仆躬耕南陽(yáng)之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢(shì)不可卻，計(jì)事善之。于是情好日密，相位總師，趨蜀道，履黃牛，因睹江山之勝。亂石排空，驚濤拍岸，斂巨石于江中，崔嵬巑岏，列作三峰。平治洚水，順遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此耶? 仆縱步環(huán)覽，乃見(jiàn)江左大山壁立，林麓峰巒如畫(huà)。熟視于大江重復(fù)石壁間，有神像影現(xiàn)焉。鬢發(fā)須眉冠裳宛然如彩畫(huà)者，前豎一旌旗，右駐一黃犢，猶有董工開(kāi)導(dǎo)之勢(shì)。古傳所載，黃龍助禹開(kāi)江治水，九載而功成，信不誣也。惜乎廟貌廢去，使人太息! 神有功助禹開(kāi)江，不事鑿斧，順濟(jì)舟航，當(dāng)廟食茲土。仆復(fù)而興之，再建其廟貌，目之曰黃牛廟，以顯神功。

作者簡(jiǎn)介

黃陵廟，原名黃牛祠 (歐陽(yáng)修《黃牛峽祠》詩(shī))，又名靈感廟 (陸游《入蜀記》)、洺川廟 (范成大《吳船錄》)。位在西陵峽中黃牛峽南岸的山趾上，面臨長(zhǎng)江，背依山巖。由于在廟后高峻的崖壁上，有黑跡如人，黃跡如牛，仿佛人牽牛的形狀，神奇莫測(cè)，因此逐漸形成種種傳說(shuō)，所以人們立祠祭祀。

據(jù)地方志記載，黃陵廟始建于唐宣宗大中元年 (847)。宋仁宗景祐三年 (1036) 歐陽(yáng)修為夷陵令，第二年曾至黃牛峽游覽，其時(shí)廟名黃牛峽祠。陸游于宋孝宗乾道六年 (1170) 入蜀時(shí)經(jīng)過(guò)，據(jù)在《入蜀記》 中記載，已于宋高宗紹興年間 (1131-1161) 改名為靈應(yīng)廟。范成大于宋孝宗淳熙四年 (1177) 出蜀時(shí)經(jīng)過(guò)，所見(jiàn)廟名又改為洺川廟。黃陵廟之名，很可能來(lái)自這篇偽托的諸葛亮碑記，后來(lái)卻弄假成真、喧賓奪主，這個(gè)名稱一直傳到今天。按理推測(cè)，北宋的歐陽(yáng)修，南宋的范成大、陸游游歷時(shí)，既無(wú)黃陵廟之名，又不見(jiàn)此碑，作偽的時(shí)間至少在南宋孝宗淳熙年間以后。

而且碑文的結(jié)構(gòu)、文氣不類漢人，內(nèi)容也不可能出自諸葛亮之手。偽撰此碑者，并非通人，所以處處露破綻，下面酌加詮釋剖析，以證其偽。

“仆躬耕”九句，寫(xiě)諸葛亮的身世及到黃牛峽的原因。大意是我原來(lái)在南陽(yáng)隱居躬耕，不意受到姓劉的人親到草廬敦請(qǐng)，情勢(shì)不可推辭，謀慮事情又互相契合，于是關(guān)系日益親密，以丞相的地位統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)，奔馳蜀道，來(lái)到黃牛峽，因而得見(jiàn)江山的勝景。從來(lái)碑記文中，即使偶有作者自述經(jīng)歷，也決無(wú)如此表達(dá)的。且諸葛亮和劉備是君臣的關(guān)系，劉備生前，諸葛亮稱之為陛下，死后稱之為先帝，哪有可能以第三者的身分稱之為“劉氏”的?遑論諸葛亮有無(wú)率兵來(lái)到黃牛峽的事實(shí)了。

