文 / 食指蓮心

唐伯虎之名出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中，于開(kāi)頭第二回故事里就已提及，且列于倪云林后祝枝山前。曹雪芹借故事人物賈雨村之口，譽(yù)稱(chēng)此類(lèi)人物為“逸士高人”。

唐寅，字伯虎，小字子畏，號(hào)六如居士，明朝南直隸蘇州府吳縣人，是明代時(shí)期赫赫有名的畫(huà)家、書(shū)法家和詩(shī)人，為“明四家” “吳中四才子”之一。唐寅雖一生歷經(jīng)坎坷、窮困潦倒，卻毫無(wú)自卑，常在其畫(huà)作上，自封題款為“江南第一風(fēng)流才子”。

話說(shuō)十分有趣的是，如此聞名四方、家喻戶曉的蘇州杰出文人，在《紅樓夢(mèng)》故事里，卻為不學(xué)無(wú)術(shù)、胸?zé)o點(diǎn)墨的“呆霸王”薛蟠所不知。他告訴賈寶玉，看到一張春宮畫(huà)繪的極好，“只看落的款，是 ‘庚黃’ 畫(huà)的，真真的好的了不得”。寶玉一時(shí)“丈二和尚摸不著頭腦”，并及時(shí)糾正了他的無(wú)知；大家都笑道：“想必這兩字，大爺一時(shí)眼花了也未可知”。薛蟠并不知趣害羞，繼而還笑道：“誰(shuí)知他 ‘糖銀’ ‘果銀’的”。

在第5回里，賈寶玉在進(jìn)入“神游太虛幻境”大夢(mèng)之前，由其侄媳秦氏全程照顧著，引領(lǐng)著寶玉入了自己的臥房催其睡眠，寶玉在秦氏臥房中，看見(jiàn)墻上掛著一幅唐伯虎的畫(huà)作“海棠春睡圖”。盡管后人認(rèn)為此畫(huà)亦真亦假，我們則暫且勿論。

可見(jiàn)，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中再三提及唐伯虎，不啻非常熟悉唐伯虎的書(shū)畫(huà)作品，且以唐伯虎為崇拜偶像。其創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的文學(xué)靈感，或許好多亦源自于唐伯虎的人生經(jīng)歷和平生軼事。

眾所周知，“黛玉葬花”之故事情節(jié)，是《紅樓夢(mèng)》里一段唯美的動(dòng)人佳話，亦是《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典精彩名篇之一。讀者見(jiàn)此故事，從閱讀心理上頓感格外地奇特絕妙，自然會(huì)引發(fā)出“都云作者癡”的深切感概和驚嘆。

我們看到，寶玉和黛玉共讀《西廂》，其情其景極其富有詩(shī)情畫(huà)意。寶玉讀此《西廂》時(shí)，就坐在沁芳橋畔桃樹(shù)底下一塊大石上，正見(jiàn)“落紅成陣”，風(fēng)忽吹過(guò)，桃花兒落下許許多多，以致滿身滿書(shū)滿地皆是；由此可想而知，嫩綠的樹(shù)枝兒、粉紅的花朵兒、會(huì)心微笑的美人兒，再襯以貴族子弟身著飄亮服裝……，自然構(gòu)成了一幅無(wú)比絢麗極富詩(shī)意的美麗畫(huà)面，充分烘托出“雙玉讀書(shū)”之真情美景。

作者在第23回中描寫(xiě)到，寶玉欲將身上的花瓣兒抖落下來(lái)，又“恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)”。

同時(shí)，“卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚”。黛玉對(duì)寶玉道：“撂在水里不好，你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈”。

繼至第27回，寶玉“因低頭看見(jiàn)許多風(fēng)仙石榴等各色落花，錦重重地落了一地”，“便把那花兜了起來(lái)，登山渡水，過(guò)樹(shù)穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去處來(lái)。將已到了花冢，猶未轉(zhuǎn)過(guò)山坡，只聽(tīng)山坡那邊有嗚咽聲，一行數(shù)落著，哭得好不傷感”。

寶玉停下腳步，聽(tīng)到黛玉凄凄切切哭訴出：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾?！?”

此情景延至第28回，“次后聽(tīng)到 ‘ 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)’ ‘一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知’ 等句，不覺(jué)慟倒在山坡下，懷里兜的落花撒了一地”。由此也暗寓了賈寶玉人生的最終結(jié)局亦是如此情狀。

此刻已沉浸在無(wú)比傷感中的林黛玉，“忽聽(tīng)山坡上也有悲聲，心下想道：‘人人都笑我有些癡病，難道還有一個(gè)癡子不成 ’ ？想著，抬頭一看，見(jiàn)是寶玉”。

對(duì)于林黛玉所作的歌行體長(zhǎng)詩(shī)《葬花吟》，歷來(lái)許多論者慣常以唐初詩(shī)人劉希夷的《代悲白頭翁》一詩(shī)與之并列相比，正因?yàn)椤洞最^翁》詩(shī)中有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之名句，總之認(rèn)為《葬花吟》完全借鑒了《代悲白頭翁》。

