中山靖王劉勝墓的發(fā)掘，是上世紀(jì)六十年代考古工作的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。劉勝不僅是在史書(shū)上記載過(guò)的名人，更是因?yàn)樾≌f(shuō)《三國(guó)演義》中劉備提及的先祖而廣為人知。劉勝墓保存比較完好，出土了大量珍貴文物，揭開(kāi)了兩千多年前西漢貴族生活的畫(huà)卷。其中，金縷玉衣、長(zhǎng)信宮燈，都是國(guó)之重寶，而今天要說(shuō)的錯(cuò)金銅博山爐，與它們相比，地位同等重要。

這件文物的名氣不小，甚至還被選為紀(jì)念郵票的圖案。但是，對(duì)它的名字，可能有不少朋友卻說(shuō)不上來(lái)。其實(shí)，聽(tīng)完小玨的解釋?zhuān)颓宄@幾個(gè)字的含義了。

我們一個(gè)個(gè)字來(lái)解釋?zhuān)板e(cuò)”在這里是指古代的金屬細(xì)工裝飾技法。它是以鑲嵌的方法，先在器物的表面預(yù)刻凹槽，填補(bǔ)金銀之后，再進(jìn)行磨錯(cuò)，使得與器物表面嚴(yán)絲合縫，平整光滑。根據(jù)填補(bǔ)的金屬不同，有的被稱(chēng)為“錯(cuò)金”，有的被稱(chēng)為“錯(cuò)銀”，有的則被稱(chēng)為“錯(cuò)金銀”。

這種工藝從商周時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了，春秋時(shí)期走向成熟，到了漢代，青銅器制作技術(shù)已經(jīng)式微，但錯(cuò)金銀技術(shù)卻興盛一時(shí)。這大概與當(dāng)時(shí)的審美觀和國(guó)力強(qiáng)盛的背景息息相關(guān)。這種技法，完全沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，卻能讓器皿富麗堂皇，大大增強(qiáng)了觀賞性。對(duì)于封建貴族來(lái)說(shuō)，這就是最大的好處。

“銅”是這件文物的主要材質(zhì)，這一點(diǎn)就不細(xì)說(shuō)了?！安┥綘t”則是文物的功能名稱(chēng)。所謂博山爐，其實(shí)就是一種香爐。熏香習(xí)俗從很早就有了，最開(kāi)始是掩蓋房間內(nèi)的異味，后來(lái)則演變?yōu)橘F族階層的一種雅好。

之前的香爐，都非常簡(jiǎn)單，到了漢武帝時(shí)期，卻出現(xiàn)了變化。漢武帝是一代雄主，驅(qū)逐匈奴，建立不世之功。然而，他最大的夢(mèng)想，還是希望自己能夠長(zhǎng)生不老，永生永世地生活下去。為此，他如同秦始皇一樣派出過(guò)方士尋訪神仙，希望能夠得到長(zhǎng)生不老藥。

現(xiàn)代人看來(lái)，這是何等愚昧好笑，但在古代，這是帝王的普遍追求。漢武帝尋訪不到神仙，只好將希望寄托在香爐之上，命人制作了大量的博山爐。

所謂博山，是中國(guó)相傳有神仙居住的方壺、瀛洲和蓬萊三座仙山的合稱(chēng)。這也是秦始皇、漢武帝派人尋訪的目的。博山爐就是以想象中的博山為原型，制作的香爐。這種器物問(wèn)世之后，立即風(fēng)行全國(guó)，成為了潮流。

中山靖王劉勝墓中出土的錯(cuò)金銅博山爐，就是這類(lèi)文物中的佼佼者。它剛一面世時(shí)，就引得現(xiàn)場(chǎng)考古工作者的一片叫好。后來(lái)，在《滿城漢墓發(fā)掘紀(jì)要》中，專(zhuān)家們又特別指出：

錯(cuò)金銅博山爐確實(shí)并非凡品，它高為26厘米，足徑為9.7厘米，由爐盤(pán)、爐蓋和爐座三部分組成。關(guān)鍵還是在爐蓋之上。它以鏤雕的方式，做成了重重疊疊的山巒形狀，宛如那神話中的仙山。在此之上，工匠們又制作了各種飛禽走獸，其中包括奔跑的虎，長(zhǎng)嘯的狼，攀援的猴。除此之外，還能看到獵人們正在尋覓獵物。

爐盤(pán)的外壁之上，就是以錯(cuò)金技術(shù)鑲嵌的花紋圖案。那是海浪的形狀，奔騰不已，像是仙山出沒(méi)的地方。爐座之上，則是三條鏤雕的蛟龍，這讓整個(gè)博山爐顯得神秘莫測(cè)。

試想一下，在當(dāng)年，博山爐中安放熏香后，自然是云蒸霧繞的。在這種宛如仙境的狀態(tài)下，確實(shí)分不清哪些是真實(shí)，哪些是虛幻。就在這若隱若現(xiàn)之間，從皇帝到各種貴族聊以慰藉的理想得到滿足。這段情景，小玨雖然沒(méi)有親眼見(jiàn)到，卻和你們一樣，看到錯(cuò)金銅博山爐之后，就能腦補(bǔ)出來(lái)。