“亂石”九句，寫(xiě)黃牛峽驚險(xiǎn)的形勢(shì)及黃牛神助禹治水的功績(jī)。其中“亂石排空，驚濤拍岸”，是蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的詞語(yǔ)，抄襲來(lái)放在這里，實(shí)在不倫不類?！皵烤奘凶魅濉?，據(jù)明雷思沛《荊州方輿書(shū)》：“又東為黃牛山，灘曰黃牛灘，江中有三石磥砢，南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就分明?！苯械娜龎K石磯，稱作“三峰”已不類，而且傳說(shuō)中的夏禹治水、主要是開(kāi)鑿、疏浚河道，未有壘石為山之說(shuō)。因?yàn)榧词故巧裨挘嗌僖同F(xiàn)實(shí)有相當(dāng)?shù)穆?lián)系或想象，如何能如此不著邊際。

“仆縱步環(huán)覽”至“信不誣也”，寫(xiě)黃牛峽崖壁上的影跡和黃牛神的聯(lián)系，并以古書(shū)記載有黃龍助禹開(kāi)江治水，證明其說(shuō)確實(shí)不虛。這段文字尤其離奇，古書(shū)如《拾遺記》等，雖有“禹盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后”的記載。可書(shū)中說(shuō)的是黃龍，碑文作者也明明寫(xiě)的“黃龍”二字，這和黃牛峽的黃牛毫無(wú)聯(lián)系，如何能張冠李戴，作出“信不誣也”的結(jié)論呢。以諸葛亮的明智，焉能寫(xiě)出這樣不通的文章。即使理解為崖壁上人形的跡象為黃龍神，黃牛是神的坐騎或役畜，那么廟何以又稱作黃牛廟呢? 實(shí)在莫可究詰。

“惜乎”十句，寫(xiě)重修廟宇的經(jīng)過(guò)。按碑文的說(shuō)法，神廟和塑像當(dāng)建于漢代，至諸葛亮?xí)r已經(jīng)廢圮，所以要重修廟宇，再造金身。奇怪的是碑文說(shuō)命名為黃牛廟，而題目又稱《黃陵廟記》，推其涵義，該是原名黃陵廟，諸葛亮重修時(shí)改名黃牛廟。這個(gè)解釋當(dāng)然十分勉強(qiáng)，因?yàn)槿绻S陵廟命名在前，碑記中宜有點(diǎn)明，且題目亦不應(yīng)作 《黃陵廟記》。

綜合有關(guān)情況考察，黃牛祠的建造，當(dāng)由于黃牛峽水急灘險(xiǎn)，航行的船只多覆溺，加以那里巖壁有黃牛的影跡，船民驚以為神，立祠祭祀，以祈保佑。陸游 《入蜀記》引北宋張商英有首廟贊，很能說(shuō)明這個(gè)原因：“壯哉黃牛，有大神力。輦聚巨石，百千萬(wàn)億。劍戟齒牙，磥硊江側(cè)。壅激波濤，險(xiǎn)不可測(cè)。威脅舟人，駭怖失色。刲羊釃酒，千載廟食?！笨梢?jiàn)因黃牛灘險(xiǎn)惡，舟人立祠媚黃牛神，以求保佑，助禹開(kāi)江治水之說(shuō)純屬附會(huì)。所以廟的始建，必然在江上航行繁盛以后，方志記載唐宣宗大中元年之說(shuō)，應(yīng)該是可信的。歐陽(yáng)修等人所見(jiàn)，可能仍為唐人廟宇之舊，因此雖記下種種異名，絕無(wú)黃陵廟之說(shuō)。

所謂諸葛亮的碑文，自是宋代以后重修廟宇時(shí)所立。托古自重，是古人常有的狡獪，不宜盲信。但從碑文“目之曰黃牛廟”和《黃陵廟記》題目和正文不相應(yīng)的破綻，可以獲知重修前原名黃牛廟。重修后才以黃陵廟之名取代原名。

總之，研究黃陵廟的由來(lái)和興盛，應(yīng)該和川江航運(yùn)的發(fā)展和繁榮密切相關(guān)，今天見(jiàn)到的黃陵廟，是明代萬(wàn)歷四十六年 (1618) 重建的，宏大壯麗。已非宋歐陽(yáng)修等所見(jiàn)和偽撰諸葛亮碑時(shí)的情狀。這自是明萬(wàn)歷間經(jīng)濟(jì)發(fā)展，川江航運(yùn)高度繁榮的產(chǎn)物。否則黃牛峽地處荒僻，后民稀少，如何能集調(diào)大量的財(cái)力物力，興建這樣盛大的廟宇。