時(shí)間的長(zhǎng)度從來(lái)平等；
但時(shí)間的意義卻因人而異；
躲著事走，一年只老了一歲；
迎著事走，一年則升了一級(jí)；
迎上去，贏出來(lái)；
讓時(shí)間有意義，讓自己升級(jí)。
總有人問(wèn)：心理疾病到底是咋造成的??？
滿臉的無(wú)辜和委屈；
其實(shí)，表面上看心理疾病有多個(gè)緣起；
但本質(zhì)上只有一個(gè)根本原因：
---遇難題后的自我逃避和不努力！
事實(shí)上，無(wú)人例外，人人都有心理問(wèn)題；
勇于成長(zhǎng)，則以問(wèn)題為臺(tái)階成長(zhǎng)，成智；
退縮逃避，則以問(wèn)題為敵人逃離，成?。?/p>
不客氣地講：心理問(wèn)題＝不成長(zhǎng)問(wèn)題！
成長(zhǎng)不只是孩子的事，而是人一生課題！
人人都有艱難，人人都有失望；
人人都有舉步維艱的沮喪；
這是初級(jí)認(rèn)知的共性反應(yīng)；
既然都有沮喪，如何能盡快成長(zhǎng)？
訣竅是：永遠(yuǎn)刻意的保持力量！
不允許自己在情緒里，只允許自己不斷的找確定、找希望、找熱情來(lái)保持力量。
只要有力量，就會(huì)有方法；
只要有力量，就會(huì)有行動(dòng)；
只要有力量，就能不由分說(shuō)的生長(zhǎng)；
然后，再回首時(shí)已經(jīng)是全新景象。
若不想退步，該怎么做？
保持原地？不！
應(yīng)該進(jìn)！
若不想招惹茍且，該怎么做？
敬而遠(yuǎn)之？寬容忍受？不！
應(yīng)該掌控和轉(zhuǎn)化。
別奢望做老好人，別僥幸做中間態(tài)；
方向從來(lái)只有進(jìn)退，沒(méi)有中間態(tài)；
和茍且角力只是早晚的事情，只不過(guò)：
早行動(dòng)，早些擁有主動(dòng)的贏；
晚行動(dòng)，多忍受些被動(dòng)的疼；
進(jìn)取其實(shí)不是個(gè)模糊的東西；
真的明了是有個(gè)“達(dá)到了”的標(biāo)準(zhǔn)的；
在知上，叫勝解；
在行上，叫證得；
都是一種強(qiáng)烈的、通透的、踏實(shí)的、信任的、欣喜的、毋庸置疑的愉悅感；
體會(huì)到那個(gè)感覺，就是做對(duì)了。
我們常以為一個(gè)群體的不和諧是因?yàn)槟承┑土佣鴳猩⒌娜耍?/p>
其實(shí)即便人都積極、都勤奮，依舊會(huì)低效、會(huì)斗爭(zhēng)、會(huì)內(nèi)耗；
為什么呢？因?yàn)閭€(gè)體變成群體需要有序；
而有序則必須是有人勇于承擔(dān)、勇于掌控、勇于規(guī)范才能形成的；
僅僅勤奮不行，還要勇敢；
能阻止內(nèi)耗的，也唯有勇敢；
有了勇敢，智慧和情感的作用才能顯現(xiàn)。
沒(méi)能量，我們就只是塵埃；
有能量，我們就能成為光；
然而這心里的能量怎么才能激發(fā)出來(lái)？
激勵(lì)一次只好三分鐘，靠激勵(lì)不行；
大多時(shí)間被周圍境遇牽引，靠環(huán)境不行；
靠什么能行呢？
靠心住正念！靠正信做主！靠法喜充盈！
怎么做呢？
要么靠自己按規(guī)則向智慧理論靠攏；
要么靠高階群體帶動(dòng)按規(guī)則正信正行；
無(wú)他路！
快樂(lè)和喜悅的差別在哪里呢？
快樂(lè)是對(duì)“我的事”滿意而愉悅；
喜悅是對(duì)“我的人”認(rèn)同而愉悅；
所以我們會(huì)覺得“給予”帶來(lái)的快樂(lè)遠(yuǎn)比“得到”要多；
因?yàn)椤暗玫健敝皇菨M意了某件事；
而“給予”則是認(rèn)同和滿意了自己；
