一年琴，三年簫，一把二胡拉斷腰；千年琵琶，萬年箏，一把二胡拉一生！這是民間流傳極廣的關(guān)于二胡的一句順口溜，從這句順口溜中，我們不難看出拉二胡的難度有多大。說起二胡，我們每個(gè)中國人都很熟悉，但真正了解它的人卻又是鳳毛麟角。
網(wǎng)絡(luò)上每每有二胡演奏的短視頻發(fā)布，評論區(qū)往往都是好評如云，稱贊二胡天下一絕，但是真正到了給孩子報(bào)興趣班的時(shí)候，大多數(shù)的家長卻又倒戈相向，選擇了吉他、小提琴、鋼琴等西洋樂班，這就是傳統(tǒng)民樂最尷尬的地方。二胡作為中國最傳統(tǒng)，也最具民族特色的文化藝術(shù)之一，它不應(yīng)該是這樣的結(jié)果，它應(yīng)該是我們每個(gè)中國人，都引以為豪的民族文化。本文將詳細(xì)講解二胡的前世今生及歷史地位，希望有更多的年輕人，能夠深入了解我們傳統(tǒng)的民族文化。二胡是由琴筒、琴皮、琴桿、琴軸、琴弦、琴弓、千斤、琴碼和琴托九個(gè)部分組成。
琴筒是二胡底部的共鳴筒，一般用烏木、紅木制成，最常見形狀是六角形，也有八角形和圓形。琴皮是鑲嵌在琴筒一側(cè)的發(fā)音體，一般用蟒皮、蛇皮制成，通過弦的震動(dòng)，引發(fā)琴皮共鳴發(fā)聲。
琴桿是二胡的支撐柱，一般用烏木、紅木制成，長約80cm，直徑約1.8cm，上接弦軸，下接琴筒。琴軸是鑲嵌在琴桿上，用來調(diào)節(jié)琴弦松緊的，控制音高的軸體，一個(gè)二胡上有兩個(gè)琴軸。琴弦是二胡的發(fā)聲源，粗細(xì)各一根系在琴軸上，因?yàn)樗袃筛傧遥缘妹?/p>琴弓由弓桿和弓毛兩部分組成，弓桿用來支撐弓毛，弓毛用來與琴弦摩擦發(fā)聲，一般弓桿用江葦竹制成，弓毛用馬尾制成。千斤是固定琴弦的軟線，纏繞在琴弦和琴桿上，一般用棉線、絲線、塑料線等材料制成。
琴碼是琴弦和琴皮之間的震動(dòng)媒介，一般都是用木頭、竹子和牛皮紙制成。
二胡的發(fā)源地是北部的少數(shù)民族，從唐朝時(shí)期就開始有文字記載。在古代，二胡被稱之為嵇琴，唐朝詩人孟浩然有詩云：“竹引嵇琴人，花邀戴客過”。到了宋朝時(shí)期，二胡的演奏水平已經(jīng)非常高了，沈括在《補(bǔ)筆談·樂律》中記載：“教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進(jìn)酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲。”二胡演奏者，在演奏過程中，斷了一根弦依然能完成曲目，可見其高超技藝。
元朝時(shí)期的二胡，已經(jīng)是民間樂團(tuán)的主要樂器之一了，《元史·禮樂志》記載：“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾。”可見，在元朝時(shí)期，人們就開始用馬尾制作弓毛了。
明清時(shí)期，隨著戲劇曲藝的發(fā)展，二胡成為了民間樂團(tuán)最重要的核心之一。后來隨著各地的戲劇曲藝的唱腔風(fēng)格，二胡又逐漸分化成京胡、高胡、椰胡、墜胡等多種形式。到了近代，二胡其實(shí)才真正被更名為“二胡”，之前統(tǒng)稱這些拉弦樂器為胡琴。在過去的半個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，二胡藝術(shù)得到了空前絕后的發(fā)展，二胡藝術(shù)家們結(jié)合西方的演奏技巧，創(chuàng)造出驚世駭俗的十大名曲，《二泉映月》、《良宵》、《聽松》、《空山鳥語》、《寒春風(fēng)曲》、《月夜》、《流波曲》、《病種吟》、《三寶佛》和《光明行》。
其中《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》是一位名叫華彥鈞的瞎子音樂家所創(chuàng)，1893年華彥鈞在無錫出生，他3歲的時(shí)候母親去世，后由嬸母撫養(yǎng)，8歲的時(shí)候跟隨父親去雷尊殿出家，做了道士，期間跟父親學(xué)習(xí)各種樂器，10年后，華彥鈞已經(jīng)成為道教音樂界的著名人物。
