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黃河從老牛灣入晉，沿山西的邊界，一路折而向南。對岸依次有內(nèi)蒙，陜西，河南相望。從風(fēng)陵渡再歸于東去正途，浩浩蕩蕩從碾盤溝流出山西。一條河隔開了兩岸，卻阻擋不了一衣帶水的親情，人們依水而居，造就了兩岸黃河人的共同的地域性格，世代相交，便有渡口因此而生。 
不同的古渡口流傳著不同的故事，在這背后折射出來的是“一方水土養(yǎng)一方人”的地域文化。黃河沿岸每個古渡都和當(dāng)?shù)厝藗兊纳蠲芮邢嚓P(guān)。我們面對亙古不息流動的大河，只是匆匆歲月的一個斷面。我們看大河，可以從時空的縱向追溯，從大河的朵朵浪花中、從岸邊沉淀的泥沙中、從兩岸那些水蝕的浮雕、從兩岸人們生活的傳承遙想大河的過往與未來。但我們的行走只能在時空的橫向，看如今大河兩岸的一些人文遺留，比如渡口，碼頭，從中探尋著河流中蘊含的所有。
其實，黃河上究竟有多少渡口，我們真的難以統(tǒng)計。渡口因需要而產(chǎn)生，我從黃河山西境內(nèi)走過，一路盤點，至今仍然在使用的都難以計數(shù)，老牛灣，娘娘灘，河曲西口，黑峪口，磧口，軍渡，柳林三交，蒲州，太陽渡，風(fēng)陵渡，大禹渡，茅津渡等等。尤其是在黃河出晉陜峽谷后，河面變寬，河水平緩，各種渡口應(yīng)接不暇。只要是兩岸人有需要，便有渡口。
渡口可以說是一種兩岸人們橫向交流的結(jié)果，所有的渡口都有碼頭。但河流有其特殊性，并不是所有的碼頭都是為了兩岸橫向交流而存在，有些碼頭便是為了河流的縱向交流而存在。是河流上下游之間的紐帶，這樣的需求是一種水運發(fā)達時期的產(chǎn)物。無論是渡口還是碼頭，這些具體的存在如亙古大河邊的一顆顆珍珠，串起了大河的過往與現(xiàn)在。其中演繹了黃河人多少情感故事，承載了多少歡笑與辛酸。
我從老牛灣開始順流而下，西口古渡在夕陽下靜默等待?！案绺缒阕呶骺冢∶妹梦覍嵲陔y留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口...”西口古渡的晚風(fēng)中飄蕩著那曲凄涼哀婉的《走西口》。西口古渡位于河曲縣城水西門和內(nèi)長城之外，黃河?xùn)|岸之上。沿岸巨石壘砌，順河而下百余米長。河面寬約三里，彼岸右是內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗大口渡，左是陜西省府谷縣之大汕渡，當(dāng)為出河套之進口。
古渡已經(jīng)沒有了當(dāng)時的熙熙攘攘，河灘上只有一些供游人玩樂的小船隨意擺放?！蹲呶骺凇肥橇鱾饔跁x蒙陜?nèi)氐囊磺窀瑁S著地域不同曲調(diào)略有改變，河曲以二人臺的形式傳唱。其背后的故事反映了“走西口”這一移民活動。歷史上的“走西口”，亦稱“走口外”，是指山西、陜西等地民眾前往長城以外的內(nèi)蒙古草原墾荒、經(jīng)商的移民活動。由于“走西口”的人群極為龐大而繁雜，對于不同地域的人群而言，各自心目中“西口”的確切所指其實并不相同，“西口”實際上也泛指秦晉各地至內(nèi)蒙的各個通道隘口。 
晚霞落去，呼嘯的風(fēng)拉攏了夜幕。我們仿佛可以看到那些走西口男人，肩扛扁擔(dān)一條，一頭挑著簡單的行李，一頭挑著希望與牽掛，一步一回頭，走在河岸的冷風(fēng)中?！白呶骺凇币咽沁^往云煙，但它的存在卻形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。見證著農(nóng)耕文化與游牧文化的融合，豐富了大河的故事。
從西口古渡進入晉陜兩省的黃河，其中磧口是不可不說的一處。準(zhǔn)確的說，“磧口”是黃河上的水陸碼頭。一段近500米長的暗礁，落差10米，水急浪高，船筏難以通行，成就了岸邊的磧口。上游的大批物資由河運而來，到磧口后水運受阻，轉(zhuǎn)陸路由騾馬、駱駝運到太原、京、津、漢口等地，回程時，再把當(dāng)?shù)氐奈镔Y經(jīng)磧口轉(zhuǎn)運到西北。大量物質(zhì)的吞吐也營造了磧口200年的繁榮。
一次春節(jié)過后，我剛到磧口。當(dāng)?shù)乩侠羁吹轿冶慵奔钡恼f；‘你今天可來合適了。正好有剛做好的木船要下水送走勒，你去不’。我說當(dāng)然想去，來到河邊才明白是兩艘新做好的木船要送去50公里外的軍渡。前方要經(jīng)過有名的大同磧，如果我要拍攝需要在另一艘船上，前船他們有漿和舵，我這艘僅憑一條繩子牽引。看著冰冷的大河，我真的有些膽怯了。問老李，敢去不。老李把頭一擺說；‘怕什了，我給你保駕，和你一條船，走哇’。就這樣，我有了第一次闖磧的經(jīng)歷。
船在湍急的河流，我站在船中。幾個小時的九曲回環(huán)讓我心潮起伏。望著船中鎮(zhèn)定自若的老李，聽著前船上鏗鏘有力的號子，我似乎明白了一些黃河人的性格。依賴大河而生存，必然融入了大河的剛?cè)岵?，他們樂觀向上，堅定不移的完成著生命的淬煉。多少心酸與哀愁都揉進了那傾向大河的民歌中，一聲高亢便吐盡悲涼，獲得重生。
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