只有真正去對(duì)治痛苦的人，才真正理解“正”的意義；
“正”不是閑的沒(méi)事追求高尚，而是真的能離苦的唯一生機(jī)；
就像光之于黑暗，就像水之于干涸；
對(duì)于“苦”，正是唯一解藥，是單選題。
淺嘗輒止的，都會(huì)遲；
持續(xù)行動(dòng)的，都及時(shí)；
哪有什么性格猶豫？
都是功夫不到。
哪有什么錯(cuò)失良機(jī)？
都是急功近利。
循真心、求利人，憑信力、不放棄；
最后都能皆大歡喜。
心有信住，則獨(dú)處是獨(dú)立思考；
心無(wú)信住，則獨(dú)處會(huì)變成獨(dú)自吃喝；
人心里有兩個(gè)反應(yīng)最快的觸發(fā)機(jī)制：一個(gè)是“損失厭惡”，一個(gè)是“否定厭惡”；
于是，
當(dāng)預(yù)感有損失時(shí)，人會(huì)立刻求證和干預(yù)；
當(dāng)感覺被否定時(shí)，人會(huì)立刻憤怒和回?fù)簦?/p>
因有而信千般易；
因信而有萬(wàn)般難；
智慧關(guān)鍵在排序；
務(wù)必設(shè)計(jì)有在前。
“感”、“受”兩個(gè)字，意思不同；
感是內(nèi)在的，是以是否符合“道”為準(zhǔn)的；
所以一旦不符合“道”，人會(huì)不安不確定；
受是外在的，是以是否符合“術(shù)”為準(zhǔn)的；
所以一旦不符合“術(shù)”，人會(huì)不甘不得果；
至于人們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“感受”，其實(shí)大多是人們有了“感”和“受”之后展開的想象。
幸福的現(xiàn)象是成功；
但幸福的本質(zhì)是光明；
這話說(shuō)明什么呢？說(shuō)明：
■找光明最重要，心有所安住最重要；
■希望就是光明，而希望不是被動(dòng)等來(lái)的東西，是要花功夫?qū)ふ业摹?/p>
■我們把精力放在希望的尋找和驗(yàn)證上比放在努力做事上更有意義。
情，熱情，是一時(shí)的點(diǎn)的力量；
習(xí)，習(xí)慣，是長(zhǎng)期的線的力量；
信，信仰，是永恒的體的力量；
也就是說(shuō)：
對(duì)比麻木的人，有熱情就是相對(duì)上進(jìn)的；
對(duì)比熱情的人，有習(xí)慣就是更有力量的；
對(duì)比習(xí)慣的人，有信仰才是真正高階的；
無(wú)宏觀思考；
則昨天決定今天，今天決定明天；
就是：習(xí)氣做主，我們?yōu)榕?/p>
每日宏觀思考得出確定；
則未來(lái)決定今天，未來(lái)決定明天；
就是：我們做主，習(xí)氣為輔；
習(xí)氣的厲害之處就是：讓我們稀里糊涂；
而智慧的厲害之處是：讓習(xí)氣清清楚楚；
最能體現(xiàn)一個(gè)人成熟的；
是為自己賦能的速度；
陷入低谷等人施救的，是幼稚；
自我救贖幾天康復(fù)的，是半熟；
隨時(shí)低落隨時(shí)修復(fù)的，是成熟；
成熟是啥？
就是及時(shí)為自己和身邊人賦能的能力；
所有的人和事都只是經(jīng)歷；
最后，只有價(jià)值感才等于真正的自我；
只有價(jià)值感能帶來(lái)對(duì)自我的認(rèn)同和提升；
也只有價(jià)值感能帶來(lái)對(duì)道的探索和感應(yīng)；
永遠(yuǎn)要記得：努力，是用來(lái)找感覺的，不是用來(lái)完成任務(wù)的；
如果感覺找到了，此后的所有努力，都是享受實(shí)現(xiàn)；
如果沒(méi)找到感覺，此后所有的努力，都是忍受辛苦；
性質(zhì)不一。