在華彥鈞25歲的時(shí)候，父親去世，華彥鈞逐漸開始迷戀鴉片和嫖妓，他也因此染上梅毒。梅毒和毒癮讓他痛不欲生，而且還導(dǎo)致了新的疾病眼疾，在久病不治下的情況下，華彥鈞雙目失明。失明后的華彥鈞無法參加勞動(dòng)，只能拿著二胡去街頭賣藝。在這個(gè)過程中，華彥鈞創(chuàng)作了《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》這三首二胡名曲。《良宵》、《空山鳥語》、《月夜》、《病中吟》、《光明行》是近代民族音樂教父劉天華所創(chuàng)。劉天華是江蘇省江陰市人，1895年出生知識(shí)分子家庭，其父是清末秀才。在劉天華14歲上中學(xué)的時(shí)候，就開始接觸西洋管樂，5、6年的時(shí)間，就已精通各類西洋樂器。劉天華20歲的時(shí)候，遭逢失業(yè)和喪父，心境非常惡劣，終日抱著一把二胡反復(fù)拉練，在此期間創(chuàng)作了《病中吟》。
繼《病中吟》之后，劉天華又相繼創(chuàng)作出《月夜》《空山鳥語》《良宵》和《光明行》等曲目，北京大學(xué)音樂研究會(huì)還曾請劉天華去任教，可惜天妒英才，劉天華在37歲就染上猩紅熱不治身亡。《流波曲》是民間的二胡演奏家孫文明所創(chuàng)，跟華彥鈞一樣，他也是一個(gè)瞎子。1928年孫文明出生在浙江上虞，在他4歲的時(shí)候，犯上天花導(dǎo)致雙目失明。迫于生計(jì)，孫文兵開始學(xué)習(xí)算命和二胡，逐漸的開始自編自，在他24歲那年，創(chuàng)造了《流波曲》這一二胡曲目。《三寶佛》是廣東音樂中，流傳久遠(yuǎn)的一只民間曲目，后由音樂人定譜印行。在中國傳統(tǒng)的民族樂器當(dāng)中，二胡并未顯赫，但就像小提琴在西洋樂器中一樣，以獨(dú)特的優(yōu)勢占據(jù)重要地位。二胡植根于戲曲、民間歌舞和民族音樂，散發(fā)著無窮魅力，是中華民族文化寶庫中的一朵奇葩。
二胡藝術(shù)在民間發(fā)育成長，與道家精神融會(huì)貫通，它曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、如泣如訴，音樂氣質(zhì)上始終透漏著一股道法自然的格調(diào)。學(xué)習(xí)二胡，必須要保持一顆寧靜的心，慢慢的悟、細(xì)細(xì)的品，就好比修道一樣，越是要練習(xí)技法，就越是要大巧若愚、返璞歸真。二胡表演，往往需要?jiǎng)幼鳌⒈砬?、姿態(tài)、技巧融為一體，要以神傳形、以形傳神、神形兼?zhèn)?、天人合一，這才是二胡藝術(shù)的最高境界。練習(xí)二胡是一種修煉，急于求成則欲速不達(dá)，功利太重則不進(jìn)反退，只有心無旁騖循方可循序漸進(jìn)，只有領(lǐng)悟禪境才能由淺入深。二胡的功能不僅至于音樂本身，更擴(kuò)充到了修身養(yǎng)性，健身品行的精神層面。二胡這件大道至簡的樂器，是當(dāng)之無愧的民族藝術(shù)珍品。近年來隨著中西文化的交流加深，更多的人開始學(xué)習(xí)西洋樂器，而我們中華民族傳統(tǒng)的樂器逐漸被年輕一代所遺忘。
大街上隨處可見的流浪歌手，用一把吉他吸引無數(shù)眼球，如果有一二胡演奏者，你是否愿意停足觀看呢？現(xiàn)在玩二胡的，平均年齡都在40歲左右，而年輕一代幾乎沒人愿意學(xué)習(xí)二胡。如今二胡文化，在中國的地位岌岌可危，這項(xiàng)傳承了2000多年的藝術(shù)奇葩即將被歷史掩埋。二胡文化急需有人傳承，學(xué)生、小孩都是二胡文化的希望，作為一個(gè)中國人，任何時(shí)候都要弘揚(yáng)我們自己的民族文化。所以，我們要抓緊時(shí)間行動(dòng)起來，絕不能讓二胡文化滅亡在我們自己手里。喜中國文化，愛歷史傳承，盡綿薄微力，揚(yáng)卓越俗成。
