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以前，我們討論過八字中祿神的意義，進而也討論過甲乙木之祿神的天干配像及其吉兇效應，今天我們試著討論一下命理中丙丁火之祿神的天干配像，以及相應的吉兇效應。 一、丙火祿神的天干配像； 丙火乃至陽之物，類似天上的太陽，光明溫暖；在地則，尤為初夏，其火增光，是六陽之極位，故此，丙祿在巳。 1、丙火見己巳； 《三命通會》中說：“丙祿巳，見己巳，九天庫祿，主吉”。己土對于丙火來說是傷官，傷官坐在祿的上面；并且，己土在巳火的狀態(tài)是帝旺，自坐旺地；自然，這個己土力量很大；也代表丙火很有作為。 如果能用于生財，或者用于合印，能夠給丙火帶來好處，那當然是吉利的；也說明丙火自身想法在于獲得錢財，或者名聲。 至于九天庫祿，這一說法，大致源于《五行精紀》里面的“祿九天”之說，祿后一辰為祿九天。 巳上坐己，己土的祿是在午，巳乃己土之祿的后一辰，是己土的“祿九天”；而丙的“祿九天”則是辰了。 對于丙來說，辰是丙的官庫，引動或者打開，就有官祿可??；故說，丙見己巳、戊見己巳都是九天庫祿。 2、丙火見辛巳； 《三命通會》上說：“辛巳，截路空亡”，就沒有下文了。自然，也就未名言具體的吉兇，可能就是不吉不兇，或者又吉又兇；或者是吉兇未定。 因為，辛金對于丙火來說是財星，坐在祿上面，財星定義了祿的性質(zhì)是財?shù)?，而且丙辛相合，日干丙火為日干的話，應該是以吉來論的?br>但是，辛金是陰金，在巳的狀態(tài)是死地；而且，就截路空亡的定義而言，謂之“丙辛辰巳何勞問”，丙和辛的截路空亡，均在巳，這個財?shù)摼痛蟠蛘劭哿恕?br>如果這個辛金是丙火要獲得的對象，那就需要另有根源；假如有了這個根源，縱然是截路空亡，也不能論其為兇了。 反之，則可以按照兇論；因為，這個丙辛合，如果辛為吉神，則是空忙一陣子，無功多勞；如果是忌神，也說明命主留戀牽絆，浪費光陰。 3、丙火見癸巳； 丙火見癸巳，《三命通會》中說：“伏貴神祿，半吉半兇”。因為，對于丙火來說，癸水則為丙火的正官，主吉； 癸水坐巳， 就是官星坐祿，稱為官祿；而癸巳，乃為八字中第二進神己卯的伏神；同時，巳也是癸水的天乙貴人，故稱之為伏貴神祿。 丙火見癸巳，既是伏神，又帶貴人，還是丙火的祿。雖然有貴人，是官星，但由于同時具有伏神身份，有作為滯留的缺陷。因此，論其為半吉半兇。 4、丙火見乙巳； 丙火見乙巳，《三命通會》中說：“乙巳，旺馬祿”。對于丙火來說，天干乙木就是丙火的印綬，乙木坐巳，則為印綬來定義祿神，所以為吉； 又因為，乙祿在卯，亥卯未的驛馬在巳，那么丙的祿，巳就成了乙木的馬，謂之“祿馬同鄉(xiāng)”，稱之為旺馬祿； 但是，乙敗于巳，狀態(tài)不好不夠給力，如果八字當中有己土浮云遮蓋丙火，這個乙巳做為風吹開了浮云已土，就以吉論。 5、丙火見丁巳； 丙火見丁巳，《三命通會》中說：“庫祿。俱吉”。這是簡稱，其實它也是九天庫祿。 因為，丁的祿在午，午的九天是巳，巳作為丙的祿，祿九天在辰，跟丙見己巳一個道理。 但是，丁火是丙火的劫財，劫財占領了丙火的祿，那就不劫財它也劫祿，大多不以吉論，除非丙午和丁巳配，或者丁無本根，成為丙的工具，就以吉論了。 如果丁火劫根源自他處，或者根源不是唯一，不能成為丙火的工具，它所起的作用是劫財或者占祿，那就以兇來論了。故，這里的吉兇，是有特定含義的。 二、丁火祿神的天干配像； 命理上，丁火為星光，猶如丙死而丁火遂從而生焉；在天之日薄而星回，類似星火唯入夜而燦爛，陰火唯近晦故輝煌。 在地則近于長夏，炎火上升之正午，入中氣則一陰生，是也；故丁祿在午；也類似人間煙火。因為，丁也有人丁之像，與午時生火造飯高度契合。 1、丁火見庚午； 丁見庚午，《三命通會》上說：“截路空亡，兇”。庚金對于丁火來說，則為財星，財星坐祿，由財來定義自己的祿神，本應以吉論，何以論兇呢？ 原來，庚金自坐敗地，又落截路空亡，故不以吉論。所謂“乙庚午未何須求”，庚坐午，屬于截路空亡。 就干支五行生克關(guān)系而言，庚坐午，地支稟專氣克天干，如果這個庚為自己獲取的對象，自然不會完璧無瑕，至少會破損殘缺。 同時，這個截路空亡，又代表沒有路徑，身處險境，如何求財呢？但是，這個也不能一概而論，真的無路可求，大體需要兩個條件： 其一、這個庚是命主的獲取對象，如果不為獲取對象，空就空了，破就破了，也沒啥壞處，是吧？ 其二，就是這個空亡無解就，解空需要合、沖、會；沒有解救，則主縱然你能得到這個財?shù)?，難免中途有破耗； 或者說命主在獲取財?shù)摰倪^程有阻礙，或者只是一個階段性的，到了某個時候它又不要了，去找新的對象了，都是截路空亡的象。（待續(xù)） 何鋒/文  |
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