感覺自己做的事很辛苦，并不能產(chǎn)生力量；
感覺自己做的事很偉大，才行。
前者力的來(lái)源是僥幸和抱怨；
后者力的來(lái)源是信念和情愿；
自由和能力成正比；
于是，大多數(shù)人所努力追求的都不是自由，而是：被管理。
就本質(zhì)而言，喜歡和燃燒是一個(gè)東西；
喜歡是達(dá)到了愉悅點(diǎn)遇到美覺；
燃燒是達(dá)到了燃燒點(diǎn)遇到氧氣；
都熱烈蓬勃，都照亮世界；
都帶來(lái)溫暖，都難以止熄；
只不過(guò)，
喜歡發(fā)生在無(wú)形中；
燃燒發(fā)生在物質(zhì)里；
是不同世界的源動(dòng)力。
人都想變好，沒(méi)有人故意為難自己；
只不過(guò)人們?cè)谑虑槊媲岸紩?huì)無(wú)能為力；
于是人們會(huì)問(wèn)：方法在哪里？在哪里呢？
在需要閱讀的智慧里；
在需要探索的未知里；
怎么得到呢？
有力量而去學(xué)習(xí)、去踐行、去獲??；
也就是說(shuō)：
只要有力量去行動(dòng)，早晚都能獲得方法；
而那些哭訴沒(méi)方法的，只是力量還不及。
別美化人的堅(jiān)強(qiáng)；
人沒(méi)多么堅(jiān)強(qiáng)，那都是小心維持的作用；
野心勃勃時(shí)，如果去扯幾小時(shí)淡，也就無(wú)力放棄了；
雄姿英發(fā)時(shí)，小心維持著狀態(tài)，也就把進(jìn)步持續(xù)了；
成和敗之間，就那么點(diǎn)距離；
沒(méi)啥豪情，也沒(méi)啥神力，小心維持而已；
“信”對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要，但這“信”指的并非是某個(gè)宗教、某位圣人，而是信自己。
信自己什么呢？
信自己可以通過(guò)努力擁有無(wú)限的進(jìn)步；
信自己可以通過(guò)努力獲得智慧和成功；
信自己有一切美好的可能性。
通俗點(diǎn)講：這“信”接近或等于野心。
沒(méi)找到確定感之前，努力實(shí)踐就是對(duì)的；
找到確定感之后，努力堅(jiān)持就是對(duì)的；
也就是說(shuō)，不管何時(shí)爭(zhēng)分奪秒都是對(duì)的；
知足常樂(lè)的本意，說(shuō)的可不是不追求進(jìn)步，而是不患得患失。
“求”字是人的本性，“無(wú)求”是反人類的；
只是，我們要轉(zhuǎn)化自己的需求成為：
求于獲知，足于過(guò)程；
愿望人人都有、時(shí)時(shí)都有；
但希望卻不是；
所以當(dāng)愿望遇到希望時(shí)，就像生了胚胎；
而好的努力狀態(tài)，就是胚胎的成長(zhǎng)過(guò)程；
好狀態(tài)保持過(guò)三周，新生命就誕生了；
人也就如獲重生；
然而，大多數(shù)人保持不住那個(gè)好狀態(tài)；
于是一次次發(fā)愿改變，一次次的破壞狀態(tài)，一次次的難以為繼，一次次的胎死腹中……
一個(gè)好的群體一定具備兩樣?xùn)|西：
按時(shí)的儀式感和定期的會(huì)議；
為什么呢？裝樣子嗎？不不。
人有惰性，有慣性依賴，所以會(huì)不經(jīng)意的陷入到麻木和循環(huán)里。要通過(guò)一些外力來(lái)定期的激活系統(tǒng)和讓路清晰；
儀式感是激活系統(tǒng)的最佳利器；
會(huì)議是看清路線的最好工具；
自卑的人都敏感；
而敏感的人都擅長(zhǎng)放大感受；
于狂妄時(shí)會(huì)興奮的要干翻世界；
于悲哀時(shí)卻又蜷縮得像落水狗；
不管燃起或熄滅，敏感的人都更快節(jié)奏；
所以，敏感是把雙刃劍；
