū)譜》,和他的另一著作《西山詩(shī)稿》,至今仍保存在甘肅省圖書(shū)館。
　　據(jù)劉力庠著《劉文炳傳略》所載:“劉文炳(1858—1916),又字虎卿,號(hào)奎恒,晚號(hào)西山。光緒十九年(1893年)癸巳恩科舉人。平生寫(xiě)得一手好字,字體剛勁有力,飄逸四射,被許多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者收藏,享有盛譽(yù)。”
　　劉力庠在《劉文炳傳略》中還寫(xiě)到:
　　“記得我小時(shí)候奶奶給我講,曾祖父性格比較內(nèi)向,生活作風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn),和人交往少。由于他是舉人,是地方名人,且書(shū)法造詣很深,因此上門(mén)求字畫(huà)的人很多,但可能是曾祖父性格內(nèi)向,也可能是文人清高,對(duì)他能看得起的人求字,他能爽快應(yīng)允；但對(duì)他看不起的人,尤其是為富不仁的地方豪紳、仗勢(shì)欺人的官吏、不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟等求字,他是一概拒之門(mén)外。記得奶奶給我們講,經(jīng)常有人帶著禮品,抬著食籮(食籮是隴西民間一種傳統(tǒng)的禮儀用具,廣泛用于婚喪嫁娶、送禮等禮儀活動(dòng)中,是木制的長(zhǎng)方體箱子,兩側(cè)有立柱,柱頂有橫梁,可穿一根抬杠,使用時(shí)由兩人抬著。食籮有蓋,分三層,內(nèi)可裝一桌酒席飯菜和饌點(diǎn))上門(mén)求字,如果是曾祖父不愿寫(xiě)的,一概拒之門(mén)外,即使來(lái)者敲大門(mén),也置之不理,也不許家人開(kāi)門(mén)。奶奶說(shuō),那時(shí)她還年輕,對(duì)曾祖父的行為常感不解,就動(dòng)動(dòng)筆,舉手之勞,寫(xiě)幾個(gè)字,又有一桌酒飯和禮品,為什么要把人拒之門(mén)外呀?家里的人雖然心里嘀咕,但嘴里不敢說(shuō)什么,因曾祖父在家里的威嚴(yán)是不可冒犯的,這些事只能隨他。
　　正因?yàn)樵娓傅淖蛛y求,因此他的字畫(huà)在隴西傳世很少,很難見(jiàn)到,就連我們家也沒(méi)有傳下一幅。上世紀(jì)六十年代饑荒時(shí)期,父親偶然從街上地?cái)偵弦?jiàn)到了一幅曾祖父的書(shū)法真跡,就把它買(mǎi)了回來(lái),只可惜在后來(lái)的‘文革’浩劫中被母親焚毀了?，F(xiàn)今在隴西李家龍宮旁的隴西博物館中收藏有曾祖父的一幅書(shū)法作品,這是我所見(jiàn)過(guò)的唯一一幅現(xiàn)存的曾祖父的親筆墨跡了?！?/span>
　　所幸的是,筆者的先祖曾保存有劉文炳先生在隴南書(shū)院就讀時(shí)的考卷一張,用蠅頭小楷書(shū)寫(xiě),上有評(píng)卷官的批語(yǔ),等級(jí)為“特等第九名”；劉力新還保存有劉文炳先生的奏折。在奏折中,劉文炳向光緒皇帝呈述“明經(jīng)、導(dǎo)河、察吏”等方面的見(jiàn)解,立論嚴(yán)謹(jǐn),觀點(diǎn)鮮明,引經(jīng)據(jù)典,縱橫捭闔,其志士仁人之風(fēng),于此可見(jiàn)一斑。奏折字體規(guī)整,法度謹(jǐn)嚴(yán),不僅是研究當(dāng)時(shí)歷史的重要資料,更是不可多得的書(shū)法瑰寶。
　　劉文炳還參與編纂《續(xù)采隴西縣志草》的工作,文筆流暢,思路清晰,展示出堅(jiān)實(shí)的史學(xué)和文學(xué)功底。
　　劉力庠在《劉文炳傳略》中還寫(xiě)到:
　　“在1988年版的《隴西縣志》和2009年版的《隴西縣教育志》中都有清光緒三十二年(1906年)曾祖父劉文炳參與編纂《續(xù)寫(xiě)隴西縣志草》的記載,這是清朝末年隴西縣最后一次修志。我記得‘文革’前在我家房角房的大書(shū)櫥中保存有很多《隴西縣志》的文稿,我曾翻看過(guò),文稿全部是毛筆豎向書(shū)寫(xiě),訂成薄厚不等的分冊(cè)。封皮上寫(xiě)有《建置沿革》《人物》《怪異錄》《災(zāi)害錄》等,因當(dāng)時(shí)年紀(jì)小,看不懂,沒(méi)有細(xì)看過(guò),只記得書(shū)皮上的一些書(shū)名。但對(duì)《怪異錄》很感興趣,書(shū)中記載的都是民間傳說(shuō)的鬼神怪異故事,細(xì)節(jié)已記不清了。
　　1963年,父親(劉化南)被調(diào)到新組建的‘隴西縣志編纂委員會(huì)’任主編,編修隴西解放后的第一版《隴西縣志》。父親經(jīng)常從曾祖父編修的《隴西縣志草》手寫(xiě)本中查找資料,可以說(shuō)解放后編修的《隴西縣志》滲透著曾祖父和父親祖孫二人的心血。
　　1966年‘文革’中父親因編修《隴西縣志》獲罪并被迫害致死,危難中母親將家中保存的所有書(shū)籍、文稿、書(shū)畫(huà)等全部焚毀,其中包括曾祖父所編《隴西縣志草》手寫(xiě)本?？上н@些珍貴的資料未能逃過(guò)‘文革’浩劫,在烈火中化為灰燼。”
　　正因?yàn)槿绱?在雅古陶瓷博物館中收藏的這幾幅劉文炳先生的四扇屏畫(huà)作,就顯得十分珍貴!
　　睹物思人!一百多年后,當(dāng)后人在欣賞和品鑒劉文炳先生的墨寶和文章之時(shí),不免肅然起敬!對(duì)這位隴西先賢的道德文章敬佩有加!