我們認(rèn)為，若是說(shuō)《葬花吟》借鑒了《代悲白頭翁》某種意境，則未嘗不可。大可不必說(shuō)《葬花吟》全都借鑒了《代悲白頭翁》，而被局限于劉希夷一首詩(shī)里，否則就令人疑似有點(diǎn)武斷之嫌了。

我們就以《葬花吟》和《代悲白頭翁》的主題思想看：《葬花吟》是以“葬”為主旨，其情蘊(yùn)核心是“葬”，在“悲”的前提下完結(jié)于“葬”。抒情主體之情感經(jīng)歷憐春、惜春、悲春、最后終結(jié)于“葬花”的一系列完整過(guò)程。要比一般的“傷春悲秋”之類(lèi)詩(shī)詞更具有豐富內(nèi)涵，其藝術(shù)感染力更加強(qiáng)烈。全詩(shī)回蕩著人生無(wú)常、孤苦無(wú)依、落花飄零、終歸大地的悲痛哀聲。

《代悲白頭翁》的情感中心則是“悲”，“悲”的是物是人非、容顏易變、青春難駐、人易老去，全詩(shī)散發(fā)出對(duì)青春年華的些許惆悵和不安。

從敘述的角度看：《葬花吟》以當(dāng)事人之言抒情，詩(shī)中“怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春”。“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”?！盃柦袼廊z收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”？

其中的“奴”和“儂”，是典型的吳語(yǔ)方言，指的是第一人稱(chēng)“我”，即詩(shī)人自己，且在淚流不止自言自語(yǔ)吟唱出悲歌。

《代悲白頭翁》則立于旁觀者的角度，以第三人稱(chēng)口吻抒情，詩(shī)中“寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁”。所謂“寄言”之對(duì)象并非自己而是他人，即站在旁人的角度，規(guī)勸那位紅顏女子“洛陽(yáng)女兒”，更何況還是“代悲”呢！

在表達(dá)形式上：《葬花吟》完全是用“自喻”方式，將“落花”乃至“葬花”與自己命運(yùn)系結(jié)在一起。“爾今死去儂收葬”中的“爾”是第二人稱(chēng)“你”，把“落花”擬作人由我來(lái)埋葬你，“未卜儂身何日喪”吐露出不知將來(lái)自己的命運(yùn)結(jié)局如何？后事有誰(shuí)能理？

在林黛玉的心中，“落花”和自身是同樣的生命體，“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”是明顯地暗喻自己；“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”則是再明顯不過(guò)的自喻之意了。

《代悲白頭翁》中的“落花”用“興”之寫(xiě)法，以“洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”起興，引起洛陽(yáng)女兒見(jiàn)到桃李花惜顏嘆息，此處并未以“落花”連系詩(shī)人自己，僅引發(fā)出一種歲月催人老的感嘆罷了。其“花開(kāi)花落”不過(guò)是被當(dāng)作一種參照物，即可以與人作對(duì)比的自然現(xiàn)象，也沒(méi)有直言自身就是那“落花”。

《葬花吟》全詩(shī)共二十六聯(lián)五十二句，間或少有雜言，為不完全規(guī)整七言歌行體；而《代悲白頭翁》全詩(shī)共十三聯(lián)二十六句，為完全齊整七言歌行體。若說(shuō)是《葬花吟》全都借鑒了《代悲白頭翁》，充其量才夠達(dá)到《葬花吟》的半首詩(shī)而已。

實(shí)際審視《葬花吟》全詩(shī)，是一首融合多種元素成分的歌行體長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中含有不同時(shí)期多位文人詩(shī)者的傷春惜花之情結(jié)，綜合匯聚了憐春、惜春、惱春、尋春、悲春、送春葬花的一連串心理遞進(jìn)發(fā)展過(guò)程。

特別是明代著名文人唐寅的“葬花”行為和“惜花” “落花”系列詩(shī)歌，大大影響和感化了《葬花吟》的創(chuàng)作心態(tài)；或許還有明代蘇州杰出文人馮夢(mèng)龍的文學(xué)作品之一，《醒世恒言》中“灌園叟晚逢仙女”之“秋公葬花”故事情節(jié)，亦為曹雪芹創(chuàng)作描寫(xiě)“葬花”情節(jié)及作詩(shī)《葬花吟》提供了不可多得的文學(xué)靈感。

再有曹雪芹祖父曹寅《楝亭詩(shī)鈔》中有兩首題畫(huà)詩(shī)，也涉及到“葬花”?！额}柳村墨杏花圖》：“省識(shí)女郎全疋袖，百年孤冢葬桃花”。《題王髯月下杏花圖》：“前日故巢來(lái)燕子，同時(shí)春雨葬梅花”。

曹雪芹作為飽學(xué)之大師，對(duì)于來(lái)自不同方面的“葬花”情結(jié)和信息，都有可能成為他的文學(xué)創(chuàng)作源泉和靈感，他決不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，一定會(huì)耿耿于胸懷中的。