盡管敏感的人比他人痛苦；
但敏感的人卻更容易實(shí)現(xiàn)自救；
只要學(xué)會(huì)把狀態(tài)約束在希望和認(rèn)同里；
敏感的人就能爬出深坑獲得成就。
成長(zhǎng)若不完整便是夭折；
道理若不通透便是無(wú)理；
生命是什么？
就是：活一天就成長(zhǎng)一天；
自我是什么？
就是：日益成長(zhǎng)、日趨完善的意識(shí)體；
所以，別說(shuō)什么“不讓世界改變我”的話；
只有人生來(lái)無(wú)知，哪有人生來(lái)完美？
只有需要成長(zhǎng)的種，哪有比樹茂盛的籽？
別怕長(zhǎng)歪，守著心安、心甘的原則即可；
真真實(shí)實(shí)的成長(zhǎng)總好過(guò)原地不動(dòng)的自欺；
新事情，
若沒(méi)有興奮感，就一定有負(fù)擔(dān)感；
老事情，
若沒(méi)有歸屬感，就仍舊是負(fù)擔(dān)感；
而人一旦在負(fù)擔(dān)感里；
則事倍功半，且遲早會(huì)逃竄；
所以，比起進(jìn)度和完成，找到舒服的感覺更是一勞永逸的關(guān)鍵；
人和人的價(jià)值點(diǎn)不一樣；
但價(jià)值點(diǎn)的本質(zhì)卻一樣；
都是：用思考打通了某個(gè)結(jié)構(gòu)；
做一樣美食、寫一本書、做一個(gè)產(chǎn)品……
看似各個(gè)不同，但卻都有思考都有通；
不是所有的特立獨(dú)行都是驕傲性情；
打贏了的特立獨(dú)行，可以叫：按希望的方式生活；
不曾打的特立獨(dú)行，只能叫：用懦夫的方式逃避；
自信，只和感覺有關(guān)，和條件無(wú)關(guān)；
幸福也一樣；
以為有錢就幸福的人，有了錢也苦；
沒(méi)錢也能感覺到幸福的人，有錢更舒服；
■修行的過(guò)程是：
先強(qiáng)大，具備要真相的能力；
然后要真相，從而了知對(duì)的事；
然后做對(duì)的事，并把虛實(shí)連結(jié)而悟道；
■沉迷的過(guò)程是：
先自憐，具備要舒服的情緒；
然后要舒服，從而沉浸一切情緒；
然后瞎鬧騰，讓得失和情緒連結(jié)而淪陷；
不管何時(shí)，
自信永遠(yuǎn)是第一幸福感；
樂(lè)觀永遠(yuǎn)是第一生產(chǎn)力；
那蜷縮如狗的、屁滾尿流的心態(tài)，永遠(yuǎn)是自我的天敵。
純粹，等于依靠；
復(fù)雜，等于消耗；
精進(jìn)的基礎(chǔ)是：立足純粹。
有能力的人很多，但只有負(fù)責(zé)的才出線；
想負(fù)責(zé)的人很多，只有自信的才到終點(diǎn)；
陌生的事，自信哪里來(lái)的呢？
野心！
只有有野心，才愿意相信成功是囊中之物，才愿意為精品全力打拼；
洛克菲勒囑咐后代的只有“野心”兩個(gè)字；
正是因?yàn)檫@位贏家明白：
野心，會(huì)讓一個(gè)普通人成為大力神。
被動(dòng)的人生各種疼；
主動(dòng)的人生各種行；
同一事，疼、行一念間，明、暗萬(wàn)重天；
差哪呢？
兩個(gè)字：掌控！
越是群魔亂舞，越要穩(wěn)；
越是舉步維艱，越要安；
亂而咆哮是庸人，穩(wěn)，才是強(qiáng)者；
難而無(wú)措是俗物，安，方是高才；
有力量，就早晚有方法；
有方法，就不存在難題；
我們每一天，貌似總有萬(wàn)千頭緒；
其實(shí)，真能為自己負(fù)責(zé)的方式，就是：保持有力；
除此之外，
那些麻木的運(yùn)轉(zhuǎn)，都是變相止息；
那些蕭條的蟄伏，都是變相自棄
何謂強(qiáng)大之法？
直面磨難，選出心安。
如果只是總結(jié)心理現(xiàn)象，人的心理有無(wú)窮無(wú)盡的反應(yīng)和變化，會(huì)覺得人類好神奇；
而如果深入心理的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的心理只是設(shè)定好的樹狀算法，會(huì)深度質(zhì)疑人類的自主性；
……或許，我們只是個(gè)高級(jí)生物研發(fā)的一款智能機(jī)器。
要了對(duì)的東西，其實(shí)還是彎路；
因?yàn)檫@是有目標(biāo)無(wú)階梯；
尚需建立體系；
而喜歡了對(duì)的東西，則是登天捷徑；
因?yàn)檫@是目標(biāo)與路途一體；
享受中便行了路，喜悅中就創(chuàng)了奇跡。
不思考的人生其實(shí)就一個(gè)選擇：
繼續(xù)錯(cuò)誤！
這樣的軌跡怎么可能有幸福？
不過(guò)是八分掙扎、一分止疼、一分麻木；
每個(gè)人都有先天的“神性”和“喜歡”，都有喜悅的種子，這是人人平等的；
那些說(shuō)自己沒(méi)有愛好和擅長(zhǎng)的，只是因?yàn)樽龅蒙伲?/p>
多承擔(dān)、多經(jīng)歷，自然就發(fā)現(xiàn)了。
強(qiáng)者，考慮的是自處問(wèn)題；
弱者，考慮的是他處問(wèn)題；
那么，
是先強(qiáng)大了才會(huì)自處呢？
還是先自處才會(huì)強(qiáng)大呢？
當(dāng)然是后者。
就像石墨和金剛石，內(nèi)部結(jié)構(gòu)變了，外面形態(tài)和表現(xiàn)也就變了。
壓力和壓迫的差別是什么？
是導(dǎo)向性。
壓力是水泵連著水管，讓人負(fù)壓后沿著確定的導(dǎo)向前行；
壓迫是大錘砸著面餅，讓人負(fù)壓后原地噴濺個(gè)稀巴爛；
為什么講要“言傳身教”呢？
因?yàn)檠哉Z(yǔ)的作用只能實(shí)現(xiàn)“讓人知”，做不到“讓人會(huì)”；
試圖“讓人會(huì)”的言語(yǔ)一定導(dǎo)致“讓人煩”從而“讓人厭”、“讓人遠(yuǎn)”；
而身教則恰恰好，既能讓人會(huì)、讓人服；又能讓人信、讓人安。
所以言傳配身教，有效。
而不懂教育的家長(zhǎng)所做的教育是什么？
是“言教身逃”！言教，讓人厭、讓人遠(yuǎn)；身逃，讓人疑、讓人難；
于是無(wú)效。
人們總喜歡給不理解的事一個(gè)可理解的解釋，例如：因?yàn)橛幸懔?，所以人努力；因?yàn)橛幸庵?，所以人自律…?/p>
其實(shí)問(wèn)題的本質(zhì)遠(yuǎn)不是那樣，而這樣誤導(dǎo)只會(huì)害人害己，問(wèn)題的本質(zhì)是什么？是：
～努力的主因是努力者喜歡并享受努力；
～自律的主因是自律者喜歡并享受自律；
～凡是自己厭惡卻硬著頭皮做的事都堅(jiān)持不下去……
所以，問(wèn)題的核心就變了：我們不是要修煉毅力，我們是要喜歡上努力和自律。
慈悲從哪里修？
不是非要找個(gè)苦難人；
也不是非要尋個(gè)悲哀處；
慈悲目的是喜悅?cè)诵模?/p>
所以，莫讓人心起厭-就是基本功夫；
無(wú)需尋找，只需踐行，在身邊處處；
在對(duì)的慣性里，玩都是進(jìn)步；
在錯(cuò)的慣性里，努力也是白費(fèi)力；
寧可多花功夫建對(duì)的起點(diǎn)；
也莫急三火四上路，后用無(wú)盡時(shí)間嘆息；
贏著的人，怎么想都覺得輸并不可怕；
輸著的人，無(wú)論如何都覺得輸?shù)耐醋畲螅?/p>
敏感和弱小永遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的；
就像老化和易爆無(wú)法分離一樣；