然而迄今為止，有據(jù)可查可證的最早“葬花人”，確實(shí)非明代蘇州大才子唐寅莫屬，史料表明，“葬花”行為是他的一大創(chuàng)舉。以致后來(lái)趨之效仿者不乏其人，其小心拾花、盛以錦囊絹袋、修理花冢、葬埋落花、作詩(shī)悼花；這種平常人難以理喻的奇特行為，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，堪稱(chēng)是難得極好的的創(chuàng)作素材，無(wú)疑可成為天才小說(shuō)家曹雪芹描繪“葬花”情節(jié)的標(biāo)志性藍(lán)圖和第一手資料。

在《六如居士外集》（卷二）中記載：“唐子畏居桃花庵。軒前庭半畝，多種牡丹花，開(kāi)時(shí)邀文征仲、祝枝山賦詩(shī)浮白其下，彌朝浹夕，有時(shí)大叫痛哭。至花落，遣小伻一一細(xì)拾，盛以錦囊，葬于藥欄東畔，作落花詩(shī)送之”。

而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，將唐伯虎的“惜花” “葬花”之行為分解結(jié)構(gòu)于第23回和第27回中，并細(xì)致刻畫(huà)描寫(xiě)了寶黛“雙玉讀書(shū)”和“雙玉葬花，乃至發(fā)展到林黛玉作出《葬花吟》之長(zhǎng)詩(shī)，最后導(dǎo)致“雙玉哭花”。

另外在第62回中，賈寶玉亦有將“夫妻蕙” “并蒂菱“（花），仔細(xì)埋葬于土坑中的故事情節(jié)。不少事例表明，賈寶玉也是虔誠(chéng)十足的“葬花人”。

我們可以將《紅樓夢(mèng)》中林黛玉所作的《葬花吟》、《桃花行》兩首詩(shī)，與唐寅所作的“惜花” “落花”系列詩(shī)歌中的一些詩(shī)句作出比較，以便體會(huì)其中的共同詩(shī)意心聲。

《葬花吟》：“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？…… 明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”。

唐寅《花下酌酒歌》：“今日花開(kāi)又一枝，明日來(lái)看知是誰(shuí)？明年今日花開(kāi)否？今年明年誰(shuí)得知”？

《葬花吟》：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓”。

唐寅《一年歌》：“一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏日最難當(dāng)，寒則如刀熱如炙。春三秋九號(hào)溫和，天氣溫和風(fēng)雨多。一年細(xì)算良辰少，況又難逢美景何”！

《葬花吟》：“手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去”？

唐寅《落花詩(shī)》（十一）：“綠楊影里蒼苔上，為惜殘紅手自拈”。

《葬花吟》：“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”。

唐寅《落花詩(shī)》（十三）：“紅顏春樹(shù)今非昨，青草空埋土一丘”。

由此可見(jiàn)，《葬花吟》與唐寅所作的“惜花” “落花”類(lèi)詩(shī)，某些詩(shī)句之意是何其相似！但也有人認(rèn)為這些都是巧合。

下面我們?cè)賹⒘主煊袼鳌短一ㄐ小吩?shī)中部分詩(shī)句，與唐寅的“惜花” “落花”類(lèi)詩(shī)歌作一對(duì)比。

《桃花行》：“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶；簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)”。

唐寅《桃花庵歌》：“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)”。

《桃花行》：“桃花簾外開(kāi)仍舊，簾中人比桃花瘦”。

唐寅《花下酌酒歌》：“花前人是去年身，去年人比今年老”。

《桃花行》：“桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧”。

唐寅《桃花庵歌》：“世人笑我忒瘋癲，我笑世人看不穿”。

《桃花行》：“若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚”。

唐寅《桃花庵歌》：“若將富貴比貧賤，一在平地一在天”。

以上我們僅選取部分詩(shī)句，將《葬花吟》和《桃花行》與唐寅的“惜花” “落花”類(lèi)詩(shī)歌加以對(duì)比，若再深入探究比較其它，則可能會(huì)尋覓到更多的相似意思之詩(shī)句。僅上述對(duì)照部分詩(shī)句，足可說(shuō)明并非簡(jiǎn)單的“巧合”而已。難道說(shuō)，如此多的“巧合”全都會(huì)集中在曹雪芹創(chuàng)作完成的《紅樓夢(mèng)》一本書(shū)中嗎？

已故紅學(xué)大家俞平伯老前輩，其專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)原是古典詩(shī)詞理論研究，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)走上了坎坷不平的紅學(xué)研究之路。他早在上世紀(jì)二十年代初，就發(fā)現(xiàn)唐寅的一些詩(shī)歌與《紅樓夢(mèng)》中林黛玉所作的詩(shī)歌具有很多地相似性，并說(shuō)：“這雖沒(méi)有十分的形貌相同，但豐神已逼肖了”。且進(jìn)一步認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》雖是部奇書(shū)，卻也不是劈空而來(lái)的奇書(shū)。他底有所因，有所本，并不足以損他底聲價(jià)，反可以形成真的偉大。古語(yǔ)所謂：‘河海不擇細(xì)流故能成其大’，正足以移作《紅樓夢(mèng)》底贊語(yǔ)”。