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：
有時(shí)候人有了氣，早完會(huì)發(fā)，即便維護(hù)了一時(shí)和睦，也會(huì)在無(wú)事時(shí)噴薄而出；
而有時(shí)候人有了氣，卻能消化，非但不會(huì)發(fā)作，還會(huì)更加融洽；
為啥呢？是因素質(zhì)多變？不！因?yàn)橥悾?/p>
那些由于各自為己、人我差別而積的怨都早晚會(huì)爆發(fā)；
而那些合力同心但溝通不暢的誤會(huì)都能冰雪消融、和美融洽；
一個(gè)群體如何建立良性循環(huán)呢？
孔子在2500年前就說(shuō)過(guò)了，四點(diǎn)：
用明智獲得支持、用仁德守住人心；
用莊嚴(yán)敬對(duì)人事、用禮儀約束人情；
如此可矣。
何為價(jià)值感？
就是那個(gè)做事甘心的感覺；
孔子有句話描述的最為準(zhǔn)確：
君子謀道不謀食！
其實(shí)，謀得了道，則非但有食，且甘愿；
若未謀得道，則食亦不甘，心亦無(wú)安；
沒(méi)有態(tài)度，人的能力是發(fā)揮不出來(lái)的；
就像，“沒(méi)有油，賓利也只是鐵皮”一樣；
什么是創(chuàng)業(yè)者精神？
不是感動(dòng)自我的那種勤奮；
而是死里逃生的那種奔跑不停；
何為淡然？
有情，但沒(méi)情緒；
有求，但無(wú)癡求；
所有苦不苦的問(wèn)題，都是強(qiáng)不強(qiáng)的問(wèn)題；
所有強(qiáng)不強(qiáng)的問(wèn)題，都是穩(wěn)不穩(wěn)的問(wèn)題；
所有穩(wěn)不穩(wěn)的問(wèn)題，都是準(zhǔn)不準(zhǔn)的問(wèn)題；
準(zhǔn)是啥？是找到感覺。
如何找到？
有人幸運(yùn)一摸就準(zhǔn)；
而大多數(shù)人要千錘百煉的去磨、去品；
但不管是誰(shuí)，只要堅(jiān)持找，最后都能找到那個(gè)神，做到那個(gè)準(zhǔn)。
父母如果真的想做孩子的貴人，必須做到兩方面：
一、用言傳身教來(lái)給見解、給示范；
二、用同心陪伴來(lái)給感覺、給自信；
前者，是建立理上的確定；
后者，給建立情上的認(rèn)同；
二者缺一不可。
修得的高度不同，表現(xiàn)自然不同；
努力成可敬的人，往往還有嗔；
而努力成可愛的人，基本再無(wú)兇意；
努力成有力的人，往往還有燥；
而努力成有趣的人，基本再無(wú)亂行；
世界是平衡的；
好事一定有難度、有風(fēng)險(xiǎn)；
而不難不險(xiǎn)的，一定也不咸不淡；
所以，若想卓越就別奢望平靜安全；
迎艱難、冒風(fēng)險(xiǎn)，才是卓越標(biāo)配的必然。
非正則不能歸性；
不歸性就不能找到純粹駕馭感；
而駕馭感直接構(gòu)成了自信感；
所以，某種程度上講：
正念的程度和人的自信程度是成正比的；
明理～守性～用情～賦能；
這是個(gè)體、家庭、群體共性的建設(shè)次序；
先能明理，分是非對(duì)錯(cuò)、確立方向；
再能守性，確立穩(wěn)定的基礎(chǔ)框架；
后用情，獲得建設(shè)和運(yùn)行的力量；
最后通過(guò)重復(fù)和修正讓本體成為高能體；
所以，家庭也好企業(yè)也罷，首先需要建立的是明理機(jī)制；
能明理，則原則、情感、能力都可進(jìn)步；
不明理，咋折騰都是換個(gè)造型衰敗凋零；
本就沒(méi)有無(wú)解的問(wèn)題；
所謂的無(wú)解問(wèn)題，只是視角低級(jí)；
那需要的不是給答案；
而是提升視角。
